宋朝真的有杨家将吗？真实的杨家将究竟是怎样的？

历史上真实的杨家将和宋朝究竟是什么样的？~

无论是影视剧、小说，还是传统戏曲，“杨家将”都被塑造成了一个忠君爱国的武士家族。这个家族不但拥有能征善战的“七郎八虎”，杨家的女人们也都个个巾帼不让须眉。其实，赞美杨家将的目的，就是从侧面赞美大宋王朝战斗力很强。而历史上另一个说辞就是，宋朝很有钱，是所有朝代里最富裕的一个。宋朝战斗力到底如何？有没有钱？看了今天作者的解读，请不要惊讶。



·到底有没有杨家将？
杨家将这个词已经不是一个家族的称号了，它代表的是整个大宋的国威和霸气。而潘仁美，这个靠女儿上位的奸臣，注定被人唾骂千年。
但历史上，所谓的杨家将仅仅只是一个副将。而所谓的【潘仁美】潘家，不是西宫，而是正宫，是一位对大宋兢兢业业的老功臣。
他不但为人低调，而且做官也很有成绩。而他怎么却无缘无故变成靠女儿小三上位的，飞扬跋扈的大奸臣了呢？这就是文学的力量。



·杨家将的发展史
很多人并不知道，所谓的杨家将，最开始是被迫被投降过来的。作为赵家曾经的敌人，杨业自然得不到重用，干的也都是一些七七八八的副职。
搞笑的是，老杨业也没有那么多儿子，六郎是他的长子。可能是像日本的排序一样，在家族里排行老六，就叫六郎了。至于什么史老太君、穆桂英、七姐八妹等女将，不好意思，真的无从考证。
而那个手拿金锏，可以上打君、下打臣的“八千岁”，早就被“烛光斧影”的赵匡义给逼死了。
赵匡胤死后，自己的几个儿子没有一个得到善终的，这就是帝王时代的权力游戏。



·为何要塑造杨家将？
关于为什么要塑造杨家将这个问题，其实说出来很简单。就是像《东京梦华录》一样，是文人对大宋王朝的怀念和憧憬。
日本历史学者说：“崖山之后无中华”，这话什么意思，也许只有对历史有一定造诣的人能读明白吧。
而编这些故事的人正是文人，他们总要塑造一些故事来表明宋其实很强大，很给力。
但实际上怎么样？看看宋的地盘，就那么一丢丢。而且周围都是强悍的虎狼之邻，有金、辽、西夏、蒙古……看看大宋时期的军事、国事，乃至最后耻辱性地灭亡。
这是典型的自我贴金，也是典型的自欺欺人。



·宋真的是所有朝代里的大富豪吗？
很多中外的历史研究者都说宋很有钱，《东京梦华录》里更是把宋的京城描述成了一个拥有百万人口的，具有现代化城市布局和规模的大都市。
而小说里也经常写到，宋人出门下饭店，吃的主食居然是牛肉。很多人不知道，耕牛在古代是禁止私人屠宰的，因为这是最大的生产资料。
宋真的那么富裕吗？一个卖烧饼的流动商贩就能拥有一套临街独幢别墅，并娶一个貌美如花的小娘子！其实，这不夸张，不过仅仅是宋的首都。



·繁华的宋都
东京的繁华，是我们现代人没法想象的。他们除了没有网络，几乎和现在的城市一样。可以点外卖、买狗粮、房产中介、婚庆公司、高级酒楼、夜总会等等，你能想到的城市结构在东京里都有。
他们甚至还有职业的消防队、救济中心和快递员。但这些都是建立在什么基础上的？是建立在将整个大宋领域内的所有财富，都汇集在京城的变态化发展。
宋朝廷是有钱，但老百姓呢？老百姓如果真的能吃饱饭，怎么可能还有那么多农民起义呢？有钱的是赵家，吃苦却是宋朝的老百姓，这才是宋的实际情况。



·繁华背后的无耻
为了维护大宋皇室和各大贵族们的利益，他们怎么做的？对内：各种苛捐杂税、横征暴敛、高压统治；对外：送钱、送物、送女人，百般讨好，跪地称臣。
在这样两极化的态度下，不但宋朝的老百姓对大宋朝廷积怨不断，就连那些拿了宋朝好处的金、辽、蒙等也很鄙视这个就知道窝里横的家伙。



至于潘仁美为何会变成大坏蛋，和秦桧一样，总要找几个背锅侠。反正朝廷永远没错，错的都是奸臣。
所以，宋朝的灭亡是必然的。
而宋又是一个对文人和文艺特别尊重和推崇的朝代，所以后世的文人们才对宋念念不忘，编造了上面的杨家将等精彩故事。对于“杨家将”和宋的富裕，读者您是怎么看的呢？

真的存在！史书上记载，杨业的儿子除延玉外，还有延朗、延浦、延训、延环、延贵和延彬。

　　杨延朗后改名延昭，人们称他为“杨六郎”。他智勇善战，号令严明，也是北宋王朝的名将。杨延昭儿童时代受到父亲的熏陶，十分爱做军事游戏。杨业常对人说：“这个孩子最像我。”每次打仗总要带他上阵。战争中，杨延昭很快锻炼成为一名骁勇善战的大将。雍熙三年（公元 986年），杨业率军北伐应、朔，派杨延昭任先锋，与契丹军在朔州城下激战。延昭被乱箭射穿了手臂，但他毫不介意，更加讲命地与敌人厮杀。宋真宗咸平二年（公元 999年）冬天，契丹军又一次向宋朝发动大规模军事进攻，宋军节节失利。这时，杨延昭正守卫遂城（今河北徐水县西）。在契丹围攻之下，遂城城小无备，人人危惧。杨延昭泰然自若，率士兵登城固守，毫不慌乱。他让士兵在城墙上浇水成冰，使城墙变得又坚固又光滑。契丹军攻城不下，只好绕道去攻打别处。在杨业死后，杨延昭守卫北方20多年，屡败契丹军队，继承和发扬了杨家“忠心报国”的优良家风。

　　杨家将的第三代是杨文广，他是杨延昭的儿子，也是宋代一名边防名将。在宋仁宗时期，他先后在河北、陕西边境做过镇守将军。他镇守陕西时，主要是防务西夏国对中原地区的骚扰。

　　杨家将正是这样一代接一代地为保卫祖国恪尽职守。他们的事迹不断走入传说、故事、戏曲舞台和影视剧创作。北宋著名文学家欧阳修，称赞杨业、杨延昭“父子皆名将，其智勇号称无敌，至今天下之士至于里儿野竖，皆能道之。”宋元之际，民间艺人把杨家将的故事编成戏曲，搬上舞台。到了明代，民间文学家又把他们的故事编成《杨家将演义》、《杨家将传》，用小说评书的形式在社会民间广泛传播。这些传说和故事，把杨家将英勇战斗、牺牲的过程，叙述得十分详细和感人。他们还把宋代功臣潘美描绘成大奸臣做陪衬，使杨家将的英雄形象和崇高家风更加高大和完美。七郎八虎闯幽州、血战金沙滩、穆桂英挂帅、杨门女将、十二寡妇征西、佘太君百岁挂帅、杨排风……一个个栩栩如生的爱国者形象，在世间广为流传，家喻户晓，尽人皆知，以至分不清哪些是史实，哪些是演义和传说。

　　对于杨家将忠心报国世代相传的优良家风，对于一个家族前赴后继捍卫祖国既忠又勇的行为，人们传诵他们，缅怀他们，热爱他们，崇敬他们，以各种形式，为他们竖起一座座丰碑。

　　雁门关下，有一个以杨家祠堂而闻名的鹿蹄涧村，村里1000多口人，其中一多半都是杨家后代。

　　杨家祠堂始建于元代，是国内现存最完整的一座杨家祠宇。因杨业死后被追赠为“太尉”，谥号“忠武”，他的后代以此题祠名为“杨忠武祠”，俗称“杨家祠堂”。

　　祠堂大殿前，有一块鹿蹄石，形状奇特，雕刻秀美。传说是杨业十四世孙杨友，镇守代州时一日外出打猎，射中一只梅花鹿。这只鹿带箭逃走，杨友紧追不放，追到现在的鹿蹄涧村，梅花鹿突然钻入地下。杨友命人挖掘，挖出奇异的一方石头，上面雕刻着梅花鹿带箭图案，并有明显的鹿蹄印。后来，人们将这块奇异的石头搬回祠中存放，鹿蹄涧村由此得名。

　　多少年以来，为缅怀先祖精忠报国的高尚情怀，鹿蹄涧村年年都举行村祭，年年村祭必定唱戏，唱戏必唱杨家将戏。

　　“血战金沙滩”是杨家将传说故事中，杨家将打得最悲壮、最惨烈的一仗。在这场恶战中，杨家将的七郎八虎中，大郎、二郎、三郎、七郎战死，四郎、八郎被俘，五郎出家，整个一个杨家战死一大半。戏曲《金沙滩》演的就是这件英勇悲壮的事迹。但鹿跨涧村民什么戏都看，唯独不看《金沙滩》这出戏。

　　据说，有一年的春天，村里正唱戏，点戏人就点了《金沙滩》。说也怪，开戏前，天气晴朗，风尘不动。戏开后，契丹兵向杨家将猛烈进攻，这时突然狂风大作，飞沙走石，黄尘滚滚，搅得天昏地暗，台上台下，顿时乱作一团，台上的“契丹兵”也只好鸣金收兵。风沙过后，观众稍稍坐定，台上又紧锣密鼓敲打起来，杨老令公披挂上阵，领兵迎敌。演到二郎、三郎惨死疆场时，突然从西北方向滚过一团乌云，刹那间，风云过后，就是电闪雷鸣，瓢泼大雨铺天盖地从天而降，整个场子里成了风雨世界。

　　风雨过后，人们说：这是祖宗对咱们的报应，老祖宗不想让咱们再提那些伤心的事。咱们闹红火，别让他们不高兴，好吧，从今往后，演杨家喜庆的戏，咱再不演《金沙滩》了。后来换了别的戏，说也奇怪，一连几天全是风和日丽。

　　当然，这只不过是一个民间传说，人们也没有必要追究它的真实性。不过鹿蹄涧村人从来不看《金沙滩》这出戏倒是真的。因为他们不愿回忆祖先悲伤的往事，更不愿让这惨烈的场面再去搅扰祖先的在天之灵。他们期望的是没有侵略，没有战争，只有和平与安宁的世界。

　　凝聚在杨家将传说故事中的前仆后继、忠心报国的伟大精神，是千百年来中国人面对外族侵扰和西方列强欺凌，反抗侵略、保家卫国、追求和平美好希望的一种寄托。为了追求这种希望，杨老令公战死了，杨六郎、杨文广继承遗志继续战斗；男人牺牲了，佘太君、穆桂英等女人继承遗志继续战斗；主人战死了，杨排风等家丁、丫环也要继承遗志继续战斗。在中国历史上，凝聚着这种忠烈家风的事例绝非杨家将一家。仅在山西，还有薛仁贵、薛丁山、樊梨花的薛家将和呼延赞、呼延灼的呼家将。这些家将的传说和故事，相互辉映，充满了强烈的爱国主义精神，闪耀着璀璨的理想主义光芒。

　　雁门关外杨家将征战过的那个叫做金沙滩的古战场，昔日的刀光剑影。硝烟烽火，早已随着历史前进的车轮而荡然无存。今日的金沙滩，放眼望去，满滩皆树，枝繁叶茂，硕果累累，成为十里飘香的果园。

　　当我们乘坐北同蒲的火车经过这里时，列车播音员或其他知晓这个地方的人，总要手指窗外，说：“快看，这就是杨家将战斗过的金沙滩。”听者无不转头注目车外，看着这片早已面目全非的旧地，想起有关杨家将的事迹，心中升起崇敬之情。
　　杨家将以及薛家将、呼家将已远远走出历史的范畴，而升华为一种不屈不挠的民族精神，鼓舞一代又一代中国人，励精图治，振兴中华。

首先在历史上的确有杨业这个人，而他也的确是一个民族英雄，我们暂且不说，杨也在最后被辽军围困三天而死，就算是在北汉时期，他的抗辽业绩也是相当出名的。杨业后来归顺宋朝只有短短的8年，可是辽国却指出他跟辽国战斗的时间已经有30来年，由此我们可见在北汉时期，他已经跟辽国作战了20多年。可以说他跟辽国不共戴天之仇。

所以说如果历史上真的有杨家将的话，可能就是杨业跟他的子孙后代。他的儿子杨廷昭曾经正手边关20多年，辽国对他非常的敬畏，甚至看到他军旗之后立刻掉头就跑。所以在当时杨朝廷受到了百姓的爱戴，辽国也因为这样曾经有20多年跟宋国保持了和平时期。杨廷昭也就是杨六郎，在历史上其实是长子。杨家将的数量可能没有电视或者小说里面描述的那么多，但是他们对于宋朝而言却是极为重要的，在对抗辽国的战争中，他们发挥了不可替代的作用。

当然宋朝有反派就是大家所熟知的潘仁美，但是在真实的历史当中却没有这号人物，他的原型是潘美，而真正还是杨业的人应该是王侁，王侁是一个小人，但是他的官职太小，根本达不到能够诬陷杨家的地步，所以在历史上就把这个锅甩给了潘美。在战争失败之后，潘美金受到了降职的处分，而另外两个将军则被流放，作为西路北伐的统帅，潘美在战争的关键时刻没有支援杨业导致他战死沙场。从他受到的处分，我们就可以看出潘美在杨业去世的事件上并没有出太多的责任。当然历史上也没有杨宗保，更没有穆桂英，不过佘太君这个人的确是存在的，他的原性为沙土族和杨家同为山西的豪强一直对抗契丹，后来嫁给了杨继业。杨家军的历史并没有被改变，只不过人物关系上出现了一点误差。

宋朝确实有杨家将的，真实的杨家将其实是一个武功特别厉害的团体，他们也比较的同心协力，而且也打过很多的胜仗

宋朝真的有杨家将，真实的杨家将有杨业、杨延昭、杨延玉等人，但是穆桂英、杨宗保都是虚构的，佘太君是存在的。杨业和儿子共同抗击契丹，保一方安宁也是存在的。

宋朝应该是没有杨家将的，但是汉朝的时候是有的，真实的杨家将也的确是比较勇猛的，是民族的英雄，但是并没有杨家保这样的人。

确实是有真正的杨家将的，杨家将的存在非常的有地位，有自己的权威。

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南乐县18717497535： 宋朝历史上真的存在杨家将吗? - ？
豆卢步奥丁： 有杨家将. 但是没有杨门女将,杨家男将虚构的故事比较多,没有专门与杨家作对的奸佞之臣. 1.杨家第一代.杨业(也叫刘继业、刘重贵、杨继业),原北汉大将,后投降大宋,因通晓虏情,得到宋太宗的重用.曾参与宋伐辽的高粱河之战...

南乐县18717497535： 宋朝到底有没有杨家将 - ？
豆卢步奥丁： 有杨家将.搜寻史书记载,在历史的烟尘中发现真实的杨家将远不如在小说和民间传说中那么神奇,其中杨业、杨延昭、杨文广都有一定的历史事实作依据,然而大量的故事情节,却是人们按照自己的理想和愿望塑造出来的.虽然如此,杨家将三代抗敌的忠勇,依然在北宋历史上少有人及.经过近千年的演义,杨家将的故事在民间广泛流传,已成为人们心中不可磨灭的英雄,成为人们一种忠勇卫国精神的象征.

南乐县18717497535： 正史上的宋朝杨家将是不是只有杨业一人 - ？
豆卢步奥丁： 主要是前三代,历史真实的代表人物分别是:第一代杨继业,第二代杨延昭(杨六郎),第三代杨文广.这些主要是宋朝初期的将领.此后由于宋辽开始长达一百多年的和平时期,战争较少,杨家将领上战场的机会就少了,也不出名了.事实上...

南乐县18717497535： 历史上北宋真的有杨家将和杨门女将吗? - ？
豆卢步奥丁： 历史上没有杨门女将这回事,杨家将也是小说家的夸张.北宋初年有大将杨继业,即为杨业原型.

南乐县18717497535： 在历史上的宋朝真的有杨家将吗 - ？
豆卢步奥丁： 杨业本名叫杨重贵,其父杨信是麟州的土豪,趁五代混乱的时候,占据麟州,自称刺史,由于时局的动荡,先后归附过后汉、后周.大约是在杨信归附后汉的时候,为了结交当时任河东节度使的刘崇,派少年的杨重贵到太原.后杨信投靠了后周,杨重贵留在了太原.杨信死,以其子杨崇勋(杨业的弟弟)继任刺史,又以麟州归附了北汉刘崇.其后杨崇勋又归附了后周. 相信历史不会骗我们的

南乐县18717497535： 杨家将在历史上是否真实存在? - ？
豆卢步奥丁： 真实存在,不过,与小说里相差较大,大概在两宋之交,其祖杨业死得之冤,其后代也多受磨难.

南乐县18717497535： 《杨家将》在历史上有没有真有此事? - ？
豆卢步奥丁： 宋史和辽史中只有杨业、杨延昭、佘太君这三个人,其余的皆是后来江湖艺人为了艺术的需要而虚构添加上去的.好比罗贯中的三国演义关羽在赤壁之战时压根没有在华容道而在江夏,而罗为了突出关羽的义气而虚构出一段:关云长义释华容道.杨家将也是此理.欢迎追问

南乐县18717497535： 图说宋朝三百年:历史上是否真有杨门女将？
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南乐县18717497535： 历史上真有杨家将吗?？
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南乐县18717497535： 杨家将和杨门女将是否是真实的? - ？
豆卢步奥丁： 人是真实的,故事有的是故事.