利之中取大，害之中取小
墨子
断指以存 利之中取大害之中取小害之中取小也非取害也取利也其所取者人之所执也遇盗人而断指以免身利也其遇盗人害也断指与断腕利于天下相若无择也死生利若一无择也杀一人以存天下非杀一人以利天下也杀已以存天下是杀己以利天下（《墨子．大取》）
利之中取大，害之中取小。
战国·墨子《墨子·大取》。这两句大意是在好处中要取大的，在害处中要取小的。在生活中会遇到好处，也会遇到坏处。对好处，无疑应择其大者而取之，以获取最佳利益；对坏处，能避免则避免，不能避免则择其小者而取之，以最大限度地减少损失。这是普通的道理，多用于生活中对利害的选择。
墨翟,战国时期思想家,教育家,军事家 墨子 《墨子·大取》
人有不为也，而后可以有为也。 取舍名言
战国·孟轲《孟子.离娄下》人只有对某些事舍弃不干，然后才可以有所作为；要想有所作为，就必须有所不为。如果样样事情都想干，结果什么成就也没有。
孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·离娄下》
有所取必有所舍，有所禁必有所宽。
见宋·苏轼《策别第十》。舍：舍弃。宽：宽容。这两句大意是：要有所获取，就一定要有所舍弃；要有所禁止，就一定要有所宽容。苏轼《策别第十》：“夫事不可以两立也，圣人知其然，是故～。宽之则其禁必止，舍之则其取必得。”天下事物充满着正反两面对立转化的辩证关系。取与舍，禁与宽也是如此。凡事不可能尽得，必有所舍弃；正因为有所舍弃，才可以集中精力去获取所要得到的东西。凡事不可以尽禁，尽禁则可能一无所禁；而有所宽又有所禁，则其禁必止。这两句多用来说明处事要有全局观念，以免失之偏颇。
北宋文学家 苏轼 《策别第十》
公无私着，其取舍进退无择于亲疏远近。
唐·韩愈《送齐嗥下第序》。取舍：举用或舍弃。进退：提拔或降免。无择于：不论。迩(打尔)：近。这两句大意是：大公无私的人，在任人方面不管举用还是舍弃，提拔还是降免，都不以亲疏远近为转移。用人唯贤，不因亲疏远近而影响取舍进退，这是古代开明政治家的主张，也是区别一个人有私还是无私的标尺。当今的人事工作者可从中获得教益，涉及人事工作时也可引用。
唐代文学家 韩愈 《送齐嗥下第序》
我不相信，我不相信。我相信，真的爱好文学的西方汉学家，他们都能欣赏中国文学。当然有的汉学家专门搞历史、考古啊什么的，他们也许对文学不太感兴趣。但是爱好文学的西方汉学家，他们都能欣赏中国文学。当然，他们对文学的取舍不可能是一致的。比方说，各人的爱好不同，爱阅读莫言的小说，不一定爱阅读女作家王安忆的小说；会欣赏诗人艾青的诗，不一定会欣赏朦胧诗人的诗。那是不同的趣味。
墨子
断指以存 利之中取大害之中取小害之中取小也非取害也取利也其所取者人之所执也遇盗人而断指以免身利也其遇盗人害也断指与断腕利于天下相若无择也死生利若一无择也杀一人以存天下非杀一人以利天下也杀已以存天下是杀己以利天下（《墨子．大取》）
文言文现实经典语录
“李纲的汗就是护城的河,李纲的血就是灭火之雨。” “子曰法语之言能无从乎。” “两邦交议必须利之中取其大,害之中取其小。顺逆之差,折中之道,要饱经阅历才可以旁敲侧击,融汇贯通。”“生不如此,好歹还活着。” “力足者取乎人,力不足者才取乎神。” “北国漂泊正西风,饿殍满营恶横生。草菅人命...
"两利取其重,两害取其轻"的原则出自什么学说?
出处：章炳麟的《答某书》释义：如果在两个坏结果中选其一，则取害处较小的那个；如果在两个好结果中选其一，则取好处较大的那个。即趋利避害，权衡轻重，权衡利害。原文：《答某书》盖闻两害相较，则取其轻，与其使察、绥两省，同为日有，不如以一省付之共党之为害轻也。赏析：惯有的思维...
关于鲁迅的<无常>一文
《大取》篇中说:“利之中取大,害之中取小也。害之中取小也,非取害也,取利也。”26“大戏”或者“目连戏”:都是绍兴的地方戏。27张岱(1597—约1689年):字宗子,号陶庵,浙江山阴(今绍兴)人,明末文学家。28“目连嗐头”:嗐头,绍兴方言,即号筒。29陈念义:清代嘉庆道光年间绍兴的名医,世业医,称为妙手,...
什么叫两权相利取其重,两权相害取其轻是什么意思?
“两权相利取其重”指人们在做出决策时, 在无弊皆利的特定条件下，经过权衡总是会选择利益大的方面；“两权相害取其轻”指人们在做出决策时，在无利皆弊的特定条件下，经过权衡总是会选择害处小的方面。总的概括为：尽量以最小的损失换取最大的收益。
苏东坡传 卷一 第一章、文忠公
到北宋将亡之际,此等贤臣已悉数凋零,或是丢官去位。在朝廷第一次迫害儒臣,排除御史台的守正不阿之士,而由新法宰相王安石安排的若干小人取而代之,此时至少尚有二十余位纯良儒臣,宁愿遭受奸宄之毒手,不肯背弃忠贞正义。等到第二次党争祸起,在愚痴的童子帝王统治之下,忠良之臣大多已经死亡,其余则在流谪中弃世...
治国任势文言文
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之中,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,...
浅谈从《先圣大训》看杨简对大小戴《礼记》的态度
《小戴记》的《经解》篇是《家语》所载的《问玉》篇,杨简改其名为《人其》,是直接取原文开篇的“人其国”中的两个字。他认为《家语》就算对原文有所改动,但仍旧保留其大旨,而《小戴记》所传则是有“脱简断编之差”,《小戴记》将这篇文章命名为《经解》也被杨简认为是有失“孔子本旨”,故而改易...
草船借箭 原文(文言文哦^0^)
亮于三日前已算定今日有大雾,因此敢任三日之限。公瑾教我十日完办,工匠料物,都不应手,将这一件风流罪过,明白要杀我。我命系于天,公瑾焉能害我哉!”鲁肃拜服。船到岸时,周瑜已差五百军在江边等候搬箭。孔明教于船上取之,可得十余万枝,都搬入中军帐交纳。鲁肃人见周瑜,备说孔明取箭之事。瑜大惊,慨然...
《贤良三策董仲舒》诗解1治乱由己正道不灭
科别其条,勿猥勿并(1),取之于术,慎其所出(2)。乃其不正不直,不忠不极(3),枉于执事(4),书之不泄,兴于朕躬(5),毋悼后害(6)。子大夫其尽心,靡有所隐(7),朕将亲览焉。 (1)猥:犹烦琐。并:犹含混。(2)此意谓非正道勿以上陈。(3)报:中也。(4)枉:偏也。执事:指公卿执政者。(5)兴:发...
两权相害取其轻原文出自哪部经典
出自：章炳麟的《答某书》。释义：两者进行比较取损失比较轻的一面。（害：祸事，祸害，损害，损失。较：衡量，比较）原文：“盖闻两害相较，则取其轻，与其使察、绥两省，同为日有，不如以一省付之共党之为害轻也。”译文：两种利益同时放面前，当然是选择利益较大的那种，两种损害放面前，当然...
释史杏芎： 两者的利益相比较,要争取最大的;两 者的危害相比较,要选择最小的.指遇 事要权衡利害,作出最佳选择.这句话出自《墨 子•大取》:“断指以存腕,利之中取大, 害之中取小也.害之中取小,非取害也, 取利也.其所取者,人之所执也.”
南川市19743919843： “利之中取大,害之中取小”是如何赏析的? ？
释史杏芎： “利之中取大,害之中取小”见《墨子•大取》. 这两句大意是:在好处中要取大的,在害处中要取小的. 在生活中会遇到好处,也会遇到坏处.对好处,无疑应择其大者而取之,以获取最佳利益;对坏处,能避免则避免,不能避免则择其小者而取之,以最大限度地减少损失.这是普通的道理,多用于生活中对利害的选择.
南川市19743919843： 有关大与小的格言急用!准确! - ？
释史杏芎：[答案] 利之中取大,害之中取小. 天下事当于大处著眼,小处下手. 小不忍则乱大谋 泰山不嫌细土,故成其大;大海不择小流,故成其深.
南川市19743919843： 有关大与小的名言 - ？
释史杏芎： 利之中取大,害之中取小.天下事当于大处著眼,小处下手.
南川市19743919843： 有关于“大与小”的名言警句,快点!! - ？
释史杏芎： 利之中取大,害之中取小. 天下事当于大处著眼,小处下手. 小不忍则乱大谋 泰山不嫌细土,故成其大;大海不择小流,故成其深
南川市19743919843： 如何权衡这利弊关系 - ？
释史杏芎： 管理者在作决策时,必然牵涉利害、是非、大小、轻重、缓急的问题,常常会碰到两难选择.那么,该如何评价备选方案并选择行动方案呢? 墨子认为在选用任何备选方案前应该权衡利弊,应该遵循利中取大、害中取小的原则. 《大取》云:...
南川市19743919843： ＂两利相衡取其大,两害相较取其轻＂什么意思? - ？
释史杏芎： 两害相权取其轻:意思是两种利益同时放面前,当然是选择利益较大的那种,两种损害放面前,当然是选择伤害较轻的那种.一言以蔽,利弊权衡,自然选利重害轻 .
南川市19743919843： 利之中取大,害之中取小 - ？
释史杏芎： 如果有利益的时候,要选择大的利益;如果有害处时,要选取小的害处.
南川市19743919843： 关于大与小的名言 - ？
释史杏芎： 1、千里始足下,高山起微尘.——唐代·白居易《续座右铭》 白话译文:要走千里的路途,也得从脚下的第一步开始.高大的山峰是由一粒粒微尘堆聚起来的. 2、故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海.——战国后期·荀子《劝...
南川市19743919843： 关于“大与小”的名言 - ？
释史杏芎： 不以小事为轻,而后可以成大事.千里始足下,高山起微尘.弃燕雀之小志,慕鸿鹄以高翔.不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海.勿以恶小而为之,勿以善小而不为.千里送鹅毛,礼轻情意重.小不忍则乱大谋.泰山不嫌细土,故成其大;大海不择小流,故成其深.利之中取大,害之中取小.天下事当于大处著眼,小处下手.
