佛法是不二法门,应该怎么样理解
你的理解不对。不二法门是学习佛法的一种方式,而不是佛法本身。
不二法门,指平等而无差异之至道,指不靠言语传授,只靠内心思考求得大彻大悟的修道门径。语本《维摩诘经·入不二法门品》:“如我意者,於一切法无言无说,无示无识,离诸问答,是为入不二法门。” 唐裴漼《少林寺碑》:“ 空心 、 元粹 、 惠性 、 淹远 ,传不二法门,有甚深道业。”
不二法门,即是:不可说!
为什么不二法门,即是:不可说?
道理很简单,事物发展应该合乎事物发展的客观规律,就是因果规律,因果因果,果是可变的,
命运是可以改变的!
唯物主义观点与佛教唯心主义 大相庭径 不可混淆 说相似佛法 即为魔说 为灭法之相
佛说:84000法门皆可成佛,在成佛的实践中,选择84000哪一法门,不是真理?
所以,不二法门,即是:不可说!
在佛教中,对事物认识的规范,称之为法;修有得道的圣人都是这里证悟的,又称之为门。佛教有八万四千法门,不二法门是最高境界。入得此门,便进入了佛教的圣境,可以直见圣道,也就是达到了超越生死的涅盘境界。从佛教哲学观来看,“不二”即是“非此非彼又即此即彼”、“众生平等”、“自他平等”、“心佛平等”等,是佛教认知世界万事万物的方法与观念,演绎阐述的是世间万物本质与表象的关系。
《维摩经所说经》记载:问文殊师利:“何等是菩萨入不二法门?”文殊师利曰:“如我意者,于一切法,无言无说,无示无识,离诸问答是为入不二法门。”文殊师利问维摩诘:“我等各自说已。仁者当说,何等是菩萨入不二法门?”维摩诘默然不应。文殊曰:“善哉善哉。乃至无有文字语言,是真入不二法门。”
来源
据说佛家有无量法门,而不二法门为第一法门,人一旦进入门,就是进了超越了生死的涅境界便可以成佛了。当然这只是从思想境界上而不是从空间上来说的。法门可以理解为一种门道或途径,所有修行的人只要依着这样的途径去不断修行便可以获得正果。既然说它是一种思想境界,它又体现了什么样的思想呢?不二是一种非常深奥的理念,也不是我们言语可以说清楚的,简单的说,不是一,不是二,没有彼此的分别就是不二。佛教认为世界上的万事万物尽管在现象上有千差万别,但从佛性上来看都是没有分别的,只不过是因缘凑合,都是虚无的,没有相对,也没有绝对。
传说古印度有位叫维摩诘的人,他是释迦牟尼门下著名的居士,也是一位在家菩萨,维摩诘与其他菩萨不同的是,其他菩萨都没有家室,而维摩诘却不仅有娇妻美妾,而且拥有大片的庄园田地,是当地的一位富翁,但他即虔心侍佛,刻苦修行,同时也积极参加世俗的活动,他这种即出家又不出家的举止实在令人捉摸不透。有一次他声称病了,释尊便派弟子文殊等前来探病,与他进行了一场佛法真理的大辩论,维摩诘以他高深的佛学底蕴和超人的口才回答了众人的提问。他认为只要心中清净,佛土也就清净了,虽然他有眷属良田,但他的心却不为贪念所蒙蔽,虽然他的行为不同于其他菩萨,但他实在是在追求佛道真理。所以一切都不必拘于形式,而在于自己内心如何把般若智慧运用于生活中去,于是他便证实了出家和在家的不二。谈到最后,文殊菩萨又问维摩诘:“那么你认为到底什么才是不二呢?”维摩诘听后闭上了眼睛,什么是也不说。文殊赞叹道:“妙啊,没有文字、言语者是真正的不二。”
佛家不二法门文化,其中主题人物是维摩诘菩萨,佛家大乘经典《维摩诘所说经》,共十四个章节四万字。
是的,可以这样说。
站在已经解脱的悟者的角度来看,自然是“解脱与轮回不二,疾病与健康不二,执着放下不二”,这个“不二”之中只有一个含义:就是解脱。换句话说,在解脱者眼里,解脱是解脱,轮回也是解脱;疾病是解脱,健康也是解脱;执着是解脱,放下也是解脱。看到的一切,无非都是解脱。
可是如果站在罪苦众生的角度来看,也是“解脱与轮回不二,疾病与健康不二,执着放下不二”,这个“不二”也只有一个含义,就是苦:解脱是苦,轮回也是苦;疾病是苦,健康也是苦;执着是苦,放下也是苦。因为自身的境界全都是苦,所以看到的一切,无非都是苦。
所以说,“不二”不是方法,而是境界。只有达到了那种境界,才可以说那种话。无间地狱中的众生说的“不二”无非是“苦”,清净圣者所说的“不二”自然就是“涅盘”。染心凡夫时刻处在轮回中,一念之中具足三千大千世界种种烦恼相,怎么可能达到“不二”境界呢?
好好观照自己的妄想心,等到自己也有了稳定的境界之后,再来比照圣者的境界,不要过早地考虑这些圣者的果位境界,那是“不可思”、“不可议”的。
活在这个世间,“生死事大,菩提路远”,如果得不到解脱,到处都是轮回的陷阱。此情此景,不啻于大敌当前,如临深渊,怎么可能干什么都不紧张呢?
淡泊是果位境界,在凡夫的因地之中,是不存在淡泊的。必须以生死为警策,奋起觉悟之心。万不可骞延岁月,复堕轮回!
万望把沩山老人的警策文句(通常称为《沩山警策》)和省庵祖师的《劝发菩提心》文早晚各念至少一遍,务求提起正念,方不枉一世为人矣!
众生法身一如,皆为不二。
一念不生是为诚,佛不起心动念,故无念是为正念。凡夫的无念是愚痴。
故心诚必定灵。
自欺必定欺人,欺人必定自欺,因为不二啊。 真生气必定火烧功德林,怨天尤人则灾难必定来;所谓福祸无门,惟人自召。自作自受啊。
自私不是自利,是自害。为什么?自私就和众生分离了,认为只有我的利益最重要,不知众生法身一如。一分割就对立了,一对立违背大道,必自害。
故一假一切假(自欺欺人 自私自害),一真一切真(心诚则灵)。
烦恼既是菩提,菩提既是烦恼。两者不可分割,是为不二。
念佛号时杂念出来,千万不要理,一理就把烦恼既是菩提,菩提既是烦恼分割了,不相应了。
如若拼命想解除烦恼,烦恼会越来越多,因为分别了,认为烦恼就是烦恼,菩提就是菩提。
烦恼和菩提是转换的关系,贪嗔痴了,习气作怪了,烦恼就来了。明心见性了,戒定慧了,菩提就涌现出来了。
念佛号时不要想好的境界,也不要被烦恼所控制,一句佛号一直念。
到时功夫成熟,习气自然脱落,烦恼自动断除。
我们烦恼习气太重,想放下,放不下,为什么?想就是烦恼,就是分别执着。用分别执着放下分别执着,不可能!那你怎么能放得下?
故想烦恼,想菩提(执着于好的境界,着相)皆是分别执着,越想越杂,破坏戒定慧的功夫。
我们要一门深入,长期熏习。
《大乘义章》卷一有讲:“言不二者, 无异之谓也, 即是经中一实义也。一实之理, 寂妙理相, 如如平等, 亡于彼此, 故云不二。”也就是说,一切法的真如实相,一切法的真实平等无有彼此的差别就是“不二”。简单的讲“不二”,就是不去“分别”。
不去思量分别一切事理,因为世间一切的万事万物都是相观待而安立的,并没有实有的自体可得。如在《中论》里有讲:“此有故彼有, 此生故彼生 ,此无故彼无, 此灭故彼灭。” 一切的事物都是要依一定的条件才能生起, 同时也要依因缘条件的变灭而变灭。
用 “缘起” 的智慧心来观察世界, 就知道其“有” 不是真实不变的 “有”,其 “无” 也不是绝对的 “无”, 它只是一个暂时的现象过程, 这样便不会落入 “有” 、 “无” 的窠臼当中, 离于二边而达到 “中道”。这就是不二法门的义理所在。
如《维摩诘经·不二法门品》讲:“文殊师利曰:如我意者,于一切法无言无说,无示无识,离诸问答,是为入不二法门。”文殊菩萨知道不二无言,不能以言说来说不二,无言无说才是不二法门。但是,文殊菩萨还是存留以无言无说来显示不二法门。而维摩诘居士确以“默然无言”来显示不二法门的殊胜。如《维摩经·不二法门品》讲:“乃至无有文字语言,是真入不二法门”。
所以说,“不二”的涵义在于不执取一切法, 一切法无所得,一切法当体虚通,一切法缘起当下就是空义,没有一法的实有自性在,了悟此理故名为入,故名不二法门。
因此由不二法门的究竟义理指导实修,才能最终远离对法的执取分别,而达到无差别、无对立的中道实相正观。
其次,不二法门主要的修学思想就是令众生不执取一切的事和理,不落入有与无、是与非、生与死等两边,达到究竟的中道实相。
如众生在现实生活中不是落入对,就是落入错当中,由此产生烦恼惑业流转生死之中。其实,对也好,错也罢,都是因缘相观待而安立的,如观待于父亲,你是儿子。观待于儿子你是父亲。观待了对才有错。观待了生才有死。若无生何来死。若无是何有非。若无儿子何来父亲。所以,生活当中,不执取善恶、美丑等两边的对待,则可超脱烦恼的束缚,便可达到不二法门的中道,成就解脱,出离生死。
《佛学大词典》:
不二法门
指显示超越相对、差别之一切绝对、平等真理之教法。即在佛教八万四千法门之上,能直见圣道者。维摩经入不二法门品载有三十三种之不二法门。今之俗语多援引佛教‘不二法门’一语,转指学习某种学问技术唯一无二之方法。
佛法是不二法门,应该怎么样理解
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不二法门是什么意思
不二法门是佛家用语,原意是平等而无差异的至道。不二法门也可以理解为无二之法,即无差别、平等之法。它强调了事物的本质和真实,超越了相对和差异的表面现象,达到了绝对的、普遍的真理境界。在现代社会中,不二法门的概念被广泛应用,不仅在哲学、宗教领域,还涉及到文学、艺术、科学等多个领域。它启示...
佛教不二法门指的是什么?
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为什么佛法是不二法门
不二法门,即是:不可说!为什么不二法门,即是:不可说?道理很简单,事物发展应该合乎事物发展的客观规律,就是因果规律,因果因果,果是可变的,命运是可以改变的!唯物主义观点与佛教唯心主义 大相庭径 不可混淆 说相似佛法 即为魔说 为灭法之相 佛说:84000法门皆可成佛,在成佛的实践中,选择84000哪一法门...
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不二法门是什么意思
不二法门的定义 佛教用语,“不二”指不是两极端,“法门”指修行入道的门径。意思是说,观察事物的道理,要离开相对的两个极端而用“处中”的看法,才能得其实在。后来用作比喻独一无二的门径、方法。白话释义道理很简单,事物发展应该合乎事物发展的客观规律,就是因果规律,因果因果,果是可变的。宫...
不二法门注释
维摩经中,文殊师利问维摩诘什么是不二法门,维摩诘没有直接回答,而是通过默然不应,表明真正的不二法门在于无言无说、无示无识,即超越言语文字的境界。正如肇所说,"言为世则谓之法,众圣所由谓之门",不二法门即是超越言语表达的真谛,是修行者进入圣境的途径,即涅槃境界的象征。在佛教的实践层面...
何为“不二法门”?
法门,犹如指月之手,渡河竹筏。依幻修幻,幻灭觉空,诸幻熄灭,非幻不动。通往实相的方法,就是“不二法门”。因为实相只有一个,虽然通往实相的道路有千万条,可是,实相不会因为道路的不同,而有丝毫性质的改变,故说“八万四千法门,法法皆心,心空法灭,万法归一”。一就是“不二”。非二元就...
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曾宁芙格: 意思是由无差别的认识而悟入不二之理的门径.二,指的是缘起,表达一切差别的意思;不二就是性空,意思是一实相之理.不二法门的根本意思,就是无差别.
芦淞区18396294380: 佛教中讲的不二法门应当如何理解?谢谢.?
曾宁芙格: 不二:指不是两极端;法门:修行入道的门径.
芦淞区18396294380: 佛法中什么是不二法门 - ?
曾宁芙格: 佛法是心法,离开本心都非佛法.万法归一心,所以说佛法是不二法门
芦淞区18396294380: 什么叫不二法门? - ?
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芦淞区18396294380: 不二法门是什么意思 有什么特殊的典故 - ?
曾宁芙格: 1、不二法门,佛家用语,指平等而无差异之至道,今用以称独一无二的门径、方法. 法门:指修行入道的门径.原指不靠言语传授,只靠内心思考求得大彻大悟的修道门径.后指最好的或独一无二的方法. 2、典故:文殊是大乘空义的奠基...
芦淞区18396294380: 不二法门的意思 - ?
曾宁芙格: 不二法门,佛家用语,指平等而无差异之至道,今用以称独一无二的门径、方法.
芦淞区18396294380: 谁知道不二法门是什么意思? - ?
曾宁芙格: 不二法门 【解释】:不二:指不是两极端;法门:佧行入道的门径.原为佛家语,意为直接入道,不可言传的法门.后比喻最好的或独一无二的方法. 【出处】:《维摩诘经·入不二法门品》:“如我意者,于一切法无言无说,无示无识,离诸,是为入不二法门.” 【示例】:历观战史,水战用火攻,是颠扑不破的~. ◎高阳《清宫外史》下册 【近义词】:必由之路、独一无二 【反义词】:歪门邪道、左道旁门