"由也喭"出自<论语>的哪部分?什么意思?

柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭是什么意思~

『5·7』孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”
“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”
“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
【注释】
不知也：仁道至大，仁德至高，孔子不以轻许人，故说不知。犹上章雍也不知其仁之义。
又问：盂武伯又问，然则子路为何等人。
治其赋：古者征兵员及修武备皆称赋。治赋，即治军也。
千室之邑：千室之邑，于时为大邑，惟卿大夫家始有之。
百乘之家：其时诸侯有车千乘，卿大夫家则百乘。
为之宰：宰指家宰邑宰言。
赤也何如：公西华名赤，亦孔子早年弟子。
束带立于朝，可使与宾客言：古人平居则缓带，低在腰，遇有礼事，则束带在胸口，高而紧。宾者大客，如国君上卿。客者小宾，国君上卿以下。两字分用有别，合用则通。公西华有外交才，可使束带在朝，与宾客相应对。
孔子平日讲学极重仁，仁乃人生之全德，孔子特举以为学问修养之最高标准，而又使学者各就才性所近，各务专长，惟同向此全德为归趋。人求全德，亦不可无专长。子路、冉有、公西华，虽未具此全德，然已各有专长。此章不仅见孔门之多贤，亦见孔子教育精神之伟大。
【白话译文】
孟武伯问：“子路可说是一个仁人吗?”孔子说：“我不知。”孟武伯再问。(那么他究是怎样的人呀？)孔子说：“仲由呀!一个具备千乘兵车的大国，可使他去治其军事，若问他的仁德，我就不知了。”
(孟武伯又问)
“冉有怎样呢?”孔子说“冉求呀!一个千户的大邑，具备兵车百乘的大家，可使他去做一总管。若问他仁德，我就不知了。”
（孟武伯又问)
“公西华怎样呢？”先生说：“赤呀！国有宾客，可使他束起带，立在朝上应对一切，若问他仁德，我就不知了。”
〖续貂〗
在孔子看来“仁”是人生之全德，是学问修养之最高标准，非一般人所能达到的，即便是对自己，孔子也自谦曰“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”（述而篇第七）。

出自：先进篇第十一

1118

【原文】 柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。

【注释】 辟(屁):偏激。喭(燕):刚猛。

【译文】 高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由莽撞。 1102

“由”，子路也，姓仲名由，字子路，也有称季路的。子路是孔门弟子中最血气方刚、最有性格的一个。孔子评价他，一句是“野哉由也！”，一句是“由也喭”，“喭”也是“野”的意思，总体说来，是个好勇斗狠的主。据《史记/仲尼弟子列传》记载，子路刚见孔子的时候，头上插着公鸡毛，腰里佩带公猪牙，一副街头二混混打扮，“陵暴孔子”，估计是连打带骂的。孔子一文弱书生，好不容易开了一所学校，地痞流氓黑社会隔三岔五上门收“保护费”，估计也受了不少委屈，看到子路这么孔武有力的后生，岂能轻易放过？于是“设礼稍诱子路”，子路就从了，拜了师。你看，秀才遇到兵，还是有办法的嘛！

从此，子路就做了孔子的贴身保镖，出生入死，忠心护主。孔子曾洋洋得意地说“自吾得由，恶言不闻于耳。”有这么个五大三粗的家伙站在旁边，谁还敢对孔子恶语相向？

有了子路，听不到别人的恶言了，可孔子受子路的恶气却也不少。子路这人，是个直肠子，而且嫉恶如仇。颜回在孔子面前，连屁都不敢放一个，子路可没那么多心眼，经常鼻子不是鼻子脸不是脸，让老师下不来台。孔子为了施展抱负，连几个叛臣也准备去投靠，被子路骂了一顿，作罢了；为了在卫国捞个一官半职，孔子偷偷去见南子，准备走老婆路线，让她给卫灵公吹吹枕头风，结果被子路抢白了一通，害得孔子对天发誓赌咒。子路敢跟孔子顶嘴，一个是性格使然，再一个就是年龄，他只比孔子小九岁，是同辈人；而颜回小孔子四十多岁，都快成孙子辈了，当然要听话一些。

颜回虽然对老师言听计从，但在孔子心目中，最忠心耿耿的，却是这个一再和自己过不去的子路。以至于孔子在<论语/公冶长第五>中感叹到：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由哉！”
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　　儒家四相

　　柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。

　　这也是对四个学生的评论。
　　柴，姓高，字子羔，少孔子三十岁。这评论不一定是孔子亲自说的，是后来门人的记载。其中说高子羔这个人比较“愚”，照现在话来说就是笨，但并不是我们普通说的笨。朴拙一点，举止比较迟缓就近愚，不完全是笨的意思。
　　第二个是“参也鲁”，“鲁”和“愚”看起来好像差不多。像《水浒传》这部小说，非常妙，它包含了社会哲学，也包含了历史哲学，其中人物，三十六天罡、七十二地煞，都是怪物。这一百零八个人各加一个外号，这些外号都有民间的哲理，看起来蛮有意思。如宋江的外号“及时雨”，天旱久了来一场“及时雨”有多好。但“及时雨”宋（送）江，送到江里去了，一点用都没有。“花和尚”鲁智深，姓就用鲁，所谓鲁就是鲁莽。他相当粗暴，动辄就打，虽然出家当了和尚，喝醉了连佛像都打掉。可是他的打，是很聪明的打法。盲目地崇拜偶像，并不是真正信仰的精神。真正信仰的人，不一定要崇拜偶像，一个真正具有宗教家精神的人，并不是一定要有宗教的形态。所以鲁智深的鲁是代表这样的性格。我们说鲁就是笨，这说法错了。鲁是在愚的当中又带点直，而直的当中又不粗暴，慢吞吞的为鲁。

　　“师也辟”，子张比较有点固执，有了学问的人，多半易犯这个毛病，大致文人也多固执，这样看不惯，那样看不起。这里所讲的子张有点特殊的个性，就谓之辟。

　　“由也喭”，这个“喭”与“谚”相通，就是土佬，很俗气、很粗糙的相似形态。子路做事比较粗暴，讲话也比较豪放。本篇为什么只提这四个人呢？因为这四个人也代表了人格的四种典型。一般人可以用这四种典型来做一个小的归类；不是这类，就是那类。

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