身器清净三因什么意思?如何解释?

作者&投稿:典柴 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
~ 身器清净三因 俱舍论二十二卷十三页云:诸有欲于修精勤学者,如何净身器、令修速成?颂曰:具身心远离。无不足大欲。谓已得未得多求名所无。治相违界三,无漏无贪性。四圣种亦尔。前三唯喜足。三生具后业。为治四爱生,我所我事欲。暂息永除故。论曰:身器清净、略由三因。何等谓三因?一、身心远离,二、喜足少欲,三、住四圣种。身远离者:离相杂住。心远离者:离不善寻。此二易可成。由喜足少欲。言喜足者,无不喜足。少欲者:无大欲。所无二种、差别云何?对法诸师、咸作是说:于已得妙衣服等、更多求;名不喜足。于未得妙衣等、多希求;名大欲。岂不更求,亦缘未得;此二差别,便应不成?是故此中应作是说:于所已得,不妙不多,怅望不欢;名不喜足。于所未得衣服等事,求妙求多;名为大欲。喜足、少欲、能治此故;与此相违,应知差别。喜足少欲通三界无漏。所治二种,唯欲界所系。喜足、少欲、体是无贪。所治二种,欲贪为性。能生众圣。故名圣种。四圣种体,亦是无贪。四中前三,体唯喜足。谓于衣服饮食卧具随所得中,皆生喜足。第四圣种,谓乐断修。如何亦用无贪为体?以能弃舍有欲贪故。为显何义,立四圣种?以诸弟子、舍俗生具及俗事业,为求解脱,归佛出家。法王世尊、愍彼安立助道二事。一者、生具,二者、事业。前三、即是助道生具。最后、即是助道事业。汝等若能依前生具,作后事业;解脱非久。何故安立如是二事?为欲对治四种爱生。故契经言:苾刍谛听。爱因衣服,应生时生;应住时住;应执时执。如是爱因饮食卧具及有无有,皆如是说。为治此四,说四圣种。即依此义,更异门说。谓佛为欲暂息永除我所我事欲故;说四圣种。我所事者:谓衣服等。我事者:谓自身。缘彼贪,名为欲。为暂止息前三贪故,说前三圣种。为永灭除四种贪故,说第四圣种。




身器清净三因什么意思?如何解释?
为治四爱生,我所我事欲。暂息永除故。论曰:身器清净、略由三因。何等谓三因?一、身心远离,二、喜足少欲,三、住四圣种。身远离者:离相杂住。心远离者:离不善寻。此二易可成。由喜足少欲。言喜足者,无不喜足。少欲者:无大欲。所无二种、差别云何?对法诸师、咸作是说:于已...

净因三要内容简介
《证严上人作品系列丛书》的简体字版本丰富多样,主要分为静思语系列、人生系列和佛典系列三大类。其中,"净因三要"是隶属于佛典系列的重要著作,它强调如何适时播撒"清净因",以期收获幸福的人生果实,使生活豁然开朗,充满无限可能和喜悦。这部作品对于读者具有深刻的启示作用。在佛法的修学实践中,有三个...

戒律仪有三种观清净因相什么意思?如何解释?
戒律仪有三种观清净因相 瑜伽二十二卷十四页云:又戒律仪有三种观清净因相。何等为三?一、观身业,二、观语业,三、观意业。云何观察如是诸业、令戒律仪、皆得清净?谓希当造及欲正造身作业时,如是观察:我此身业,为能自损,及以损他,是不善性,能生众苦,招苦异熟?为不自损,亦...

如何是圆满地道(道阶次第):法王讲述五道十地功德特征
三足就是和我们这边讲的四足一样,在供养护法神仪轨里讲的具有三足的骡子和马的意思,是护法神骑的骡子与马具有三种特点,第一、具有神足;第二、具有风翅膀;第三、具足快速力,是这样子的。它的意思并不是说长了三只脚,意思是说具有三种功德的骡子和马。同样这里四神足的意思是说我们经过修行的过程,获得四神足的时...

如何才能将过去世积累的逆缘转化成正面作用呢?
三门清净:“身清净”就是,每天早晚诚心拜佛、磕头、转塔、打坐,打手印,锻炼身体,另外放生、布施,行善等;“语清净”就是,不说恶话,诵经,念佛号,赞美他人;“心清净”就是,祈祷,发愿,发慈悲心,忏悔,修行,改变自己的思想和行为,一切善念都回向给众生。这样一来,很多业障自然就消除了。其二,转化,首先通过智慧认清...

楞严神咒是什么咒?
2、楞严咒是诸佛种智,亦即众生自性,彻果赅因,穷理备教,持之现证觉道,诵之宿障尽除。 3、楞严咒上尽诸天,下迄幽冥,为一切法藏之锁钥;功德威力,无与伦比。 4、楞严咒统摄一切三昧,为入大定之总持法门。持诵此咒即为行人自造未来之宫殿;诵咒者即为正式佛子,在弥陀经中所谓阿鞞跋致之地位,现生业已到达...

何为修学佛法〔最急之事〕
而所谓的菩提就是觉悟的意思,也就是因为觉悟的内涵各不相同,所以分为三乘。在这个末法时期,由于一般修学佛法的人对于三乘菩提普遍缺乏正知正见,也没有办法了知三乘菩提的异同,对于三乘菩提的共道与不共道懵无所知,因此导致久修佛法而不能突破,甚至停滞不前的状况,那这种状况可谓是比比皆是。还有更有穷于毕生的...

什么是康有为的“三世二法”啊?谢谢~~
次明近善友习三学由慧成熟后明十种能熟解脱慧成熟法。解脱谓果。能熟谓因。即止观等。此果此因皆是所熟。慧为能熟。能熟彼故。名慧之成熟。定心中慧于所知境清净转故者。释奢摩他支由慧成就。定心无慧证境不明障垢不离。由慧证明及能离障定心方满。故名慧成就。第二又毗钵舍那支已下。释依善友...

三世因果六道轮回
而要明白你所说的六道问题,就得先明白什么是六道轮回。六道者:一、天道,二,阿修罗道,三、人道,四、畜生道,五、饿鬼道,六、地狱道。 此中上三道,为三善道,因其作业(善恶二业,即因果)较优良故;下三道为三恶道,因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生,其轮回的途径,不出六道。 所谓轮回者:是描述其...

什么是本起清净,因地法行
说于如来本起清净因地法行。及说菩萨于大乘中发清净心。远离诸病。能使未来末世众生求大乘者不堕邪见。作是语已。五体投地。如是三请。终而复始。尔时世尊。告文殊师利菩萨言。善哉善哉。善男子。汝等乃能为诸菩萨。咨询如来因地法行。及为末世一切众生求大乘者。得正住持不堕邪见。汝今谛听。

白朗县13947124672: 清净佛法身是什么意思? -
利哄棠诺: 清净法身佛,是指佛在涅磐后,已然回归到“常乐清净”这样的本性状态之中. 佛经中说,一切诸佛(乃至于我们众生潜在中)都有“三身”----报身、化身、法身. 例如:当年释迦牟尼在世时,那是他的“报身”显现;他在不同时间、地点以不同方式示现神通,这是他的“化身”显示;他涅磐后,已回归到“法身”之中(但仍可任意化身显现). 一切修行成功之“四圣位”(阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛陀),均能依因缘所致而不同程度地示现“三身”.

白朗县13947124672: 如何解释身口意三业 -
利哄棠诺: 佛家的三业指的是: 身、口、意三业. 佛家的三业中的业:主要指身、口、意的行为、以及随此行为而来的延续的结果. 一. 身业——身不履邪径,不染恶习,不任伤生,即不杀、不盗、不淫,则身业清静. 二. 口业——口不妄言、绮语、两舌...

白朗县13947124672: 六根清净中的身怎么 解释 -
利哄棠诺: 身.是指身体,如果精确的讲,应该是身净色. 六根,是指眼、耳、鼻、舌、身、意. 六根清净相当于佛教里的根律仪. 经中这样解说:“彼人眼见色已,不取于相,不取细相.因为他的眼根若不防护而住,则为贪、忧、诸恶、不善法所侵...

白朗县13947124672: 佛教中三宝是什么意思? -
利哄棠诺: 佛教术语中的“三宝”有两种,一种是指佛宝、法宝 、僧宝称作住世三宝;一种是指觉、正、净称作自性三宝. 六祖坛经曰:'劝善知识,归依自性三宝.佛者,觉也.法者,正也.僧者,净也.自心归依觉,邪迷不生,少欲知足,能离财色...

白朗县13947124672: 帮我解释一篇经文——《心经》 -
利哄棠诺: 般若波罗蜜多心经(译文) 观世音菩萨,以甚深的智慧之光,照见受,想,行,识,意这五蕴都是一些虚渺的幻象,到达了那不生不灭的彼岸,脱离了一切苦难.舍利子啊,(你可知道,)精神和物质并没有不一样的地方,因为所谓精神,所谓...

白朗县13947124672: 六根清净是什么意思 -
利哄棠诺: 六根清净 [liù gēn qīng jìng] [解释] 六根:佛家语,指眼、耳、鼻、舌、身、意.佛家以达到远离烦恼的境界

白朗县13947124672: 净口业真言是什么意思 -
利哄棠诺: 读经之前,读诵《净口业真言》,可以减轻我们口的业障,有利于读诵佛经. 因为我们从无始以来,生生世世,口业很多,包括骂人、妄语、谎言、诽谤等等口业,这些口业必定会障碍我们今生的修行,因此,,在读诵佛经前诵这个真言,更容易消除障碍,深入经藏、悟佛知见.

白朗县13947124672: 佛祖讲的"十二因缘"具体是哪些? -
利哄棠诺: 一、无明,二、行,三、识,四、名色,五、六入,六、触,七、受,八、爱,九、取,十、有,十一、生,十二、老死. 一、无明:指人们心中无明烦恼,晦昧空境,无所明了,昏扰扰相,以为心性最初一念叫做生相无明,无明是粗细烦恼...

白朗县13947124672: 佛教的“三学”、“四谛”、“八正道”、“十二因缘”的内涵是什么? -
利哄棠诺: 1.三学即戒,定,慧三无漏学,对治贪嗔痴,为佛学根本,一切诸宗皆尊此. 2.四谛,即苦,集,灭,道 四圣谛.四圣谛(Cattāri-ariya-saccāni,谛的意义就是真理)即:世间的苦(苦谛Dukkha-sacca)和苦的原因(因谛或称集谛Samuday-...

白朗县13947124672: 佛曰:六根清净是什么? -
利哄棠诺: 原指一般佛门中清修的人所希望达到的标准:无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法;视一切有为法,如梦幻泡影.六根清净的词典解释:【解释】:六根:佛家语,指眼、耳、鼻、舌、身、意.佛家以达到...

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