左道旁门文言文

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1. 我要文言文岳飞论马的翻译

良马不以它的力气为出名，而以它的品质出名。

我有两匹马，所以经常以之为奇。每天窥视它食豆数升，喝水十斗，然而不是清洁干净的宁愿饿死也不吃，披甲戴盔奔驰，一开始好象不是很快。

等到跑了将近一百里后，才开始挥动鬣毛长声鸣叫，奋振四蹄迅速奔跑，从午时到酉时，还可跑两百里；脱下鞍甲不喘息、不出汗，就好象没有事的样子。这马，吃的多却不苟且随便接受食物，力气充沛却不追求逞能炫耀，是到达远路的良材啊。

到了返回襄阳，平杨么（不知这个是不是地名），不幸相继死去。现在我所骑的就不一样了。

每日所吃不超过数升，饲料不条挑拣粟米，喝的也不选择泉水，收紧缰绳就开始不安，跃跃欲试，迅速奔跑，刚到一百里，力气竭尽，汗水淋淋，气喘吁吁，几乎四去的样子.这马，少吃容易饱，喜好逞能容易竭尽，是劣马啊。

2. 缘木求鱼这个故事的文言文（大约100字左右）

百难千灾苦不禁，奸臣贼子枉痴心；漫夸幻术能多获，不道邪谋可易侵。

余化图功成画饼，韩荣封拜有参差；然天意安排定，说到封神泪满襟。 话说黄滚布开人马，等候儿子来。

只见黄明、周纪远远望见一枝人马摆开，黄明对龙环曰：“老爷布开人马，又见阶车，这光景不是好消息。”龙环道：“且见了老爷，看他怎说？再做处治。”

数骑向前，飞虎在鞍□（左“革”右“乔”）欠身，口称：“父亲！不孝男飞虎不能全礼。”黄滚曰：“你是何人？”飞虎答曰：“我是父亲长子黄飞虎。

为何反问？”黄滚大喝一声：“我家受天子七世恩荣，为商汤之股肱，忠孝贤良者有，叛逆佞奸者无。况我黄门无犯法之男，无再嫁之女。

你今为一妇人，而背君亲之大恩，弃七代之簪缨；绝腰间之宝玉；失人伦之大礼：忘国家之遗荫，背主求荣，无端造反。杀朝廷命官，闯天子关隘，乘机抢掳，百姓遭殃。

辱祖宗於九泉，愧父亲於人世，你再有何颜见我？”飞虎被父亲一片言语，说得默默无语。黄滚又曰：“畜生你可做忠臣孝子？”飞虎曰：“父亲此言怎麽说？”滚曰：“你要做忠臣孝子，早早下骑，为父的把你解往朝歌，使我黄滚解子有功，天子必不害我，我得生至，你死还是商臣；为父还有肖子。

畜生！你忠孝还得两全。你不做忠臣孝子，既已反了朝歌，目中已无天子，自是不忠，你再使开长，把我刺於马下，料你必投西土，任你纵横，使我眼不见，耳不闻，我也甘心。

你可乐意？庶几不遗我老年，披枷带锁，死於□（上“草”字头，中“高”，下“木”）街，使人指曰此某人之父，因子造反，而致罹於此地。”飞虎听罢，在神牛上大叫曰：“老爷不必罪我，请老爷解往朝歌去罢！”方欲下骑，傍有黄明在马上大叫曰：“长兄不可下骑！纣王无道，乃失政之君，不以吾等尽忠辅国为念。

古语云：‘君使臣以礼，臣事君以忠。’国君既以不正， *** 反常，臣又何必听其驱使？我等出五关，受了多少艰难。

十死一生，今听老将军一篇言语，就死於马下无益。可怜惨死沉冤，不能表白於天下。”

飞虎听得此言有理，在牛上低首不语。黄滚大骂：“黄明！你们这夥逆贼，吾子料无反心，是你们这样无父无君，不仁不义，少叁纲，绝五伦的匹夫，唆使他做出这等事来。

在吾面前，尚且教吾子不要下骑，这不是你等撮弄他？气杀老夫！”纵马抡刀，来取黄明。黄明急用斧袈开，曰：“老将军你听我讲，黄飞虎等是你的儿子，黄天禄等是你的孙子，我等不是你的子孙，怎把囚车来拿我等？老将军你差了念头，自古道虎毒不食儿，如今朝廷失政，大变人伦，各处反乱，刀兵四起，天降不祥，祸乱已现。

今老将军媳妇被君欺辱，亲女被君死，不思为一家骨肉报仇，反解儿子往朝歌受戮？语云：‘君不正，臣投外国。父不慈，子必参商。

’”黄滚大怒道：“反贼巧言舌辩，气杀我也。”把刀望黄明劈来，黄明架刀，大叫：“黄老爷！你天睛不肯去，只待雨淋头。

你做一世大帅，不识时务，只管把刀来劈。你全不想吾手中斧无眉少目，万有一失，把老将军一生英名，置於乌有，小侄怎敢？”黄滚大怒，纵马舞刀飞来直取。

周纪曰：“老将军今日得罪也罢，忍不住了！”黄明、周纪、龙环、吴谦四将，把黄滚围裹垓心，斧战交加，奔腾战马。黄飞虎在旁，见四将把父亲围住，面上甚有怒色。

沈思曰：“这匹夫可恶，我在此尚把老爷欺侮。”只见黄明大笑曰：“长兄！我等将老爷围住，你们不快快出关，还要等请？”飞虎同飞彪、飞豹、天禄、天爵、天祥，一齐冲出关去。

黄滚见儿子撞出关去，气冲肺腑，跌下马来，随欲拔剑自刎。黄明下马一把抱住，口称：“老爷何必如此？”黄滚醒回，睁目大骂：“无知强盗！你把我逆子放走了，还在此支吾？”黄明曰：“末将一言难尽，真是有冤无伸，我受你儿子的气，已是无限了。

他要反商，几番苦谏，动不动就要杀我四人。我则没奈何，共议：只到界牌关见了黄将军，设法拿解朝歌，洗我四人一身之冤。

末将以目送情，老将军只管说闲话不听，末将犹恐泄了机会，反为不美。”黄滚曰：“据你怎麽讲？”黄明曰：“老将军快上马出关，赶飞虎，只说黄明劝我虎毒不食儿，你们都回来了；同你往西岐去投见武王何如？”黄滚笑曰：“这畜生好言语反诱我。”

黄明曰：“终不然当真去，此是嗔他进关。老将军在府内设酒饭与他吃，我四人打点绳索挠钩。

老将军击钟为号，吾等一齐下手，把你叁子叁孙，俱拿入陷车，解往朝歌。只望老将军天恩救我四条金带，感德不浅。”

黄滚听罢叹曰：“黄将军你原来是个好人。”黄滚忙上马赶上关来，大呼曰：“我儿！黄明劝我，着实有理。

我也自思，不若同你往西岐去罢。”飞虎自忖：“父亲为何有此言语？”飞豹曰：“还是黄明的圈套，我等速回，听其指挥，以便行事。

须进关人府，拜见父亲。”黄滚曰：“一路鞍马，快收拾酒饭你吃了，同往西岐去便了。”

且说两边忙排酒食上来，黄滚相陪，饮了四五杯酒，见黄明站在旁边，黄滚把金钟击了数下，黄明听见，只当不知？且说龙环对黄明说：“如今怎样了？”黄明曰：“你二人将老将军资蓄打点上车，收拾乾净，你一把火烧起粮草堆来，我们一齐上马，老将军。

3. 文言文《论马》

骥不称其力，称其德也。

臣（1）有二马，故常奇之。日（2）啖（3）刍（4）豆数斗，饮泉一斛（5），然非精洁（6）宁则饿死不受（7），介（8）而驰，其初若不甚疾。

比（9）行百余里，始振鬣（liè）长鸣，奋（10）迅示骏，自午（11）至酉（12），犹可二百里；褫（13）鞍甲而不息（14）、不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟（15）取，力裕（16）而不求逞（17），致远（18）之材也。

值复襄阳，平杨么，不幸相继以（19）死。今所乘者不然。

日所受不过数升，而秣（20）不择粟，饮不择泉，揽（21）辔（22）未安（23），踊跃（24）疾驱，甫（25）百里，力竭（26）汗喘，殆（27）欲毙（28）然。此其为马，寡取（29）易盈（30），好逞易穷（31），驽钝（32）之材也。

-节选自 南宋·岳飞《金陀粹编》中的《论马》1臣：我，岳飞自称。 2日：每日。

3啖：吃。 4刍：chú，草。

5斛：hú，古代十斗为一斛。 6精洁：精美的食物。

7不受：不吃。 8介：甲，披上甲。

9比：等到。 10奋：振作精神。

11午：午时，相当于今上午十一时至下午一时。 12酉：酉时，相当于今下午五时至七时。

13褫：chǐ，解脱。 14息：气喘。

15苟：gǒu，轻易。 16裕：充足。

17逞：逞能 18致远：能走远路。 19以：而。

20秣：mò，喂。 21揽：抓住。

22辔：pèi，缰绳。 23安：稳。

24踊跃：蹦跳的样子。 25甫：才。

26竭：尽。 27殆：几乎。

28毙：倒下。 29寡取：指吃喝得少。

30易盈：容易满足。 31穷：力尽。

32驽钝：驽：劣马，钝：笨拙，此指没才能。 33善：好。

译文：良马不以它的力气为出名，而以它的品质出名。我有两匹马，过去经常认为它们是奇特的。

（每天窥视它）吃几升豆，喝十斗水，然而不是精良的饲料、干净的泉水宁可饿死都不接受，披甲戴盔奔驰，一开始好像不是很快。等到跑了一百多里后，才开始挥动鬣毛长声鸣叫，奋振四蹄迅速奔跑，显出俊逸，从午时到酉时，还能跑两百里；脱下鞍甲不喘息、不出汗，就好像没有事的样子。

这马，吃的多却不苟且随便接受食物，力气充沛却不追求逞能炫耀，是到达远路的良材啊。到了返回襄阳，平定了杨么，（两匹马）不幸相继死去 。

现在我所骑的就不一样了。每日所吃不超过数升，饲料不挑拣粟米，喝的也不选择泉水，缰绳没收紧就开始不安，跃跃欲试，迅速奔跑，刚到一百里，力气竭尽，汗水淋淋，气喘吁吁，几乎死去的样子.这马，少吃容易饱，喜好逞能容易竭尽，是愚钝的马啊。

赏析：古人说：“路遥知马力，日久见人心。”也就是说，时间是检验真理的最好的标准。

时至今日，看到短文：岳飞的《论马》（节选）深有感触，作此文。 岳武穆入见，帝从容问曰：“卿得良马不？”武穆答曰：“臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁即不受。

介而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅。自午至酉，犹可二百里。

褫鞍甲而不息不汗。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之才也。

不幸相继以死。今所乘者，日不过数升，而秣不择粟，饮不择泉。

揽辔未安，踊跃疾驱。甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。

此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之才也。”帝称善曰：“卿今议论极进。”

岳飞这篇谈话，通过常见的生活现象，剖析深刻的人生哲理，既引人深省，又穷尽事理，无事辩驳。他侃侃而谈，通过马的饮食与行走，两相对比，说明“负重致远”之才，必须具备若干要素。

“受大而不苟取”。所谓“受大”，譬之于人，就是要作深厚的积累。

要成为负重致远之才，自身的功底一定要厚实。知识的汲取，才能的磨炼，均要做到多多益善，不满足于一得之功，一孔之见。

而在不断积累的过程中，应该讲究“精洁”，对无益甚至有害的东西，不但不“苟取”，而且要拒而不受。这一点，对于我们今天的学习很有借鉴意义。

有些青年在成才过程中，饥不择食，对左道旁门、杂七杂八的东西，以至外来文化中一些不健康乃至腐朽没落的货色，也“兼收并蓄”。结果，脑子里像摆满种种陈旧货色的杂货铺，而放着辩证唯物主义和历史唯物主义这一“伟大的认识工具”，不去努力掌握。

另在物质方面，也有人是知“取”而不戒“苟取”，做不到不义之财，一毫不取。这无异饮鸩止渴。

有此两缺，根底不厚，都难成“负重致远”之才。 “力裕而不求逞”。

一个人在品格学识上有了深厚的功底，可算“力裕”。但这对“致远”只是一半；那另一半就是在使用上应该“厚积而薄发”。

而不是“只有半桶水偏要淌得很”。薄发“不是不发，而是持之有度，运用有方。

要以坚韧的态度，“行百里者半九十”的毅力，历久不衰地发挥自己的智慧与才能，以收“负重致远”之效。恃才傲物，旁若无人，急于求成，未见大阵仗便已气衰力竭，终归小家子气，不是匡时济世，可成大器者应有的行为。

“寡取易盈，好逞易穷。”一个人要“负重致远”，应毕生以此为戒。

战国赵括，就给后人留下了“寡取易盈，好逞易穷”的惨痛教训。他把兵书读得倒背如流，连他父亲老将赵奢也辩不过他，于是自以为用兵打仗很容易。

一旦为将，他一到前线，就改变老将廉颇坚守持重的战略，说这是怯战。他下令向秦军突击，秦军佯败，他却。

4. 岳飞《论马》原文

岳飞《论马》

骥不称其力，称其德也。臣有二马，故常奇之。日瞰豆数升，饮泉一斛，然非清洁宁饿死不受，介胄而驰，其初若不甚疾。比行百余里，始振鬣长鸣，奋迅示骏，自午至酉，犹可二百里；褫鞍甲而不息、不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。值复襄阳，平杨么，不幸相继以死。今所乘者不然。日所受不过数升，而秣不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊跃疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此取为马，寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。

--节选自 南宋·岳飞《金陀粹编》

译文

良马不以它的力气为出名，而以它的品质出名。我有两匹马，过去经常认为它们是奇特的。（每天窥视它）吃几升豆，喝十斗水，然而不是精良的饲料、干净的泉水宁可饿死都不接受，披甲戴盔奔驰，一开始好像不是很快。等到跑了一百多里后，才开始挥动鬣毛长声鸣叫，奋振四蹄迅速奔跑，显出俊逸，从午时到酉时，还能跑两百里；脱下鞍甲不喘息、不出汗，就好像没有事的样子。这马，吃的多却不苟且随便接受食物，力气充沛却不追求逞能炫耀，是到达远路的良材啊。到了返回襄阳，平定了杨么，（两匹马）不幸相继死去 。现在我所骑的就不一样了。每日所吃不超过数升，饲料不挑拣粟米，喝的也不选择泉水，缰绳没收紧就开始不安，跃跃欲试，迅速奔跑，刚到一百里，力气竭尽，汗水淋淋，气喘吁吁，几乎死去的样子.这马，少吃容易饱，喜好逞能容易竭尽，是愚钝的马啊。

赏析

古人说：“路遥知马力，日久见人心。”也就是说，时间是检验真理的最好的标准。时至今日，看到短文：岳飞的《论马》（节选）深有感触，作此文。

岳武穆入见，帝从容问曰：“卿得良马不？”武穆答曰：“臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁即不受。介而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅。自午至酉，犹可二百里。褫鞍甲而不息不汗。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之才也。不幸相继以死。今所乘者，日不过数升，而秣不择粟，饮不择泉。揽辔未安，踊跃疾驱。甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之才也。”帝称善曰：“卿今议论极进。”

岳飞这篇谈话，通过常见的生活现象，剖析深刻的人生哲理，既引人深省，又穷尽事理，无事辩驳。他侃侃而谈，通过马的饮食与行走，两相对比，说明“负重致远”之才，必须具备若干要素。

“受大而不苟取”。所谓“受大”，譬之于人，就是要作深厚的积累。要成为负重致远之才，自身的功底一定要厚实。知识的汲取，才能的磨炼，均要做到多多益善，不满足于一得之功，一孔之见。而在不断积累的过程中，应该讲究“精洁”，对无益甚至有害的东西，不但不“苟取”，而且要拒而不受。这一点，对于我们今天的学习很有借鉴意义。有些青年在成才过程中，饥不择食，对左道旁门、杂七杂八的东西，以至外来文化中一些不健康乃至腐朽没落的货色，也“兼收并蓄”。结果，脑子里像摆满种种陈旧货色的杂货铺，而放着辩证唯物主义和历史唯物主义这一“伟大的认识工具”，不去努力掌握。另在物质方面，也有人是知“取”而不戒“苟取”，做不到不义之财，一毫不取。这无异饮鸩止渴。有此两缺，根底不厚，都难成“负重致远”之才。

“力裕而不求逞”。一个人在品格学识上有了深厚的功底，可算“力裕”。但这对“致远”只是一半；那另一半就是在使用上应该“厚积而薄发”。而不是“只有半桶水偏要淌得很”。薄发“不是不发，而是持之有度，运用有方。要以坚韧的态度，“行百里者半九十”的毅力，历久不衰地发挥自己的智慧与才能，以收“负重致远”之效。恃才傲物，旁若无人，急于求成，未见大阵仗便已气衰力竭，终归小家子气，不是匡时济世，可成大器者应有的行为。

“寡取易盈，好逞易穷。”一个人要“负重致远”，应毕生以此为戒。战国赵括，就给后人留下了“寡取易盈，好逞易穷”的惨痛教训。他把兵书读得倒背如流，连他父亲老将赵奢也辩不过他，于是自以为用兵打仗很容易。一旦为将，他一到前线，就改变老将廉颇坚守持重的战略，说这是怯战。他下令向秦军突击，秦军佯败，他却小胜而骄，洋洋自得。最后，这个只知纸上谈兵的人，在长平陷入秦将白起的重围，使全军四十万人被坑杀，害得赵国精锐尽丧，几乎亡国。让我们牢记此类教训，永远谦虚好学，博取而不自满，坚韧求索而永不停步，奋进不已，在成才的道路上不断迈出坚实的步伐。

“三万六千日，夜夜当秉烛。”（唐·李白）“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”（宋·陆游）一切立志成才的青年朋友，都不应忘记这两位前贤总结自身体验的诗句，并用以自勉

5. 京味儿语言中形容鬼点子馊主意歪门邪道的做法的词语是什么

左道旁门的解释

成语拼音zuǒ dào páng mén

成语解释非正统的学术或宗教派别术。比喻不正派的东西、途径。左、旁：邪；不正；道、门：学术、宗教的体系或派别。

成语繁体左道旁门

成语简拼ZDPM

成语注音ㄗㄨㄛˇ ㄉㄠˋ ㄆㄤˊ ㄇㄣˊ

常用程度常用成语

感 *** 彩中性成语

成语用法联合式；作主语、宾语、定语；含贬义。

成语年代近代成语

成语辨形旁，不能写作“傍”。

成语辨析左道旁门与“歪门邪道”有别：左道旁门侧重形容不正统；“歪门邪道”侧重于形容不正派。

英语翻译heresy <heretical sect; heterodox school; all sorts of back doors>

其他翻译<；法>sectes hétérodoxes

6. 岳飞《论马》原文

原文： 骥不称其力，称其德也。

臣有二马，故常奇之。日瞰豆数升，饮泉一斛，然非清洁宁饿死不受，介胄而驰，其初若不甚疾。

比行百余里，始振鬣长鸣，奋迅示骏，自午至酉，犹可二百里；褫鞍甲而不息、不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。

值复襄阳，平杨么，不幸相继以死。今所乘者不然。

日所受不过数升，而秣不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊跃疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此取为马，寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。

再给你一个翻译：良马不以它的力气为出名，而以它的品质出名。我有两匹马，所以经常以之为奇。

每天窥视它食豆数升，喝水十斗，然而不是清洁干净的宁愿饿死也不吃，披甲戴盔奔驰，一开始好象不是很快。等到跑了一百多里后，才开始挥动鬣毛长声鸣叫，奋振四蹄迅速奔跑，从午时到酉时，还可跑两百里；脱下鞍甲不喘息、不出汗，就好象没有事的样子。

这马，吃的多却不苟且随便接受食物，力气充沛却不追求逞能炫耀，是到达远路的良材啊。到了返回襄阳，平杨么（不知这个是不是地名），不幸相继死去 。

现在我所骑的就不一样了。每日所吃不超过数升，饲料不条挑拣粟米，喝的也不选择泉水，收紧缰绳就开始不安，跃跃欲试，迅速奔跑，刚到一百里，力气竭尽，汗水淋淋，气喘吁吁，几乎四去的样子.这马，少吃容易饱，喜好逞能容易竭尽，是劣马啊。

7. 什么是金函玉镜奇门遁甲

奇门遁甲是朴实无华的工具书，是制定历法的，没有鬼神一说。后来道家依托奇门遁甲搞左道旁门，其实与奇门遁甲不沾边。

奇门遁甲版本不少，解释水平参差不一，有不少糟粕。

奇门遁甲挺难理解，学了特别容易忘，最难的是转盘，天、地、人、神、鬼，几年学不会，转不了，突然转成，突然就忘了。

学奇门遁甲和周易一样，学习凭学问凭悟性，应用（断挂）就凭悟性了。

艺不压身你学学看吧，能理解就学，不能理解就别耽误事了，玩别的去吧。

我不敢否定奇门遁甲原版，也不敢全部否定左道旁门。有学好的，譬如我朋友的叔叔，他不是哑巴也不说话，他临死说‘把我埋到村子东北面’（村子的坟墓在西南）。后来村子迁坟，死人都去村子东北面了，不知道他学的什么版本的奇门遁甲

8. 急求,荆轲刺秦故事古文版的说书

荆轲刺秦 战国后期，经过长期的诸侯割据战争，诸侯各国盛衰格局发生了很大变化，而变化最大的莫过于秦国。

自公元前359年，秦孝公任用商鞅施行变法，为秦国的富强打下了良好基础，并逐步向东扩展。而秦惠王、秦昭王时期，继续扩张，井继续推行军功爵制，按军功颁赐爵位，以爵位赏赐土地和隶农，使秦人“怯于私斗而勇于公战”，军事实力大增。

同时，秦国物产丰富，地理条件优越。经过由孝公至庄襄王六世百余年的苦心经营，秦国的经济和军事力量都远胜于其他六国。

公元前247年，秦庄襄王死去，其年仅13岁的儿子嬴政继位为秦王，但当时的国政大权为相国吕不韦所把持。公元前238年，秦王政铲除了丞相吕不韦和长信侯嫪毐集团，开始亲政，同时也开始周密部署统一六国的战争。

秦王政十七年（公元前230年），秦军攻占韩国都城阳翟（今河南禹州市），俘虏韩王安，在韩地设置颍川郡，韩国灭亡。接着便把兵峰直指赵国。

公元前229年，秦大举攻赵，名将王翦率军由上党出井陉，杨端和由河内进攻赵都邯郸。于公元前228年攻占了邯郸，俘虏赵王迁，赵国灭亡。

之后，秦国兵临易水，威胁燕国。燕国在七国当中，是比较弱小的一个，但也有其辉煌的时期，公元前284年，燕昭王任命名将乐毅为上将军，统率燕、秦、楚、韩、赵、魏六国军队攻齐。

在济水之西大败齐军，攻克临淄。之后燕军仅在六个月的时间内，就攻取了齐国七十余城，只剩下莒和即墨两城，使齐国几乎亡国。

燕昭王死后，对乐毅不满的燕惠王继位，齐臣田单乘机使反间计，使燕惠王撤换了乐毅，派骑劫代替乐毅。田单用火牛阵一仗击溃燕军主力。

并一举将燕军逐出国境，收复沦陷的七十余城，使齐国复国。自此，燕国便一蹶不振，国势日衰。

至燕王喜时期，国力更加衰落，由他的儿子太子丹（？—前226）主持朝政。燕太子丹曾在秦国为人质，秦王待太子丹并不友善。

后太子丹逃归燕国。大臣们劝他跟齐、楚、魏再组合纵对抗联盟，太子丹认为那已不切实际，而且缓不济急。

他决心采取左道旁门的手段，派遣刺客去胁迫嬴政，命他承诺退还侵略的土地，并保证不再继续侵略。如果他拒绝，就把他刺死，以此来阻挡秦国的兼并之势。

燕太子丹首先找到田光，经过田光先生的引见而结识了著名的侠士荆轲。荆轲，卫国人。

卫亡，尝游历赵国的榆次、邯郸等地，最后至燕，整日在市井放歌纵酒，酒醉之后常与好友高渐离等相对而泣，旁若无人。并且荆轲“好读书击剑”，“虽游于酒人乎，然其为人沉深好书”，也就是说，荆轲更是一个有学问的沉稳之士，而非一介山野莽夫。

太子丹向荆轲袒露腹心，“诚得劫秦王，使悉反诸侯侵地，若曹沫之与齐桓公，则大善矣；则不可，因而刺杀之。”荆轲开始婉拒太子丹让他刺秦的要求，但太子丹将他尊为上卿，给予他极为优厚的礼遇。

致使荆轲答应了他的请求。此时秦将王翦率军至燕国南部边界。

太子丹十分恐惧，便对荆轲说道：“秦兵如果渡过易水，我军如何能敌，愿荆卿早日打算”荆轲说：“依太子之言，臣愿谒之，但是就算是现在去秦国，也未必能接近秦王。现在秦王以黄金千两，食邑万户欲购樊将军的头颅。

如能将樊将军头颅，和燕国督亢的地图，奉献给秦王，秦王必定要见臣，臣才能有机会。”太子说道：“樊将军穷困来投于我，我怎能为自己的私心而杀前来投我的樊将军，愿荆卿再考虑一下别的办法。”

荆轲知道太子不忍，但私下见樊於期说道：“将军与秦王可谓血海深仇，今听闻秦王欲以千两黄金，食邑万户购将军头颅，将军怎么办？”樊於期仰天长叹说道：“我一想到此处，常痛於骨髓，也想不出什么办法。”荆轲说：“今有一言可以解燕国之患，报将军之仇者，何如？”於期于是问：“为之奈何？”荆轲说：“愿得将军之首以献秦王，秦王自然十分高兴而见臣。

臣左手把其袖，右手其胸；刺杀秦王，以解燕国之患又能报将军之仇，将军以为如何？”樊於期听完便拔剑自刭。太子闻之，极其哀伤。

但事以自此，无可奈何，但将樊於期头颅盛入盒中。於是太子便求寻刺杀利器，得到了赵国人徐夫人的匕首。

用毒药煮炼，交给荆轲。又派了一个勇士秦舞阳，做为荆轲的副手。

荆轲本打算再等一个能助其一臂之力的朋友共赴秦国，但因太子催之甚急，只得带领秦舞阳离燕赴秦，慨然践诺。秦王政二十年（公元前227年），即燕王喜二十八年，太子丹派荆轲作为使者，携带夹有匕首的燕国督亢（今河北易县、涿县、固安一带）地图连同秦国逃亡到燕国的败将樊于期的首级，以请求「举国为内臣」的名义去朝见秦王嬴政。

以便行刺秦王，挽救燕国。荆轲临行前，太子丹和少数宾客穿上白衣白帽，到易水（在今河北易县）边送行。

高渐离击筑，荆轲和之，慷慨悲歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”，表达了自己义无反顾的精神。大家听了非常伤感，皆垂泪涕泣。

荆轲拉着秦舞阳跳上车，前往秦国都城咸阳。至秦国都城咸阳后，荆轲持送厚礼给秦王的宠臣蒙嘉。

由蒙嘉进言：“燕王诚振怖大王之威，不敢举兵以逆军吏，愿举国为内臣比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，斩樊於期之头，及献燕督亢。

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岚皋县17713781757： 左道旁门什么意思,简短些 - ？
尉文斯帕： 原义是指,汉朝时候有一个叫做左慈的修道者帮助汉朝立国,当时高祖承诺立左慈为道教正道,但汉朝立国以后没有履行承诺,立了李耳为道祖.左慈一怒之下立左道门专门和正道门(也就是现在传统上的道教)作对,这就有了所谓左道,后来又有了什么明教,拜火教什么的被称为旁门,这就是左道旁门的由来,现在指人不学好属于贬义词

岚皋县17713781757： 左道旁门代表数字0到9是数字几 - ？
尉文斯帕： 左道旁门代表数字0到9是数字几——答案:3.左道旁门 zuǒ dào páng mén 【解释】原指不正派的宗教派别.借指不正派的宗教派别.现泛指不正派的东西.【出处】明·许仲琳《封神演义》第三十四回:“左道旁门乱似麻,只因昏主起波查.” 【结构】联合式.【用法】含贬义.一般作主语、宾语、定语.【辨形】旁;不能写作“傍”.【近义词】歪门邪道、邪魔外道 【反义词】光明大道、康庄大道、阳关大道 【辨析】~与“歪门邪道”有别:~侧重形容不正统;“歪门邪道”侧重于形容不正派.【例句】他总认为只有自己这一学术观点是唯一正确的;而把其他学派的学术观点统统斥之为~.

岚皋县17713781757： 文言色彩很重的词语,这样运用有什么效果 - ？
尉文斯帕： 运用文言色彩很重的词语,造成洗炼的表达效果,表现了作者幽默诙谐的语言风格.文中,文言色彩很重的词语有:寒荒、万籁俱寂、如怨如诉、如诟如詈、跳踉、一家不安、如是者数日、一之已甚岂可再乎、凌乱不堪、足智多谋、调和鼎鼐、...

岚皋县17713781757： 斥之为左道旁门是什么意思? - ？
尉文斯帕： 左道旁门一般是正宗对异端的评价,比如,功夫上以武当和少林的最为精纯,特别是他们的内功心法,这些正宗讲究的功夫是循序渐进的,不可一蹴而就.而很多一夜而成的功夫,除了被武林高手醍醐灌顶,再者服用灵异外,那些投机走偏锋及服毒来增强功力的都是左道旁门.其中正宗功夫也是可以用偏法来练的,比如在倚天屠龙记中周芷若所练的九阴真经,则是当年黄蓉为应急而作的急进之法,不是正统的练习方法.

岚皋县17713781757： 左道旁门的意思 - ？
尉文斯帕： 左道旁门(成语) 左道旁门(zuǒ dào páng mén):原指不正派的宗教派别.借指不正派的宗教派别.现泛指不正派的东西.出自 明·许仲琳《封神演义》.

岚皋县17713781757： (云:＂无它术,惟勤读书而多为之,自工.)的古文意思 - ？
尉文斯帕： 原文如下: 顷岁,孙莘老识欧阳文忠公,尝乘间以文字问之.云:”无它术,惟勤读书而多为之,自工;世人患作文字少,又懒读书,每一篇出,即求过人,如此少有至者.疵病不必待人指摘,多作自能见之.”此公以其尝试者告之,故尤有味.翻译如下: 近年来孙莘老结识欧阳修,曾经乘机问他怎样才能写好文章.欧阳修回答说:“没有其它办法,只有勤奋读书而且多动笔,自然就会写好;世人的弊病在于写作太少,又懒于读书,写出一篇,就想超过别人,像这样很少有达到目的的.文章的缺点不需要别人指出,只要写多了,自己就能发现的.

岚皋县17713781757： 《手不释卷》文言文“凡先生之游,以二马三骡载书自随······”注释译文? - ？
尉文斯帕： 1 .凡先生之游,以二马三骡载书自随.所至厄塞,即呼老兵退卒询其曲折;或与平日所闻不合,则即坊肆中发书而对勘之.或径行平原大野,无足留意,则于鞍上默诵诸经注疏;偶有遗忘,则即坊肆中发书而熟复之.2、注解 (1)凡先生之游...

岚皋县17713781757： 何谓＂左道旁门＂? ？
尉文斯帕： “左道旁门”是过去各门派互相贬低的词语.各门派都标榜自己是正宗,其它门派为左道旁门,以致有所谓三千六百旁门,八万四千外道之说法.但究竟谁是左道旁门,难以说清.

岚皋县17713781757： 有时候一专注就会忘了冷 用文言文怎么翻译? - ？
尉文斯帕： 想弄明白“有时候一专注就会忘了冷”用文言文怎么翻译,最好先弄清楚其中的每个词语可以用文言文中的什么词语来替代.“有时候”,文言词语可以用“或”.“一专注”,文言词语可以用“神聚”.“就会”,文言词语可以用“即”.“忘了”,文言词语可以用“遗”.“冷”,文言词语可以用“寒”.“有时候一专注就会忘了冷”用文言文可以这样翻译:或神聚即遗寒也.

岚皋县17713781757： 要邯郸学步的文言文!只要文言文 - ？
尉文斯帕：[答案] 《庄子-秋水》最早.原文是: “子往乎!且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与(40)?未得国能(41),又失其故行矣,直匍匐而归耳(42)!今子不去,将忘子之故,失子之业.”