请问，“仙道贵生”是什么意思？“无量度人”是什么意思？请举例详细解释和说明。

“仙道贵生无量度人”是什么意思？~

度人先须度己。要想度人，自己必须消除迷悟，了彻大道。这就是说，要想度人，先要自身严格要求，用自己的伟大的人格力量去影响民众，引导民众。做到这些，人就具有了极为高尚的道德品质作风，大德无量，尽善尽美，也与天地合德，会得到三元三品三官大帝保举，升仙得道必矣！
道教认为生命可贵，人身难得，所以要做到：
一，尊重人类自身的生命价值，反对轻生自杀，也反对杀害他人，要求洁身自好，修身养性，追求长生；
二，尊重动物的生命，认为一切血性之物，皆有灵性，即有道性，由于悟性有早迟之分，所以修道阶次有快慢之别；
三，尊重植物的生命，认为植物和人一样具有灵性，在某种特定的环境下，也能够修炼成仙；
四，尊重人类和动植物赖以生存的环境。做到上述四点既度己又度人，而度人之中最重要的就是随方设教，道士认为：太上老君者，大道之主宰，万教之宗元，出乎太无之先，起乎无极之源，经历天地，不可称载，终乎无终，穷乎无穷者也。其随方设教，历劫为师，隐显有无，罔得而测，然垂世立教应现之迹，昭昭然若日月。而老君做的也就是随方设教，随方设教就是便易地方，而不是和信众为难，在这点上中国有很多少数民族的道教，都是随方设教的产物，充满了民族特色。

道教的重要教义。道教十分重视人的生命，因为道教讲的是长生不死，修道成仙。对于生，老子曰：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地亦十有三”。说明人的生命非常有限，而且处于一个危险的状态之中，所以要求人们“深根固蒂”，追求“长生久视之道”。
【义释】度人先须度己。要想度人，自己必须消除迷悟，了彻大道。这就是说，要想度人，先要自身严格要求，用自己的伟大的人格力量去影响民众，引导民众。做到这些，人就具有了极为高尚的道德品质作风，大德无量，尽善尽美，也与天地合德，会得到三元三品三官大帝保举，升仙得道必矣！

1、仙道贵生：道教的重要教义。道教十分重视人的生命，因为道教讲的是长生不死，修道成仙。对于生，老子曰：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地亦十有三”。说明人的生命非常有限，而且处于一个危险的状态之中，所以要求人们“深根固蒂”，追求“长生久视之道”。

1、无量度人：度人先须度己。要想度人，自己必须消除迷悟，了彻大道。这就是说，要想度人，先要自身严格要求，用自己的伟大的人格力量去影响民众，引导民众。做到这些，人就具有了极为高尚的道德品质作风，大德无量，尽善尽美，也与天地合德，会得到三元三品三官大帝保举，升仙得道必矣！

扩展资料：

道教认为仙道贵生，无量度人，所以要做到：

一，尊重人类自身的生命价值，反对轻生自杀，也反对杀害他人，要求洁身自好，修身养性，追求长生。

二，尊重动物的生命，认为一切血性之物，皆有灵性，即有道性，由于悟性有早迟之分，所以修道阶次有快慢之。

三，尊重植物的生命，认为植物和人一样具有灵性，在某种特定的环境下，也能够修炼成。

参考资料：百度百科-仙道贵生

1、仙道贵生道教的重要教义。

道教的重要教义。道教十分重视人的生命，因为道教讲的是长生不死，修道成仙。对于生，老子曰：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地亦十有三”。说明人的生命非常有限，而且处于一个危险的状态之中，所以要求人们“深根固蒂”，追求“长生久视之道”。

2、无量度人。修道以至长生成仙，就是要求人们以积极和超脱的人生态度来生活。人之生命乃由道之天地之灵秀之气而化生，得之不易，当格外珍惜。其修行的要求主要是心性品德的修养和身形生命的修炼两个方面。道教谓之“性命双修”，以致神形兼备。心性品德的修养和提高，是修炼物质生命的基础。修养心性品德的标准，是学修“道”一样的德行，清静寡欲、柔弱不争。遣除一切私心和嗜欲，淡泊名利，精神不要为外物所累，使生命得到保养。同时，还要广行善举，利物济人，积功累德。生命的修炼则是以品德修养为根基，宝养精气神，通过服食导引、存想守一、坐忘胎息、精气化炼、静功动功等修炼方法来促进生命的健康和长久。最终达到神形合同，成仙得道。

拓展资料：

仙道贵生的教义思想是道教信仰的核心宗旨，体现了道教的鲜明特色。所谓“仙道”，即道教追求的成仙得道。道教相信神仙的可学和实有，神仙生活是逍遥无碍，长存不亡的，他们都是得道的真人，是学道务道之人学习和信仰的人格形象。而成仙得道的重要内容，就是通过自我的修行，达到长生久视。所以道教教导人们要贵生、重生、乐生，生存的质量提高到神仙一样的境界，达到生道合一的目的，就是得道。

《度人经》曾把这一要旨归纳为：“仙道贵生，无量度人”。

道教相信人通过修炼，物质生命可以得到延续，精神生命也可以得到升华，最终成仙得道。为此，历代高真在仙道信仰的追求中，积极探索生命修炼的途径，总结了丰富的修养学说和修炼方法。以“我命在我不属天地”的精神为动力，立志要“度己度人”，反映了道教贵生乐生和胸怀世人的人生态度。

修道以至长生成仙，就是要求人们以积极和超脱的人生态度来生活。人之生命乃由道之天地之灵秀之气而化生，得之不易，当格外珍惜。

1、仙道贵生 

开放分类： 道教、仙道贵生、无量度人

道教十分重视人的生命，因为道教讲的是长生不死，修道成仙。对于生，老子曰：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地亦十有三”。说明人的生命非常有限，而且处于一个危险的状态之中，所以要求人们“深根固蒂”，追求“长生久视之道”。《太平经》中主张乐生、重生。总之尊重生命是道教的一贯主张，

主要包括：

一，尊重人类自身的生命价值，反对轻生自杀，也反对杀害他人，要求洁身自好，修身养性，追求长生；

二，尊重动物的生命，认为一切血性之物，皆有灵性，即有道性，由于悟性有早迟之分，所以修道阶次有快慢之别；

三，尊重植物的生命，认为植物和人一样具有灵性，在某种特定的环境下，也能够修炼成仙；四，尊重人类和动植物赖以生存的环境。做到上述四点既度己又度人，《度人经》云：“仙道贵生，无量度人”。

2、无量渡人

仙道贵生的教义思想是道教信仰的核心宗旨，体现了道教的鲜明特色。所谓“仙道”，即道教追求的成仙得道。道教相信神仙的可学和实有，神仙生活是逍遥无碍，长存不亡的，他们都是得道的真人，是学道务道之人学习和信仰的人格形象。

而成仙得道的重要内容，就是通过自我的修行，达到长生久视。所以道教教导人们要贵生、重生、乐生，生存的质量提高到神仙一样的境界，达到生道合一的目的，就是得道。《度人经》曾把这一要旨归纳为：“仙道贵生，无量度人”。

 

拓展资料：

道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。

仙道贵生
开放分类： 道教、仙道贵生、无量度人

道教十分重视人的生命，因为道教讲的是长生不死，修道成仙。对于生，老子曰：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地亦十有三”。说明人的生命非常有限，而且处于一个危险的状态之中，所以要求人们“深根固蒂”，追求“长生久视之道”。《太平经》中主张乐生、重生。总之尊重生命是道教的一贯主张，主要包括：一，尊重人类自身的生命价值，反对轻生自杀，也反对杀害他人，要求洁身自好，修身养性，追求长生；二，尊重动物的生命，认为一切血性之物，皆有灵性，即有道性，由于悟性有早迟之分，所以修道阶次有快慢之别；三，尊重植物的生命，认为植物和人一样具有灵性，在某种特定的环境下，也能够修炼成仙；四，尊重人类和动植物赖以生存的环境。做到上述四点既度己又度人，《度人经》云：“仙道贵生，无量度人”。

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仙道贵生的教义思想是道教信仰的核心宗旨，体现了道教的鲜明特色。所谓“仙道”，即道教追求的成仙得道。道教相信神仙的可学和实有，神仙生活是逍遥无碍，长存不亡的，他们都是得道的真人，是学道务道之人学习和信仰的人格形象。而成仙得道的重要内容，就是通过自我的修行，达到长生久视。所以道教教导人们要贵生、重生、乐生，生存的质量提高到神仙一样的境界，达到生道合一的目的，就是得道。《度人经》曾把这一要旨归纳为：“仙道贵生，无量度人”。
道教“仙道贵生”的教义思想，主要来自两个方面，一是秦汉时期的方仙信仰。《南华经》中说：藐姑射之山，有神人居焉。神人可以不食五谷，只吸风饮露。可以乘云御龙，行游四海之外。还说有一种人，千岁厌世，去而上仙。《汉书?艺文志》则将神仙者概论为，保性命之真，同生死之域。二是太上《道德经》修真常长生久视之道的理义。祖天师张道陵立教时，将神仙信仰和常道宗理融合为一体，完整了道教信仰的体系。他在《老子想尔注》中说：“生，道之别体也。”又说“道意贱死贵仙”。修道的目的就是“唯愿长生”，“生生不息”。从而构成了“仙道贵生”的重要教义。
道教相信人通过修炼，物质生命可以得到延续，精神生命也可以得到升华，最终成仙得道。为此，历代高真在仙道信仰的追求中，积极探索生命修炼的途径，总结了丰富的修养学说和修炼方法。以“我命在我不属天地”的精神为动力，立志要“度己度人”，反映了道教贵生乐生和胸怀世人的人生态度。
修道以至长生成仙，就是要求人们以积极和超脱的人生态度来生活。人之生命乃由道之天地之灵秀之气而化生，得之不易，当格外珍惜。其修行的要求主要是心性品德的修养和身形生命的修炼两个方面。道教谓之“性命双修”，以致神形兼备。心性品德的修养和提高，是修炼物质生命的基础。修养心性品德的标准，是学修“道”一样的德行，清静寡欲、柔弱不争。遣除一切私心和嗜欲，淡泊名利，精神不要为外物所累，使生命得到保养。同时，还要广行善举，利物济人，积功累德。生命的修炼则是以品德修养为根基，宝养精气神，通过服食导引、存想守一、坐忘胎息、精气化炼、静功动功等修炼方法来促进生命的健康和长久。最终达到神形合同，成仙得道。

问题 :
何为仙道贵生无量度人 ？
〔 作者：黄信阳 来源：《道教常识问答》

答案 : 道教十分重视人的生命,因为道教讲的 是长生不死,修道成仙。对于生, 老子曰:「出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三,人之生,动之死地亦十有三」。说明人的生命非常有限,而且处于一个危险的状态之中,所以要求人们「深根固蒂」,追求「长生久视之道」。《太平经》中主张乐生、重生。总之尊 重生命是道教的一贯主张,主要包括: 一,尊重人类自身的生命价值,反对轻生自 杀,也反对杀害他人,要求洁身自好,修身养性,追求长生;二,尊重动物的生命,认为一切血性之物,皆有灵性,即有道性,由于悟性有早迟之分,所以修道阶次有快慢之别;三,尊重植物的生命,认为植物和人一样具有灵性,在某种特定的环境下, 也能够修炼成仙;四,尊重人类和动植物赖以生存的环境。做到上述四点既度己又度人,《度人经》云:「仙道贵生,无量度人」。

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石楼县13219853099： 仙道贵生 - 搜狗百科？
秦戴癃闭： 道教的重要教义.道教十分重视人的生命,因为道教讲的是长生不死,修道成仙.对于生,老子曰:“出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三,人之生,动之死地亦十有三”.说明人的生命非常有限,而且处于一个危险的状态之中,所以要求...

石楼县13219853099： 何为仙道贵生无量度人？
秦戴癃闭： 答:道教十分重视人的生命,因为道教讲的是长生不死,修道成仙.对于生,老子曰:“出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三,人之生,动之死地亦十有三”.说明人的生命非常有限,而且处于一个危险的状态之中,所以要求人们“深根固...

石楼县13219853099： 请问,道教所指的“重命贵生”是什么意思?什么是“重命”?什么是“贵生”? - ？
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秦戴癃闭： 佛家有六道之说,人道,鬼道,仙道是六道中的三道.这句话大概的意思就是劝戒人们:正确的道路往往是扑朔迷离的,在人生的道路上面临选择时要慎重考虑,不要选错道!鬼道代表的是歧途,歧途开始给人一种美好的感觉,但越走你就会发现它越邪恶,妖魔鬼怪群魔乱舞肆意而为.而仙道和人道刚开始感觉真的不好走,给人很迷茫的感觉,但越走你就会发现诸天气荡荡,我道日兴隆,越加显示了你选择的明智性!

石楼县13219853099： 寻乐境乃学仙避苦趣乃学佛什么意思 - ？
秦戴癃闭： 仙道贵生嘛!仙道是我们中华的文化思想,在古人看来,我国称为东方,东方为木,主仁,东方也是太阳升起的地方,是有一种无限生机盎然的状态,所以仙道追求的是长生,我们看道家都是乐于生活,追求生活的高质量,高境界.另外木就是...

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秦戴癃闭： 道包含了世间的一切,世间的一切从道演化而来,对立而生,便有了清浊、动静、善e、美丑.清气上升而为天,浊气下降而成地,清气无形,变化多端;浊气化形,凝固静止(天为世界演化的形而上的动力或者方法,地为形而下的世界演化的...

石楼县13219853099： 道教中一些常说的话,有博大意义的话/ - ？
秦戴癃闭： 大道五十 天衍四九 当初开天辟地之时,一切都成定数,但是定数本身是五十,却自然演化成四九,空了一数.意思为:一切事物都不是绝对的,而是相对的,哪怕是上天注定的事情,也必然会留给你一线生机,只要你能细心察觉,那么做任何事情都可以高枕无忧.另一含义:对待任何事情都不要悲观,哪怕世界末日了,也总会有个地方可以藏身.事情你觉得无法挽回的时候,转过身再思考一下,就会有答案.这句话是既说明了世界的规律,也是一句激励人的话.

石楼县13219853099： 仙剑奇侠传第一部经典名句 解释意思,要详细？
秦戴癃闭： 人道渺渺.仙道莽莽.鬼道乐兮.当人生门.仙道贵生.鬼道贵终. 仙道常自吉.鬼道常自凶.高上清灵爽.悲歌朗太空. 唯愿仙道成.不愿人道穷. 北都泉曲府.中有万鬼群.但欲遏人算.断绝人命门. 阿人歌洞章.以摄北罗酆.束诵祅魔精.斩馘六鬼锋. 诸天气荡荡.我道日兴隆. 选自《道德经》的【仙凡天录 之 仙道经】