佛教说，一切法都是佛法。又说，法应尚舍，何况非法。既然一切法都是佛法，那怎么还有非法一说呢？
一切有为法！如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！（法应尚舍，何况非法）！
放下执著。这世间没有什么东西是不变的，一切所有，一切所作，一切法律，都只适合有限的时间与空间点。从宇宙来看，无我，无我所；深入经藏，就需要“无我执，无法执”。
生死事大！无常迅速！
在我们的患得患失里，我们所有的名闻利养之总和，亦比不上生死这事情更重要；方生方死，生死只在一个转念之间就会来到，不要执著在我或者我所上，赶快修行修心，从苦海边猛然回头。
你们这些修六根清净 四大皆空的修行人 ，知道我说法， 就像筏船度河 到了岸边 就要把竹筏丢掉 ，一切有相法 都要丢掉 ，何况不是正法 同样也都要丢掉 。
全文是：是诸众生，若心取相，则为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法！’
“须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”
须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。”
“须菩提，汝勿谓如来作是念‘我当有所说法’，莫作是念！何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法。”
佛法就是佛祖如来（上帝）的道法，所以，一切法都是佛法，佛法之外再无法。
什么是法？
法就是万事万物运行变化的法则和规律，法是道的体现，道是法的内涵，法是道的外延，法与道浑然一体。无法无道，无道无法。
《道德经》中讲的“天网恢恢，疏而不失”中的“网”指的就是法，“天网”指上帝的道外化的法则、规律。
此处所说的法，不是法术的法，也不是魔术师所用的障眼法，更不是军事上所用的战法，而是指道法，是维护宇宙和谐统一的法则和规律。
佛法有什么特征呢？
首先，它无实无虚。我们用视觉看不见，听觉听不到，嗅觉闻不到，味觉感不到，触觉摸不到，它无形无状、无大无小、无声无息、无边无际、无招无式，所以，它“无实”；但是，宇宙中的一切，包括生命的发展演化却完全地由它制约运行，任何事物，包括细菌的繁衍、气象和人类社会的变化、沧桑的变迁，日月的运行，天系的运转都严格地按照这个法在一丝不苟地演变运行，所以，它“无虚”。
所以，释迦牟尼反复教导我们，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”并谆谆告诫我们，要生无所住心。
其次，它精密准确，一丝不苟。佛法是公正不二的，没有半点的虚假和虚伪，没有丝毫的含糊，在佛法面前，只能老老实实，决不能投机取巧。比如我们要成佛，那就要一丝不苟地学佛、修佛，装潢的门面和仪式形式不起一点作用，所谓的虔诚，主要要起于心，而不是靠形式表现。
最后，佛法无定法。佛法精密准确，一丝不苟，但它不是死的，而是活的，佛法变化无穷，每一个时空有每一个时空的佛法，上一秒钟的法与下一秒钟的法内涵不一样，所以，佛陀说“过去心不可得，现在心不可得，将来心不可得，”这也就是释迦牟尼为什么说“佛法无法”的原因，他告戒我们，“若人言如来有所说法，即为诽谤佛，不能解我所说故。”更告戒我们不能有法相，还说他所说的法不是定法，要把他说的法当作过河的筏子，一旦过了河，立即把这个法子扔掉，这就象牛顿的三定律一样，一旦超过了某一引力范围，原来的定律不再起作用，而必须用新的定律。
佛给我们讲了几十年的佛法，最后不说自己讲了什么法，奥妙就在这里。
一切的佛教典籍，那都是方便法门。
所谓方便法门，不是说随口胡说，而是根据每个人佛性层次的深浅而专门而言的，就象给小学生、中学生、大学生、研究生讲课，要根据其理解能力分别而讲，不能用同一种方法同时给小学生、中学生、大学生、研究生讲课。
《金刚经》是佛学最上乘的法门，是专门给佛学修为好，佛根深厚，发愿修最上乘佛法的人讲的，不是给初学佛法的人讲的，给小学生讲量子力学那是吃力不讨好，给修小乘、中乘的弟子讲《金刚经》基本上可以说是对牛弹琴。老子在讲道的时候说过，“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”
雪峰解说佛法，大乘修佛之人会说妙，中乘学佛之人会说妄解经典胡闹，小乘学佛之人会说我胡说八道。
要理解佛法之奥妙，主要靠灵觉和心灵感应，千万不能死搬教条。如果我们心中没有如来佛祖——上帝，你就是学上一万年，也无法明白其奥妙。所以，学佛法，首先要正心。
“一切法皆是佛法，”所谓佛法，就是没有佛法。佛释迦牟尼把法都说透了，但他什么法都没说。
来源：
禅院百科
法无定法，所以一切法都是佛法。非法指的是，有违佛法教义的些事物。但它们依旧是佛法。有些众生执着于某一法，于是“发应尚舍，何况非法”正法都是不可得的，有为何要执着于邪法呢？这是世尊教化我们要放下一切执着，包括对佛法的执着。南无阿弥陀佛
法的意思是一个方法一个途径叫做法，通过一个方法让修行者开悟开悟之后这个方法就应该舍弃了。就好比你坐船过河，河过了这个船就留在岸边，你继续走你的路，不会背着船继续走。一切法皆是佛法，指的是一切事物的的本体都是没有的，这个体是空，这个就叫做诸法实相。明白了吗？
是你没有理解！绝非矛盾。同样的法，若是能够利用此法证得无上菩提，即是佛法。若是不能利用此法，或不明此法，即是非法。
存在即合理，并不是存在的就是正义有道理的，而是说存在的肯定有其存在的理由
求佛法本无法 一切有为法皆为佛法的含义
大乘义章曰：“为是集起造作之义，法有为作故，名有为。”俱舍论光记曰：“因缘造作名为，色心等法，从因缘生，有彼为故，名曰有为。”有为法表现在相，无为法表现在性。事物的本性觉得事物的相。但究竟来说，任何的事物的本性都是空。所以，《金刚经》说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦...
为什么说佛教包含一切宗教?
佛法没有说佛教包含一切宗教。不要这样说。佛法告诉我们世间因果法则。这是一个恒定的，不变的真谛，一切法都是出自因缘道理。因此，佛在《金刚经》中说，一切法皆是佛法。并没有说，佛教包含一切宗教。有的人机缘合适于基督教。有的人则与道法有缘。有的人什么也不信，，，都是有因缘的。这些因缘...
佛说:一切是为非法,是名法。何意?
意思是说，佛说的法在胜义地上讲，诸法皆空。都是为度众生而说，没有众生就不用这些法，所以说，法是无自性的，只是一个名相。
佛说一切法 为度一切心。出自哪部经?
《禅源诸诠集都序》（唐圭峯山沙门宗密述），系现今查出最早记述此句者。“六祖大师云：佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何须一切法。”其他包括宋、元、明、清四代记载，内容多为“祖师道⋯”、“古德云⋯”或“经云⋯”，未如前句清晰明确。供参。
请问,为什么说佛法也是世间法?
但每个人如果离开大众，不但一事无成，恐怕连自己的生命都无法保存下去。一棵树木不能成为森林，许多茂盛的树聚集在一起，才是一片茂盛的森林。“在生活中修行，在修行中生活”，是学习一切佛法和世间一切法的法门，觉悟人生：讲的是如何做人；奉献人生：讲的是如何做事。如何做人呢？有八个字：信仰，...
为什么说一切众生颠倒执著,全是诸佛法身?
“本来自在”无有来去。末学不知楼上所引用的解说是哪位“大德”所说，只是据佛法之理力争而已，不为说法者名声笼罩。《永嘉证道歌》：圆顿教 勿人情；有疑不决直须争；非是山僧逞人我；修行恐落断常坑。无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 南无本师释迦牟尼佛 ...
佛经上说一切法归于道那一切法是什么?
一切都最终归于道，无论是什么，他们的源都是道。起于道。一生二，二生三，三生万物，万物复终又归于道。佛家说：一法，指真如自性；一切法，指真如自性所显的事事物物。两种含融无碍。正像种种黄金所造的饰物是一切法，但各种饰物全部都是黄金，无二无别，即是一 法。自机能显万法，万法不...
本无一切法,离即是法,知离者是佛出处什么意思
本无一切法，离即是法，知离者是佛出处的意思是，本来并没有适用所有一切的法，离别就是法，对分离能够看明白的就是成佛的开始。
为什么说阿弥陀佛可以总摄一切法?
3.释迦牟尼佛四十九年所说一切经典，以《华严经》为根本法，或者说是佛法概论，其中包含菩萨修行成佛的一切法门。而《华严经》的末后，以善财童子五十三参，普贤菩萨十大愿王导归极乐方才圆满，可知极乐世界是一切佛法的归宿，自然含摄一切法。4.《无量寿经》讲到，阿弥陀佛是法藏比丘成佛之后果地上...
若人欲了知.三世一切佛.应观法界性.一切唯心造是什么意思
但是，如果是高坐法座，为人说法的“大师”，就不能这样说。因为，就算没有触证真心，身为凡夫，但是，因为信受佛说，而知道这一句所说的“心”是指一切有情个个具足的“真心”。又名：心，如，佛，法，唯心，唯识，诸法，实际，自性，如来，法身，涅磐，如来藏，非心心，涅磐本际，阿赖耶识，...
漳凡跌打： 金刚般若波罗蜜经 三藏法师鸠摩罗什译 须菩提,实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提.须菩提,如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚,是故如来说一切法皆是佛法.须菩提,所言一切法者,即非一切法,是故名一切法.大乘大集部·...
三明市19273489401： 为什么说一切法都是佛法 - ？
漳凡跌打： 这要从三个方面来领会和理解: 首先,是从佛所知之法而言.一切法,不出世间法、出世间法两类.世间法,包括人乘、天乘善法,佛也知道;出世间法,包括本师释迦牟尼所说三乘法(其实只有佛菩提道一乘法),则是外道和凡夫所不能知的法.一切法只有佛能正遍知,故说一切法皆是佛法. 其次,是从佛所说之法而言.佛所说法,八万四千法门,门门皆归自性,都能度众生出离生死苦海,故佛所说一切法,都是真正的佛法. 再次,是从佛所得之法而言.佛所得之法,即法界之真理,一切事,一切众生,一切的一切,没有哪一个法不是自性所生,没有哪一个法能离自性,故一切法都不离佛所得之阿耨多罗三貌三菩提,都是佛法.
三明市19273489401： 为什么金刚经说“一切法皆是佛法” - ？
漳凡跌打： 一切法是无自性的,所以是“非一切法”. 因为一切法是非一切法,佛证了一切法,所以假名为一切法. 一切法皆是佛法.等于说:一切法自性不可得,即佛证觉的正法. 但是,一切法皆是佛法是按照胜义毕竟空说的,所以不能滥用.
三明市19273489401： 为何会分派?分宗吗?佛不是说一切法都是佛法吗?无我执,无我相,无我色吗?如果有执着之分?是佛法吗? - ？
漳凡跌打： 擅于分别诸法相,于第一义而不动. 佛说一切法都是佛法,又说一切法既非一切法是名一切法. 执着于不执着亦是执着,佛法是空法,真空不空,妙有不有.
三明市19273489401： 一切法皆是佛法中的佛法是什么意思 - ？
漳凡跌打： 佛法的意思是解脱的方法.一切法比较宽广是各种各样的法门.比如禅 净土等等法门都是佛法.好比一个根部生好几个枝叶一样.本质上是一样的.在另外方面来说凡是能帮助你解脱生死苦海的都是佛法不管是什么法.
三明市19273489401： 为什么金刚经说“一切法皆是佛法” - ？
漳凡跌打： 因缘和合 ,使各体有局限 (各行各业zd,各物各体) 金刚经说“一切法皆是佛法” 非执物之体,乃执物之心也. 因缘所限,而被动入局,重在版 以心御物治局. 若心迷失,则心随境牵,波转流徙 .若心不为权牵 同时又有正缘正向. 才是 “一切法皆是佛法”
三明市19273489401： 什么是佛?什么是法?什么是佛法? - ？
漳凡跌打： 1.佛:佛就是一个理智,情感和能力都同时达到最圆满境界的人格.众生皆有佛性,明心见性即为佛,有句偈语:心即佛,佛即心,即心即佛 2.法:就是佛所说的教法.那是使人人脱离现实的不安与苦恼,迈向无苦安稳之理想境界的教法,也是...
三明市19273489401： 关于佛法的句子 - ？
漳凡跌打： 关于佛家的句子有很多,以下为摘自《金刚经》、《六祖坛经》以及《心经》的部分经文.如下:1、如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者.——《金刚经》大意:佛教化救度了无量无数无边的众生,心里并没有说某一个众生是我度...
三明市19273489401： 关于金刚经的题外话 - ？
漳凡跌打： 1.《金刚经》是须菩提和释迦摩尼的对话,要从当时的语境考虑,虽然说须菩提是佛的弟子中的解空第一,但是从一个老师的角度来说应该把问题解决清楚,应该是要很多话吧.希望你不要执着文字现象.法尚应舍,何况非法?凡所有相,皆是虚妄.佛说金刚经,即非金刚经,是名金刚经.说那么多所谓的废话只是随顺,其实佛是没有说法的. 2.你说的很对,众生皆是佛,佛就是觉者.金刚经中的佛,有的指释迦摩尼,还有燃灯佛,还有就是世间所有的觉悟者.世间的一切觉悟者当然也包括像释迦摩尼和燃灯古佛. 3.白就是说的意思,告诉,陈诉,一般是下对上的. 在提醒注意一下,《金刚经》中有时候叫如来,叫释迦摩尼佛的时候,此处的佛讲的是佛的报身,三十二相,八十种好
三明市19273489401： 一切法都是佛法吗,万物皆是佛吗 佛缘网站 佛教网 - ？
漳凡跌打： 佛教讲万物平等是从性上而言的,比如说学生,小学生、中学生、大学生、博士生,其本身都是学生,学生这个概念是平等的,但从相上说就有了小、中、大、博的区别了.佛、菩萨、罗汉也是如此哦!阿弥陀佛!
