《汉书》卷七十二·王贡两龚鲍传第四十二(2)
起家复为益州刺史,病去官,复征为博士、谏大夫。是时,宣帝颇修武帝故事,宫室车服盛於昭帝。时外戚许、史、王氏贵宠,而上躬亲政事,任用能吏。吉上疏言得失,曰:
陛下躬圣质,总万方,帝王图籍日陈於前,惟思世务,将兴太平。诏书每下,民欣然若更生。臣伏而思之,可谓至恩,未可谓本务也。
欲治之主不世出,公卿幸得遭遇其时,言听谏从,然未有建万世之长策,举明主於三代之隆者也。其务在於期会簿书,断狱听讼而已,此非太平之基也。
臣闻圣王宣德流化,必自近始。朝廷不备,难以言治。左右不正,难以化远。民者,弱而不可胜,愚而不可欺也。圣主独行於深宫,得则天下称诵之,失则天下咸言之。行发於近,必见於远,故谨选左右,审择所使。左右所以正身也,所使所以宣德也。《诗》云“济济多士,文王以宁”此其本也。
《春秋》所以大一统者,六合同风,九州共贯也。今俗吏所以牧民者,非有礼义科指可世世通行者也,独设刑法以守之。其欲治者,不知所由,以意穿凿,各取一切,权谲自在,故一变之后不可复修也。是以百里不同风,千里不同俗,户异政,人殊服,诈伪萌生,刑罚亡极,质朴日销,恩爱浸薄。孔子曰“安上治民,莫善於礼”,非空言也。王者未制礼之时,引先王礼宜於今者而用之。臣愿陛下承天心,发大业,与公卿大臣延及儒生,述旧礼,明王制,驱一世之民济之仁寿之域,则俗何以不若成、康,寿何以不若高宗。窃见当世趋务不合於道者,谨条奏,唯陛下财择焉。
吉意以为“夫妇,人伦大纲,夭寿之萌也。世俗嫁娶太早,未知为人父母之道而有子,是以教化不明而民多夭。聘妻送女亡节,则贫人不及,故不举子。又汉家列侯尚公主,诸侯则国人承翁主,使男事女,夫诎於妇,逆阴阳之位,故多女乱。古者衣服车马贵贱有章,以褒有德而别尊卑,今上下僭差,人人自制,是以贪财诛利,不畏死亡。周之所以能致治,刑措而不用者,以其禁邪於冥冥,绝恶於未萌也”又言“舜、汤不用三公九卿之世而举皋陶、伊尹,不仁者远。今使俗吏得任子弟,率多骄骜,不通古今,至於积功治人,亡益於民,此《伐檀》所为作也。宜明选求贤,除任子之令。外家及故人可厚以财,不宜居位。去角抵,减乐府,省尚方,明视天下以俭。古者工不造雕?缘,商不通侈靡,非工商之独贤,政教使之然也。民见俭则归本,本立而末成”其指如此,上以其言迂阔,不甚宠异也。吉遂谢病归琅邪。
始吉少时学问,居长安。东家有大枣树垂吉庭中,吉妇取枣以啖吉。吉后知之,乃去妇。东家闻而欲伐其树,邻里共止之,因固请吉令还妇。里中为之语曰“东家有树,王阳妇去。东家枣完,去妇复还”其厉志如此。
吉与贡禹为友,世称“王阳在位,贡公弹冠”,言其取舍同也。元帝初即位,遣使者征贡禹与吉。吉年老,道病卒,上悼之,复遣使者吊祠云。
初,吉兼通《五经》,能为驺氏《春秋》,以《诗》、《论语》教授,好梁丘贺说《易》,令子骏受焉。骏以孝廉为郎。左曹陈咸荐骏贤父子,经明行修,宜显以厉俗。光禄勋匡衡亦举骏有专对材。迁谏大夫,使责淮阳宪王。迁赵内史。吉坐昌邑王被刑后,戒子孙毋为王国吏,故骏道病,免官归。起家复为幽州刺史,迁司隶校尉,奏免丞相匡衡,迁少府,八岁,成帝欲大用之,出骏为京兆尹,试以政事。先是,京兆有赵广汉、张敞、王尊、王章,至骏皆有能名,故京师称曰“前有赵、张,后有三王”而薛宣从左冯翊代骏为少府,会御史大夫缺,谷永奏言“圣王不以名誉加於实效。考绩用人之法,薛宣政事已试”上然其议。宣为少府月馀,遂超御史大夫,至丞相,骏乃代宣为御史大夫,并居位。六岁病卒,翟方进代骏为大夫。数月,薛宣免,遂代为丞相。众人为骏恨不得封侯。骏为少府时,妻死,因不复娶,或问之,骏曰“德非曾参,子非华、元,亦何敢娶”
骏子崇以父任为郎,历刺史、郡守,治有能名。建平三年,以河南太守征入为御史大夫数月。是时,成帝舅安成恭侯夫人放寡居,共养长信宫,坐祝诅下狱,崇奏封事,为放言。放外家解氏与崇为婚,哀帝以崇为不忠诚,策诏崇曰“朕以君有累世之美,故逾列次。在位以来,忠诚匡国未闻所由,反怀诈谖之辞,欲以攀救旧姻之家,大逆之辜,举错专恣,不遵法度,亡以示百僚”左迁为大司农,后徙卫尉、左将军。平帝即位,王莽秉政,大司空彭宣乞骸骨罢,崇代为大司空,封扶平侯。岁馀,崇复谢病乞骸骨,皆避王莽,莽遣就国。岁馀,为傅婢所毒,薨,国除。
《汉书》卷七十二·王贡两龚鲍传第四十二(2)
王既到,即位二十馀日以行淫乱废。昌邑群臣坐在国时不举奏王罪过,令汉朝不闻知,又不能辅道,陷王大恶,皆下狱诛。唯吉与郎中令龚遂以忠直数谏正得减死,髡为城旦。起家复为益州刺史,病去官,复征为博士、谏大夫。是时,宣帝颇修武帝故事,宫室车服盛於昭帝。时外戚许、史、王氏贵宠,而...
《汉书》卷七十二·王贡两龚鲍传第四十二(4)
自禹在位,数言得失,书数十上。禹以为古民亡赋算口钱,起武帝征伐四夷,重赋於民,民产子三岁则出口钱,故民重困,至於生子辄杀,甚可悲痛。宜令儿七岁去齿乃出口钱,年二十乃算。又言古者不以金钱为币,专意於农,故一夫不耕,必有受其饥者。今汉家铸钱,及诸铁官皆置吏卒徒,攻山...
《汉书》卷七十二·王贡两龚鲍传第四十二(7)
故曰山林之士往而不能反,朝廷之士入而不能出,二者各有所短。春秋列国卿大夫及至汉兴将相名臣,怀禄耽宠以失其世者多矣。是故清节之士於是为贵。然大率多能自治而不能治人。王、贡之材,优於龚、鲍。守死善道,胜实蹈焉。贞而不谅,薛方近之。郭钦、蒋诩好遁不污,绝纪、唐矣。 已赞过 已踩过< 你...
《汉书》卷七十二·王贡两龚鲍传第四十二(3)
自吉至崇,世名清廉,然材器名称稍不能及父,而禄位弥隆。皆好车马衣服,其自奉养极为鲜明,而亡金银锦绣之物。及迁徙去处,所载不过囊衣,不畜积余财。去位家居,亦布衣疏食。天下服其廉而怪其奢,故俗传“王阳能作黄金”。贡禹字少翁,琅邪人也。以明经洁行著闻,征为博士、凉州...
《汉书》卷七十二·王贡两龚鲍传第四十二(5)
舍亦通《五经》,以《鲁诗》教授。舍、胜既归乡里,郡二千石长吏初到官皆至其家,如师弟子之礼。舍年六十八,王莽居摄中卒。莽既篡国,遣五威将帅行天下风俗,将帅亲奉羊、酒存问胜。明年,莽遣使者即拜胜为讲学祭酒,胜称疾不应征。后二年,莽复遣使者奉玺书,太子师友祭酒印绶,安车驷马迎胜...
以手推松曰"去!"的关于龚胜的典故是什么啊
《汉书》卷七十二 王贡两龚鲍(胜)传 后岁余,丞相王嘉上书荐故廷尉梁相等,尚书劾奏嘉“言事恣意,迷国罔上,不道。”下将军中朝者议,左将军公孙禄,司隶鲍宣、光禄大夫孔光等十四人皆以为嘉应迷国不道法。胜独书议曰:“嘉资性邪僻,所举多贪残吏。位列三公,阴阳不和,诸事并废,咎皆繇...
寿域的介绍
寿域,典故名,典出《汉书》卷七十二〈王贡两龚鲍列传·王吉〉。”驱一世之民济之仁寿之域“是说以仁义礼制治理天下,使百姓沐浴陛下之恩泽,安逸而长寿。后遂以”寿域“指人人得尽天年的太平盛世。后亦有指寿穴、坟茔之义。
寿域的详细解释
(1).谓人人得尽天年的太平盛世。典源:《汉书》卷七十二〈王贡两龚鲍列传·王吉〉起家复为益州刺史,病去官,复徵为博士谏大夫。是时宣帝颇修武帝故事,宫室车服盛于昭帝。时外戚许、史、王氏贵宠,而上躬亲政事,任用能吏。吉上疏言得失,曰:春秋所以大一统者,六合同风,九州共贯也。今俗吏...
天下乃皇天之天下也。陛下上为皇天子,下为黎庶父母,为父牧养之之详细...
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行香子三入承明苏轼原文赏析在线翻译解释
裁日阅数人,得百钱,足以自养,则闭肆下帘而授《老子》。遂以其业终。及杨雄著书称此二人。其论曰:「谷口郑子真不诎其志,耕于岩石之下,名震于京师,岂其卿,岂其卿!蜀严湛冥,不作苟见,不治苟得,久幽而不改其操,虽随和何以加诸!」』」刘尚荣按:「节引自《汉书·卷七十二·〈王贡两龚鲍传·序〉》,个别...
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同安区15712762346: 《送崔珏往西川》译文 - ?
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同安区15712762346: 老子的道家学说的含义具体是什么~ - ?
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同安区15712762346: 窈窕楼台临上路这句诗的意思 - ?
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同安区15712762346: 贵州有哪些水系?其主要河流的特征是什么? - ?
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同安区15712762346: 请问,谁有三字经的小故事? - ?
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