很想做烟供来上供下施，但不会仪轨、密咒和手印，怎么办。

什么是宗教~

宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。
华严五教章卷一有‘分教开宗’之说，即将宗教二字分开解释，一般以宗为主观的、个人的主义信念；教则有客观教说之意。又一宗之教旨，亦称宗教。此外，或以宗为无言之教，以教为有言之宗；或以宗为宗门，教为教门。

扩展资料：宗教在人类生活中具有多种功能：
（一）宗教之原始功能，在灭除苦恼不安，获得希望与安心，主要系感情方面之功用。
（二）在善恶意志方面，宗教力量有助于匡正世道人心，确立伦理道德，乃至于发动社会反省、调整舆论风潮等积极之价值。
（三）与‘科学’之关系，科学与宗教之间界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。很多科学家在科学研究和实践中，从宗教中获得启迪，从而推动科学研究和实践的发展。
参考资料：百度百科-宗教

宗教本质是一种精神寄托和终极关怀。
分类
集团社会之宗教，若由宗教发达史分类，可概分为原始宗教、国民宗教、世界宗教等。
（一）原始宗教，又称部族宗教，太古时代之宗教及未开化社会之宗教，如自然崇拜、精灵崇拜、图腾崇拜、巫觋教等。
（二）国民宗教，又称民族宗教，指行于部族、民族、国家等一定地域内之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之犹太教、中国之道教、儒教等。多与所处地域之社会风俗、习惯、制度等有密切之关系，而未必有宗教开祖或依据之经典，如日本神道，并无特定之教，而系以原始宗教为基础，根据国家组织而发展。又如我国之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而适合国民之传统，故难以传入他国。
（三）世界宗教，如佛教、基督教、伊斯兰教等。此类型宗教多随个人之自由意志接受信仰，而顺从组织内之信条、仪礼、戒律等。通常多由特定之开祖所创倡，并以开祖之行迹及教说为中心，形成该教之教理与经典。
教团之成立，多站在超越民族、国家等立场而创立，故其教法系以人类全体为中心，具有世界性与普遍性之性格。惟世界性之宗教虽以全体人类为中心，然实际上常以救济个人为基础，故具有探索心灵内面与侧重个人实践修行之特性。
依信仰对象之不同，可将宗教概分为三类：
（一）多神教（polytheism），即崇拜多种神灵，多系自然形成之信仰，存在于原始未开化之时代。随同人智之发达，渐对自然神赋予意义、理想，次第成为高级神，而祖先崇拜、英雄崇拜等，在进化之社会中亦并行不悖。
或有由一神教发展为多神教者，即对具有种种最高神性格之一神，将其性格分别独立，成为最高神之权化分身，而个别崇拜之，如佛教之教祖佛陀，于其智慧方面之理想化而权化为文殊菩萨、势至菩萨，于慈悲方面之理想化而权化为观世音菩萨，于实践愿行方面之理想化而权化为普贤菩萨。
又观世音菩萨为随机度众乃有三十三身之化现，如圣观音、千手千眼观音、不空罥索观音、柳叶观音、水月观音等。
（二）一神教（monotheism），由崇拜自然之多神教，演进为崇拜具有诸神之德的一神。如犹太教、基督教、伊斯兰教等，均为典型的一神教信仰。另如印度教中，虽有多神信仰之性格，然于众神之中，独尊一优于其他诸神者为最高神，乃诸神之代表，具有绝对之权威，此称单一神教（hemotheism），如湿婆派以湿婆为最高唯一之神，毗湿奴派以毗湿奴为唯一神。
一神教亦可称交替神教（kathenotheism），如梵天、毗湿奴、湿婆等三位神祇，在不同宗派中有不同之地位，以湿婆为例，在湿婆派中为最高神，梵天与毗湿奴居次要而从属于湿婆。
（三）泛神论（pantheism），又称万有神教。上记之多神教、一神教等，以实际信奉而属实践性之宗教，泛神论与之相较，其性质偏重于阐释哲学理论之理论宗教，以为宇宙现象之内部，有支配现象界之原理法则，而将此原理法则神格化，认为此‘道理神’遍满于宇宙现象。
印度奥义书中之梵（梵Brahman）即属道理神，梵存在于‘个人我’（梵a^tman）中，此乃最高理想‘梵我一如’之基础。此外，十七世纪荷兰哲学家斯宾诺莎（Spinoza, Benedict, 1632～1677）之哲学所说之神亦属道理神。
自法律观点言宗教：文明国家多经过立法确认信仰之自由，合法之宗教不受压迫、排斥，亦有少数国家以特定之宗教为国教，又国家所认可之宗教团体得称宗教，未得认可者通常称为邪教。

扩展资料
宗教的本质是宗教学最基本的理论问题，回答"宗教是什么"的问题。近百年来，随着宗教学的发展，宗教学者从不同的立场和角度，应用不同的观点和方法去研究宗教，对宗教所下的定义日趋多样化。
在近代宗教学中，对于宗教的研究有三种方法和倾向最有影响，一是宗教人类学和宗教历史学，二是宗教心理学，三是宗教社会学。它们对宗教的本质和基本特性问题的看法各有侧重，在此基础上对宗教提出了不同的界说。马克思主义宗教观对宗教概念的理解，具有深刻的科学性。
对于"宗教是什么"这个问题，马克思主义经典作家曾在自己的著作中不止一次地提出了回答。
恩格斯在《反杜林论》中对宗教的本质进行了论述，"一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。"
这段话高度概括、深刻揭示了宗教之所以为宗教的本质规定性，并把宗教与其他社会意识形式区别开来，包含着非常丰富的内容：
一、说明了宗教作为意识形式的本质特征"一切宗教不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。"宗教信仰和崇拜的对象都是幻想出来的东西，客观上不存在。
二、揭示了宗教幻想的内容和对象乃是"支配着人们日常生活的外部力量"。这就说明宗教信仰和崇拜的对象并不是什么超出经验之外、不可捉摸的神秘权能，而是与人们日常生活密切相关、但却支配着人们日常生活的外部力量。
三、说明了宗教观念采取了"超人间化"的特殊表现形式，这就是说，这些支配人们日常生活的外部力量反映在人们的头脑中，并不直接以自然力量和社会力量这些"人间力量"所固有的形式表现出来，而是表现为"超人间"力量的形式，因而具有超自然、超人间的神圣性。
四、它说明了人间力量超人间化的原因，揭示了宗教观念的世俗基础和客观根源。
参考资料：
百度百科-宗教
中国共产党新闻网-宗教的本质是什么？

嗡啊吽的“嗡”字，读“ong”音，不读weng
点燃以后，拿在手里，念图片里的字，照着念就可以了，不用手印，念“让样康”和“嗡啊吽”的时候注意力集中在烟供香上，把咒语的力量念进去就可以了。
在外面做，也可以在屋里念，后面的嗡啊吽尽力念诵就是念的越多越好的意思，念完了就放外面让烟气到处飘。
烧光以后，念回向“愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。愿以此功德福德，回向法界一切有情众生，共证无上菩提，回向阿耨多罗三藐三菩提”，就结束了。
剩下来的灰，可以念一念六字大明咒加持一下，撒到树下即可（柳树、桃树、石榴树除外）。

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麦盖提县13681952999： 求个烟供的上供仪轨 - ？
颛盼瑞巴： 可以的.大声念、小声念和默念的效果都是一样的. 这些只是形式,并不重要.重要的是心!恭恭敬敬、诚心诚意才是最关键的,所谓“心诚则灵”就是这个意思.

麦盖提县13681952999： 烟供不念咒语可以吗 - ？
颛盼瑞巴： “烟供法”也是需要传承的,如果没有传承,或者没有按照传承的仪轨去运行,大的意义尚且不论,正如您当前的疑虑——“可以吗?”,可见并无信心,所以还是老老实实领受传承,包括仪轨传承以及其中咒的读音传承,按照传承的仪轨圆满地完成烟供.这样疑虑都会打消...

麦盖提县13681952999： 个人能做烟供吗? - ？
颛盼瑞巴： 烟供聚资法是由藏密第十三世大宝法王噶玛巴杜都多杰所传,为方便行者修持,经汉译整理广为普传,以利人天,行者将因诚心精进修法之功德,而获诸佛、菩萨加持,天龙八部拥护.尤其是人世间的诸恶因缘,可得转轻、息灭,所求诸事满愿...

麦盖提县13681952999： 食子香上供下施和烟供有什么区别 - ？
颛盼瑞巴： 1、顺序不同:食子香上供和下施的过程不同,顺序也不同,先是上供,然后才到下施,所以这两个是属于上下步骤,时间上是不同的,而烟供则是一种供法的名称. 2、材料不同:食子香上供这个步骤只需要诵经即可(不同地区风俗也不同)...

麦盖提县13681952999： 烟供食子是什么意思 ？
颛盼瑞巴： 烟供食子是用食子香用烟供的仪轨来进行上供下施.其中烟供是一种称呼,食子是一种东西,上供下施是一种修为.所谓上供即是供养诸佛菩萨;下施即是布施六道众生.依《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》记载,施食在任何时候都可以,每于晨朝及一切时悉无障碍,只是晨朝要面向东方.据说因为当我们面对东方施食时,饿鬼是面对着我们的,这样他们就背着太阳,不会畏惧阳光了.当然还有表法方面.鬼什么时候都有,虽然鬼和我们生活在同一世界,但由于业力的原因,空间的现象都会存在不同和差异.虽然我们空间阳光灿烂,但他们依然烟雾迷蒙.当然鬼有可活动在阳间的鬼,和只能在阴间的鬼.

麦盖提县13681952999： 烟供功德 - ？
颛盼瑞巴： 有时候,我们在修法过程中,找不到原因地这里痛、那里痛,这里不舒服那里不舒服,天天烦恼很多,不开心、不快乐,不知道什么原因.这些都是因为我们过去世欠债太多,冤亲债主业力果报呈现的缘故.很多人做完烟供回向给冤亲债主以后...

麦盖提县13681952999： 请问:“四臂观音烧施供养法”的内容是什么? - ？
颛盼瑞巴： 烟供是对三宝最上之供物,令三宝欢喜及加持摄受最好方法.常形以妙香供养,必定成就清净戒体及功德妙用,也能与三宝相应而生慈悲,展现自他二利事业,最终成就菩提果位;烟供遍利六道天龙八部鬼神等有情,烟供能平息障碍与祸患、远...

麦盖提县13681952999： 如何在家做小烟供,是不是供在佛前就可以 - ？
颛盼瑞巴： 佛堂烧烟供粉后也可以念诵这个 可以用在任何食物的布施, 此食色香味,上供十方佛, 中奉诸圣贤,下及六道品. 等施无差别,随愿皆饱满, 令今施者得,无量波罗蜜. 三德六味,供佛及僧, 法界有情,普同供养, 之后念观音心咒, 数量不限. (来源于佛前大供仪轨!)

麦盖提县13681952999： 闹市如何做施食 - ？
颛盼瑞巴： “施食”要力求“如法”.一方面是自己应用的仪轨如法,另一方面也在于自己在运行仪轨时是否能顺利,其中重要一点就是心念上顺利平稳.那么,在现代社会的生活环境中想要作施食.那么最好选择一处安静,少有人打扰,干净整洁,的地...