如何看待当今社会杠精越来越多的现象？

为什么社会上的杠精越来越多？~

《红星歌》作词：邬大为、魏宝贵。作曲：傅庚辰。
红星闪闪放光彩，红星灿灿暖胸怀。。
红星是咱工农的心，党的光辉照万代。
红星是咱工农的心，党的光辉照万代。
长夜里，红星闪闪驱黑暗。寒冬里，红星闪闪迎春来。
斗争中，红星闪闪指方向。
红星歌图片，征途上。
红星闪闪把路开，红星闪闪放光彩。
红星灿灿暖胸怀，跟着毛主席跟着党。
闪闪的红星传万代，跟着毛主席跟着党 闪闪的红星传万代。

扩展资料
《红星歌》是由邬大为、魏宝贵作词，傅庚辰作曲，中央人民广播电台业余童声合唱团、中央人民解放军歌舞团演唱的歌曲，该曲收录于1974年发行的专辑《闪闪的红星》中。
1973年6月，邬大为和魏宝贵应八一电影制片厂著名作曲家傅庚辰之邀，为影片《闪闪的红星》写主题歌歌词。一年后，主题曲《红星歌》迅速唱红了祖国大江南北。
1981年1月，这首歌曲荣获全国少儿歌曲创作一等奖，被编入小学音乐教材。这是一首雄壮的儿童队列歌曲，调式为七声音阶宫调式。该歌曲还被改编成钢琴曲《红星歌》和儿童舞蹈《星星在闪烁》。

杠精，是指喜欢抬杠的人，无论他人说什么话，这种人总能从任何角度找出一些“刺”，用以反驳。杠精不以事物的正确性为目的去抬杠，而是为了显示自己的与众不同，想法设法找出别人说话的漏洞。

至于为何网络上杠精如此多，应该有几个方面。

一，网络是一个陌生的社交领域，人与人之间的沟通可以建立在互相不认识的基础上。互相攻击，辱骂，挑衅很多都不会受到法律上的惩罚，绝大多数都是受到道德上的批判而已。甚至，杠精的言论还会引来一批 粉丝拍手称快，为之叫好，引得杠精有了一些成就感，越发喜欢抬杠，在网络里刷足了存在感。

二，现代人在现实中生活、工作压力较大，需要一个发泄的途径，所以现实中虽然很多人看起来表面文质彬彬，但是一到陌生的网络世界里，就像一个勇猛“战士”，到处找别人语言上、逻辑上无关痛痒的漏洞，毫不掩饰。

三，网络杠精多很容易形成网络暴力，这种人的典型特点是喜欢“过嘴瘾”，往往一件事情的事实还没搞清楚就张口就喷，但是在事实搞清楚之后，反而去专心的找种种漏洞，以显示自己的独特。

四，网络杠精纵然有些不好，但是也有一些负责人的“杠精”，他们认真严谨，有逻辑性，总能发现别人发现不了问题，找出实质性的问题。这种人称不上杠精，但是很容易被大家误伤为“杠精”。这也就是说，不一定认真严谨喜欢“找茬”的就是杠精，有的人找出的问题是实实在在被隐藏的问题，这种人不能被称为杠精。

其实，自从有了杠精这个词语以来，有的人遇上挑问题的人，无论对错一律称其为杠精，这也是不对的，这会扼杀一些质疑错误的人，质疑精神不可被抹杀。虽然杠精不对，但是大家在给一些人扣杠精帽子之前，应该先看看这人提出的问题是否的确存在，还是为了挑刺而已。

现在是“全民阅读”时代，当然，读的不是书，读的是各种新媒体爽文。

读这些，能读到什么？

我昨天随便翻了一下微信朋友圈，就翻到三篇爽文。

三篇，三个敌人：男人、美国、范冰冰。

这些爽文，不是信息，是噪音。除了制造对立、划分敌我、鼓动情绪，它们还能为读者，不，用户，提供什么？

怀特海在《教育的目的》中说：

“支离破碎的信息或知识，与文化毫不相干。一个人仅仅见多识广，不过是这个世界上最无用而且令人讨厌的人。”

爽文带来的这种“全民阅读”，等同于全民反智。每天都有成千上万的，感觉自己长了见识、正义加身，攻击指数越来越高的反智者在茁壮成长……

杠精，能不越来越多吗？

新闻：某退休教师每月5000的退休金仍靠捡垃圾度日，只因把退休金全部捐给山区学生

网友评论：精神可嘉，但为什么他不去山区教书呢，作为一名优秀教师，更应该传授知识呀

新闻：某全职妈妈生了2个孩子后，坚持健身，梦想参加比赛
网友评论： 孩子都生两个了还想参加比赛，也就比一般人好一点吧，差远了

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每次遇到这样网友评论时，其他人都忍不住送TA两个字：杠精

「杠精」是网友对一些无论别人说什么都要反驳，许多时候更是以一种大众不能理解的为了抬杠而杠的人的称呼。

在这个人人都可以在网上发言的时代，「杠精」也是随处可见，格外引人注目。

「杠精」是种病么？明明很幼稚，为什么还有人要当杠精呢？今天这篇文章，小编从精神分析防御机制的角度来谈谈杠精。

『杠精』，是种怎样的心理？

抬杠本来是单纯的一种争辩的行为，但被贴上「杠精」，给人的感觉完全不一样了，有人说杠精“刷存在感”、“鸡蛋里挑骨头”，大众对于杠精的认识有几个共同点：

1.非理性

比如辩论本身是要讲究逻辑的，但是杠精的逻辑就是不管怎样就是要杠，比如第2条新闻中能否成为专业健身运动员跟生没生过孩子没有因果关系，但是杠精的逻辑就是生过孩子就不能当专业运动员。

2.自我中心

不少被成为杠精的人都有一种自我中心的特点，什么事情都喜欢扯上自己，并且跟自己一样的就是好的，不一样的就是坏的，而且总是以如果我，要是我……的逻辑开头。

比如某比如某明星给灾区儿童捐款，杠精会说：真抠，才捐这么点，我要是有钱比他捐的多。某家庭利用创意讲家里打造成迪斯尼风格，杠精会说：都是钱堆出来的，我要有钱肯定打造的比他好……

3.不自知

虽然在他人眼里看起来杠精的行为幼稚、不合逻辑、强行“杠”，但是在杠精眼里，似乎缺乏对自己行为不合理的认识，杠精收到反对评论之后就会杠的愈加激烈。

有人把杠精和偏执型人格障碍联系在一起，但是仅凭以上几点要断定杠精是一种病未免依据不足，杠精非理性、不自知、以自我为中心的特点很容易让人想到精神分析理论分析人不合理行为时的一个重要概念：自我防御机制（Self-defense Mechanism）。

自我防御机制，在焦虑中保护自我

自我防御机制（Self-defense Mechanism）概念是由精神分析代表人物弗洛伊德提出的，弗洛伊德认为人格中本我和超我的冲突引发的焦虑，导致自我的失控，所以会用一些“不切实际“方法来保护自我，就是自我防御机制。

在弗洛伊德的人格理论中，本我、自我、超我代表了人格的三个层面，分别在意识和无意识层面起作用，三个“我”之间的相互作用最终决定了人的行为。

本我（id）是人格的原始系统，由享乐原则（pleasure）所支配，目的就是要解除紧张以避苦求乐。

比如说比起辛苦健身举铁，我们更爱懒在沙发上玩手机；比起早起上班，我们当然愿意在家赖床（弗爷爷真是洞察人性呀）

自我（ego）代表现实世界，是人格的执行者，扮演统筹、控制与调整角色，由现实原则（reality principle）所支配。自我有现实感与逻辑思考能力，所形成可用来满足需求的行动计划。

自我是很有现实感和逻辑思考能力的，比如在职场中我们都需要展示自己理性的一面，特别是在商务谈判、面试、演讲中，强大的自我可以帮助我们压抑对未知和失败的恐惧（本我）去实现目标（超我）。

超我（superego）代表理想世界，是人格中的仲裁者，包括个人的道德戒律与是非善恶的判断标准。

超我是高高在上的，超我是在儿童时期内化的父母的道德原则、是非判断。超我是一个相当严厉的角色，不断提醒自我要对本能驱离产生的显示的社会规范原则对本我来约束。

在三个我当中，自我似乎是最辛苦和费力的那一个，当本我和超我的需要冲突时，用自我来调节。

比如对于超我告诉我们自律是符合社会价值标准的，是一种好的品质，但是当每到晚上的时候本我告诉我们电视太好看了不想早睡，早上的时候本我有告诉我们被窝太舒服了不想早起，这两个我就像两个小人一样在我们的潜意识中打架，而自我的作用就是去寻找办法调和矛盾，比如寻找循序渐进地训练方法，少吃多餐，练3天休4天等来保持良好的行为。

但现实生活告诉我们，自我常常表现的不那么有力，一方的是强烈的本我愿望（趋利避害的原始人），另一方是严厉的超我约束（道德感极强的士大夫），面对两者的激烈争吵，让我们任何一个人当法官，都很难定案吧。因此，当两者不可调和的时候，焦虑就发生了。

焦虑（anxiety）是精神分析中一个重要概念。它是会促使我们做出某些事来的紧张状态。它是由本我、自我和超我三者在争取可用心理能量之控制权的冲突中发展出来。其功能是对正在迫近的危机提出警示，但是焦虑达到了一定程度后，就会损害自我功能甚至使自我崩溃。

面对来势汹汹的本我、自我冲突和不断累积的焦虑，受到压力和惊吓的自我就想办法发展出一系列的自我保护机制即自我防御机制。

“杠”，一种不成熟的自我防御

跟“杠”的特点相似的是，自我防御机制有2种普遍特性：

1）都有否认与扭曲现实的特性（幼稚、不合理）

2）都在潜意识层面运作（杠，却不自知）

就像“杠精”表现出的自我中心一样，研究者指出，自尊和防御机制是人格的核心组成，自尊来自个体生命早期对自身的认同，防御机制来自生命早期对外界的适应或不适应，这两者如同硬币的两面，相辅相成（Cramer,2008 ）。

有研究者提出“防御性高自尊”概念，用来描述“自我评价高，但社会适应不良或在他人评价环节显示低自尊”的自尊亚型（Coopersmith，1959），也有研究者发现，自我报告出更高自尊的个体防御更强（Blaine&Crocker），而内隐低自尊的人更有可能使用不成熟的防御机制（王旭，2010）

从自尊和防御的关系角度来看，一个潜意识里缺乏自信的人在面对自尊威胁时，更可能采用不成熟的防御机制来保护自我，“杠”可能就是自我防御机制的一种表现。

3种与“杠”类似的防御机制：

1.投射（protection）

将自己无法接受的欲望或冲动，归到别人身上去，实际上是一种“自欺欺人”的做法。

比如一个看重金钱的人，看到妻子辛苦支持丈夫创业成功的新闻时，会说女人有心计早就看重男人是潜力股。

2.合理化（retionalization）

为自己编造出「很好的理由」，用以解释并消除自我所受的伤害，就是我们常说的“酸葡萄心理”。

比如看到某青年辞掉北京高薪工作，带着积蓄去山区开民宿成了当地受欢迎的老板的新闻，同样想要离开北京却没有那样的勇气的人会说，肯定是在公司混不下去了才去山里的，过几年就受不了要回来了。

3.置换（替代）作用（displacement）

将个体能量从不可侵犯的客体或对象身上，引导到其他客体或对象身上。

比如一些在现实生活中受了老板、父母气的人，由于不能跟老板、父母“杠”，就选择在网络上跟不认识的人“杠”来发泄情绪。

“杠精”能治么？

作为网络标签的“杠精”，背后的原因也许有很多，不能同一而论。

同样地，对于自我防御来说，一方面，的确能起到一定的保护自我的作用，另一方面，过度使用不成熟的自我防御可能导致一些适应不良的行为，也是心理问题和疾病的一个来源。

因此，无论是在网络还是现实生活中，了解和识别防御机制，对于更好地理解自我和他人行为，应对焦虑情景和消极情绪都是有帮助的。

在Seed课程《心理咨询基础理论》课程中，同学们就通过学习自我防御相关理论，重新认识了生活中行为的意义：

1.幼稚却有用的逃避——退行作用（regression）

“当父母指责我时，我往往低着头一言不发或者干脆回到房间把门重重关上，表现得就像个小女孩。”

——退行让我逃避父母的指责，用儿时的方式表达无声的抗议，保护自己不再听他们的训斥。

Seed4期学员 echo

2.口是心非的成年人法则——反向作用（reaction formation）

“飞机上，遇到后座一直吵吵闹闹、踢我椅背的小朋友，提醒了也不停止，很生气、非常想揍人，但回过头跟他说话时，还是表现得像个温柔、和蔼可亲的阿姨。”

——毕竟不能去揍他，一定要做点什么的话，就戴上了面具、语气温和地讲话啦，心理默念：我已经尽力了，我已经做得很好了，实在改变不了就这样吧，这就是优雅的成年人社会法则呀。

Seed4期学员 清河

3.自卑渺小时的“鸡血”——认同作用（identification）

“我会对偶像式的人物他们的言论，行为产生巨大价值认同，并且在生活中不断得以验证。”

——这足以给我一种其实我正在一条理想化而且有可行性的道路上，踏着巨人的足迹找寻我的未来。对生活有极大的正面意义。

Seed4期学员 A.D.

最后，用Seed4期学员猪格拉底同学的话来结束这篇文章：

“防御机制没有对与错之分，它保护着我们，让我们避免去面对暂时无法承受的情绪，也会给我们带来一些阻碍和困扰。

但我们可以通过觉察，看到它，让它在生命中流动，我们通过不断地扩大自己的意识范围，更清楚地认识到自己常使用的防御机制，可以让自己使用的防御机制慢慢地从不成熟的走向成熟的，从不适应的向适应性更好的防御机制发展。

我们也通过更多的觉察和认识自己的防御机制，来更好地认识自己。”

「杠精」说，给我一个支点，我就能“杠起”整个世界；

阿基米德说，给我一个支点，我就可以撬动地球；

小编说，给你一个了解自己的支点，你就能让整个生命流动起来。

没有杠精的说法，只有杠杆的说法。

初中物理学中把一根在力的作用下可绕固定点转动的硬棒叫做杠杆。杠杆可以是任意形状的硬棒。

杠杆的平衡条件 ：

动力×动力臂=阻力×阻力臂

公式：

F1×L1=F2×L2变形式：

F1：F2=L2：L1动力臂是阻力臂的几倍，那么动力就是阻力的几分之一：

性质

杠杆绕着转动的固定点叫做支点

使杠杆转动的力叫做动力，（施力的点叫动力作用点）

阻碍杠杆转动的力叫做阻力，（施力的点叫阻力用力点)

当动力和阻力对杠杆的转动效果相互抵消时，杠杆将处于平衡状态，这种状态叫做杠杆平衡，但是杠杆平衡并不是力的平衡。

注意：在分析杠杆平衡问题时，不能仅仅以力的大小来判断，一定要从基本知识考虑，做到解决问题有根有据，切忌凭主观感觉来解题。

杠杆静止不动或匀速转动都叫做杠杆平衡。

通过力的作用点沿力的方向的直线叫做力的作用线

从支点O到动力F1的作用线的垂直距离L1叫做动力臂

从支点O到阻力F2的作用线的垂直距离L2叫做阻力臂

杠杆平衡的条件（文字表达式）：

动力×动力臂=阻力×阻力臂

公式：

F1×L1=F2×L2一根硬棒能成为杠杆，不仅要有力的作用，而且必须能绕某固定点转动，缺少任何一个条件，硬棒就不能成为杠杆，例如酒瓶起子在没有使用时，就不能称为杠杆。

动力和阻力是相对的，不论是动力还是阻力，受力物体都是杠杆，作用于杠杆的物体都是施力物体

力臂的关键性概念：1：垂直距离，千万不能理解为支点到力的作用点的长度。

2：力臂不一定在杠杆上。

力臂三要素：大括号（或用|→←|表示）、字母、垂直符号

平衡条件

(1)在无重量的杆的两端离支点相等的距离处挂上相等的重量，它们将平衡；

(2)在无重量的杆的两端离支点相等的距离处挂上不相等的重量，重的一端将下倾；

(3)在无重量的杆的两端离支点不相等距离处挂上相等重量，距离远的一端将下倾；

(4)一个重物的作用可以用几个均匀分布的重物的作用来代替，只要重心的位置保持不变。

相反，几个均匀分布的重物可以用一个悬挂在它们的重心处的重物来代替；似图形的重心以相似的方式分布……正是从这些公理出发，在"重心"理论的基础上，阿基米德又发现了杠杆原理，即"二重物平衡时，它们离支点的距离与重量成反比。

杠杆原理

在使用杠杆时，为了省力，就应该用动力臂比阻力臂长的杠杆；如欲省距离，就应该用动力臂比阻力臂短的杠杆。因此使用杠杆可以省力，也可以省距离。但是，要想省力，就必须多移动距离；要想少移动距离，就必须多费些力。要想又省力而又少移动距离，是不可能实现的。

正是从这些公理出发，在“重心”理论的基础上，阿基米德发现了杠杆原理，即“二重物平衡时，它们离支点的距离与重量成反比。阿基米德对杠杆的研究不仅仅停留在理论方面，而且据此原理还进行了一系列的发明创造。阿基米德曾讲：“给我一个支点和一根足够长的杠杆，我就可以撬动地球”。讲的就是这个道理。但是找不到那么长和坚固的杠杆，也找不到那个立足点和支点。所以撬动地球只是阿基米德的一个假想。

杠杆的支点不一定要在中间，满足下列三个点的系统，基本上就是杠杆：支点、施力点、受力点。其中公式这样写：支点到受力点距离（力矩） * 受力 = 支点到施力点距离（力臂）* 施力，这样就是一个杠杆。杠杆也有省力杠杆跟费力的杠杆，两者皆有但是功能表现不同。例如有一种用脚踩的打气机，或是用手压的榨汁机，就是省力杠杆（力臂 > 力矩）；但是我们要压下较大的距离，受力端只有较小的动作。另外有一种费力的杠杆。例如路边的吊车，钓东西的钩子在整个杆的尖端，尾端是支点、中间是油压机 (力矩 > 力臂)，这就是费力的杠杆，但费力换来的就是中间的施力点只要动小距离，尖端的挂勾就会移动相当大的距离。两种杠杆都有用处，只是要用的地方要去评估是要省力或是省下动作范围。另外有种东西叫做轮轴，也可以当作是一种杠杆的应用，不过表现尚可能有时要加上转动的计算。

使用杠杆时，如果杠杆静止不动或绕支点匀速转动，那么杠杆就处于平衡状态。

动力臂×动力=阻力臂×阻力，即L1×F1=L2×F2，由此可以演变为F1/F2=L2/L1杠杆的平衡不仅与动力和阻力有关，还与力的作用点及力的作用方向有关。

假如动力臂为阻力臂的n倍，则动力大小为阻力的1/n"大头沉"

动力臂越长越省力，阻力臂越长越费力.

省力杠杆费距离；费力杠杆省距离。

等臂杠杆既不省力，也不费力。可以用它来称量。例如：天平

许多情况下，杠杆是倾斜静止的，这是因为杠杆受到几个平衡力的作用。

希望我能帮助你解疑释惑。

逻辑本来是一个现代人最基本的一项素养，是我们思考和说理的基础，如果逻辑有问题，无论掌握了多少事实，都会导出错误的结论。所以，是否有逻辑，逻辑性有多强，是衡量一个人心智水平的重要标准。

但我们现在社会上有太多缺乏逻辑的“杠精”。逻辑是讲道理的基础，遇到不讲逻辑的人，再多的道理都说不清。“诉诸群众”、“诉诸权威”、“人身攻击……这些都是不讲道理者常犯的错误。

第一种，叫“诉诸群众”。

也就是我们常常听到的“多数乃真理的标准”，这种情况在历史上太多了。

好比伽利略支持哥白尼的日心说，当时教廷的人就说，我们所有人以及我们以前的所有人都相信太阳绕地球转，所以伽利略的学说肯定是错的。

当时一万个农民的科学知识也比不上一个伽利略。

如果这个成立的话，那中国人说什么都是真理，我们人口最多啊，对不对？

第二种，叫“诉诸权威”。

在一个没有被启蒙的社会，权威特别奏效。

权威当然不能没有，但是如果整个社会只有一个权威，那可就糟糕了。

知识爆炸以来，又不是亚里士多德、达·芬奇的年代，达·芬奇可以是各种家——画家、作家、数学家、科学家、医学家……你今天行吗？

今天已经是“多元权威”的年代，所以千万别相信外行的“权威”说的话，听说一个人是权威，要问问是什么权威。

第三种，叫“诉诸暴力”。

中国人有句古话叫“秀才遇到兵，有理说不清”，这招太厉害了！

如果没道理，我们可以用暴力建构出一个道理。

古代的土匪流寇，最喜欢打一个旗号叫“替天行道”，有了这个护身符，杀人就可以理直气壮了。

借助暴力巩固真理，在一定的时空内是管用的。

二战的时候丘吉尔向斯大林提议一起去说服教皇参战，斯大林很鄙视地问：“教皇有多少军队？”

第四种，叫“诉诸怜悯”。

就是说，哎呀，我虽然没有什么道理吧，但是我的心是好的呀。

第五种，叫“人身攻击”。

就是我在道理上说不过你，我还是有办法打倒你，就是给你泼脏水，说你私生活不检点等。

受过逻辑训练的人会知道，一个人的言论和他的道德没有关系。

反过来也一样的，不是说一个人在道德上多高尚，他说的话就对。

其实古人也有这种智慧，叫“不以人废言，不以言举人”。

第六种，叫“以自我为中心”。

不要和我辩论，反正我的就是对的，别人的就是错的。

这个“我”可以扩大，比如只要是“我的民族”的就是对的，“我的国家”的就是对的。

法西斯主义盛行时的德国和军国主义盛行时的日本，就是这样。

第七种，叫“过分简单”。

世界是很复杂的，但人是很不耐烦的，你要是跟他讲复杂的道理，他不要听。

所以，人天生倾向取信简单的道理。

其实心智成熟的人都知道，真理是不易得的，很辛苦的。

获得真理很困难，但失去真理，却很容易。

而且除了辛苦以外，还要用正确的方法才能获得真理。

事实不是【杠精】变多了，而是你觉得【杠精】变多了。
其实或许你在向别人贴【杠精】的标签时，你自己不也在杠别人杠的行为的【杠精】么。
一方面，【杠精】一次的泛化，使得人们开始发现习以为常的建议、责备、反驳，将其统归于【杠精】，“他反对我，那他就是杠精”。
另一方面，可能是你心理变脆弱了吧…
生活中有些喜欢抠字眼、鸡蛋里挑骨头的。我觉得，这不应该叫杠精，这个叫抓不住重点。比如你给一个人说一件急事，他却说你在表述时有错别字或者普通话不标准，纠住一些无关紧要的细节不放，影响了效率带偏了方向，这样的行为简直违背了效率原则和比例原则。应该关注主要矛盾的主要方面。而【杠精】更多的是一种平衡的艺术，世界需要不同的声音，counterbalance 在对抗中平衡。

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安仁县18249264290： 怎么看待现在青少年说脏话越来越严重 - ？
督修澳特： 成长环境影响的,还加上成长压力引起的叛逆心理造成的.再看看别人怎么说的.

安仁县18249264290： 现代社会 “小三”越来越多 大家都怎么看待这个问题 - ？
督修澳特： 小三,不应该成为“破坏”的代名词,现实中的很多婚姻,正是因为有了小三的出现,才让彼此意识到问题的存在.正如我们常说的:苍蝇不叮无缝的蛋.危机首先来自于婚姻内部,才导致了有小三的出现,而不是我们通常所概括的:因为小三,而导致婚姻危机.所以,我觉得,小三的出现固然不道德,但它说明现代婚姻的基石不够牢固,对爱情和婚姻的选择缺少慎重的思考,同时,它也从另一个层面反应出了现实社会的一些盲从,打着追求幸福的旗号而对感情放弃责任.

安仁县18249264290： 对于现在社会的一些不良现象如何看待 - ？
督修澳特： 我们说严格意义上的公平是不存在的,就想数学当中的零的概念一样,是一种完美的东西.公平只是我们的理想境界.如果你是一瓶可乐把你放在平常的小摊上你也就只值几块钱,可如果把你放在五星级酒店,你就值几十块钱,你说你的本质发生变化了吗?肯定没有.那你说公平吗?肯定也不公平.对吧!可这是我们不能改变的.至于怎样看待社会上的不公平现象,我想最好的办法应该就是用我们平和的心态,多去发现一些美好的事物,把我们自己的天平放平.要知道只有公平,社会也是会乱套的.

安仁县18249264290： 怎样看待现在社会普遍存在的暧昧现象 - ？
督修澳特： 根源是现在的社会发展太快,人们的心灵得不到释放,空虚象无处不在的影子纠缠着,所以会出现这样的现象.作为个人,要经得起考验,洁身自好.要对得起自己身边的亲人.

安仁县18249264290： 为什么如今社会会越来越多的人对任何事都抱着质疑态度? - ？
督修澳特： 为各种案例表明,很多人都是因为不守道德规矩引起的.之前中国的文化传统美德,比如说见到老人要扶老人过马路,见到老人摔倒要扶老人起来,还有儿童见到的话要让座,但是现在有的人利用这些倚老卖老甚至会诬陷别人,导致了很多人受到严重的身心伤害,所以让很多人虽然说现在上当受骗的人是越来越多,所以说就抱着很多都是是不是骗子啊,质疑的态度去看待任何事情,这是一个社会的信任问题.女人之间应该是互相信任友好共处的,但是因为利益的原因导致大家把利益看得太重.

安仁县18249264290： 如何看待当今社会上出现的一些不公平现象 - ？
督修澳特： 1 世界没有决定的公平2社会不公平的另外一些原因包括了社会财富分配的不均,机会分配不均.经济发展的不均衡,财政规划不合理,商业制度和法律法规的不完善,政府,机构,公民的权利分配不当都是造成社会不公的原因.

安仁县18249264290： 你是如何看待现代社会剩男剩女越来越多的现象的. - ？
督修澳特： 都觉得自己很牛逼,一般人配不上自己,能配上的,人家又觉得自己配不上人家.其实没啥配上配不上,两人能不能好好的过日子,关键是三观要对,生活习惯要差不多,其他的都是浮云.

安仁县18249264290： 如何看待现在年轻人急功近利? - ？
督修澳特： 现代年轻人区别于以往的所有个性,几乎都有同一个来源,那就是互联网信息时代,如今年轻人一星期信息的摄入量,相当于一百年前人类一生的信息量之和,这个数字并不是耸人听闻,因此,我们这个时代的人的性格,势必与以往的人不同,...

安仁县18249264290： 攀比现象如何看待 - ？
督修澳特： 我觉得在现代社会中,这种攀比现象也是客观存在的,但是我们应该要用辨证的眼光看待它.首先,当今社会,物欲横流,很多人经不住诱惑,生活上稍微富裕点后,就开始无理性的攀比,无节制的攀比,极度的奢侈浪费,给社会带来不良影响,甚至会伤害自己,因此盲目的攀比是要不得的.其次,在特定条件下,生活中或者工作中适当的攀比又能在一定程度上提高人的内在潜力,激发人的斗志.重要的是有正确的心态,合理的方法,在与别人的比较过程中,充分认识自己,发现自身的不足,从而更好更快的提升自己.