吕氏春秋.季春纪 .圜道
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天道圜（1），地道方（2）。圣王法之，所以立上下。何以说天道之圜也？精气一上一下，圜周复杂，无所稽留，故曰天道圜。何以说地道之方也？万物殊类殊形，皆有分职，不能相为，故曰地道方。主执圜，臣处方，方圜不易，其国乃昌。日夜一周，圜道也。月躔（3）二十八宿，轸与角属，圜道也。精（4）行四时，一上一下，各与遇，圜道也。物动则萌，萌而生，生而长，长而大，大而成，成乃衰，衰乃杀，杀乃藏，圜道也。云气西行，云云然（5），冬夏不辍；水泉东流，日夜不休。上不竭，下不满，小为大，重为轻，圜道也。黄帝曰：“帝无常处也，有处者乃无处也。”以言不刑蹇（6），圜道也。人之窍九，一有所居则八虚，八虚甚久则身毙。故唯而听，唯止；听而视，听止；以言说一。一不欲留，留运为败，圜道也。一也齐（7）至贵，莫知其原，莫知其端，莫知其始，莫知其终，而万物以为宗。圣王法之，以令其性，以定其正，以出号令。令出于主口，官职受而行之，日夜不休，宣通下究，瀸于民心，遂于四方，还周复归，至于主所，圜道也。令圜，则可不可，善不善（8），无所壅矣。无所壅者，主道通也。故令者，人主之所以为命也，贤不肖、安危之所定也。人之有形体四枝，其能使之也，为其感而必知也。感而不知，则形体四枝不使矣。人臣亦然。号令不感，则不得而使矣。有之而不使，不若无有。主也者，使非有者也，舜、禹、汤、武皆然。
先王之立高官也，必使之方，方则分定，分定则下不相隐。尧舜，贤主也，皆以贤者为后，不肯与其子孙，犹若（9）立官必使之方。今世之人主，皆欲世（10）勿失矣，而与其子孙，立官不能使之方，以私欲乱之也，何哉？其所欲者之远，而所知者之近也。今五音之无不应也，其分审（11）也。宫、徵、商、羽、角（12），各处其处，音皆调均（13），不可以相违，此所以无不受（14）也。贤主之立官有似于此。百官各处其职、治其事以侍主，主无不安矣；以此治国，国无不利矣；以此备患，患无由至矣。
【注释】
（1）圜：通“圆”，指周而复始，运而不穷。
（2）地道：关于地的道理、法则。方：端平正直。
（3）躔（chán）：指月亮运行与星宿会次。
（4）精：精气，即阴阳之气。春夏为阳，秋冬为阴。
（5）云云然：云气周旋回转的样子。
（6）刑蹇：连绵词，同“形倨”，颠仆障碍，不能行进。
（7）一：指道。齐：当为“者”字之误（依照毕沅校说）。
（8）可不可，善不善：使不可者可，使不善者善。前面的“可”、“善”用使动用法。
（9）犹若：等于说“犹然”，仍然。
（10）世：父死子继叫世。
（11）审：确定。
（12）宫、徵、商、羽、角：我国古乐五声音阶的五个阶名。
（13）均：调和。
（14）受：应和之意。
【通译】
天道圆，地道方。圣王效法它，所以设立君臣上下之分。为什么说天道圆呢？精气一上一下，环绕反复，没有停留点，所以说天道圆。为什么说地道方？万物有各种各样的类型，都有各自的分工与职守，不能互相替代，所以说地道方。君主掌握圆道，臣民立于方道，方圆不能改变，这样国家才能昌盛。日夜更替这是一个周期，这是圆道。月亮经历二十八星宿，轸宿与角宿相接，这是圆道。精气四季运行，一气上升，一气下沉，各不同而又相遇，这是圆道。万物运动则会萌发，萌发则会滋生，滋生则会发展，发展则会壮大，壮大则会成熟，成熟后才会衰败，衰败才会死亡，死亡才会消失，这就是圆道。云气向西移行，云气周旋往复，冬夏不停；水泉向东流去，日夜不停。水源不枯竭，大海不满盈，小溪汇成大海，重水化为轻云，这就是圆道。黄帝说：“天帝没有常住之处，有所在也就是不会无所不在。”这是说不会不行进，这是圆道。人的九个孔窍，一旦一窍闭塞则有八窍虚病，八窍虚病太久则会使人死亡。所以要应答就要倾听，应答就会停止；倾听就要观看，倾听就会停止；用这句话说的是各窍顺一运行的情况。各窍顺一运行不应停滞，某窍停滞不通的话就会出现败坏的迹象，这就是圆道。道者是最尊贵的，不知道它的源头，不知道它的末端，不知道它的始发，不知道它的终极，而万物以它为本。圣王效法它，用来保存自己的本性，用来安定自己的生命，用来发号施令。号令在君主的口中发出，官员接受并去施行政令，日夜不停，宣布通知下达到底，合于民心，于是四方遍颂，这样就会旋转再归来，上达到君主之处，这就是圆道了。号令施行符合圆道，那么使不合适的合适，使不好的变得美好，没有闭塞的地方了。没有闭塞之处，也就是君主的治理通畅。所以发号政令，是君主把它当成性命般重要的东西，是君主贤明还是不肖，国家安定还是危殆的决定因素。人有形体四肢，人能够支配身体各部分，是因为它们受到感觉触动而必定知道。没有感觉的话，那么形体四肢就不听支配使唤了。臣子、百姓也是这样。号令不能使其触动，则无法支配使唤他们了。有臣民而不听使唤，不如没有。君主，就是要使唤本来不属于自己的臣民，舜、禹、汤、武都这样。
先王设立高官，一定使他符合方道，符合方道就能确定职分，职分确定就不会出现臣下互相隐瞒的情况。尧、舜，贤明的君主，都用贤能的人作为自己君主之位的继承人，不肯把这个位置给他们的子孙，就像设立官员必须使他符合方正之道一样。当今世上的君主，都想世代不失去君主之位，于是把这个位置传给自己的子孙，设立官员不能使他们符合方正之道，用私欲扰乱了它，为什么呢？这是因为他们贪求的太远，而见识太短浅。如今五音无不应和，这是因为它们各自分属的乐律决定的。宫、徵、商、羽、角，各在自己的位置，音律都调准确，不可以有差误，这就是五音无不应和的原因。贤明的君主设立官职就像这样。百官各自处在自己的职分位置、治理自己的事务来侍奉君主，君主没有不安乐的了。用此治理国家，国家没有不兴盛的；用此来防备祸患，祸患没有理由降临了。
【学究】
《圜道》篇讲述宇宙观，了解宇宙运行规则，就能用于人类生活日常。这篇文章通俗易懂，早在战国时代我们就有这样的宇宙观，可见中华文明的繁荣早就在那时建立起来。现在看来依然没有丝毫变化，所有要懂自然之道，还须细读古人记录，从那里汲取知识，才能使我们现在更通透。
天圆地方，这里描述的不是形态，而是天地的运行规则，天因阴阳之气上下贯通，为万事万物形成和生长提供了基本法则，任何科学探索都在寻找潜在规律以便指导和改变人们生活。地方是因为可以承载，使自然生物都能各有其形，给人以辨别。万事万物运用圜道来生成各自形态而赋予不同功能，但其本质依然离不开精气的运行。
在这天圆地方的规则中，人类因为具有特有的视角才能解读世界，规划自己，这就是角度的问题。在这里加上角便成就“方圆角”理论，这便是人的高明之处，“方圆角”理论才是人类探索宇宙的最根本支撑点，也是所有学说发展的基本架构。
春纪篇到这里告一个段落。每一篇除了月令，每个月度都有四篇文章，所有的解读都是在解读自然之道，掌握生发规律，获得养生之道，形成规则社会。为后面的行进开启了生机之门。
卓璧根痛：[答案] 季春纪【季春】【尽数】【先己】【论人】【圜道】 属于'纪'
贺州市17733782719： 吕氏春秋有哪些名篇 - ？
卓璧根痛： 《吕氏春秋》,亦称《吕览》,为秦相吕不韦集门客各著所闻而成.分《十二纪》、《八览》、《六论》三部分,共26卷,160篇,为杂家代表作之一.
贺州市17733782719： 读“水循环示意图”回答(1)“云气西行,云云然,冬夏不辍;水泉东流,日夜不休,上不竭,下不满…”(《吕氏春秋.圜道》)这段文字主要涉及______... - ？
卓璧根痛：[答案](1)根据古诗结合水循环的环节我们可以得出:“云气西行”为水汽输送环节;“水泉东流”为地表径流环节;“上不竭,下不满”为地下径流.故选:B. (2)海陆间大循环指的是海洋水受到太阳辐射后,蒸发形成水蒸气,通过水汽输送从海洋上空进入...
贺州市17733782719： 《吕氏春秋》里面有哪些经典中华句典? - ？
卓璧根痛： 【东面望者不见西墙,南乡视者不睹北方,意有所在也】出自《吕氏春秋·去尤》.睹:看见.意思是:向东面看的见不到西面的墙,向南面看的望不见北方,这是因为心意有所集中啊.比喻在实践过程中只局限于一隅. 【种麦得麦,种稷得稷...
贺州市17733782719： 吕氏春秋内容 - ？
卓璧根痛： 《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著,有八览、六论、十二纪,共二十多万言.《吕氏春秋》是战国末年(公元前“239”年前后)秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家(儒、法、道等等)著作,...
贺州市17733782719： 简单介绍一下《吕氏春秋》 - ？
卓璧根痛： 《吕氏春秋》是秦丞相吕不韦门客的集体创作.它包括八览、六论、十二纪,兼有儒、道、墨、法、农诸家学说.书中保留了大量先秦时代的文献和佚事.它是一种系统化的、集合许多单篇的说理文,层层深入,最见条理.和诸子散文一样,它往往以寓言故事为譬喻,因而文章富于形象性.
贺州市17733782719： 《吕氏春秋》中“凡十二世纪者”？
卓璧根痛： 原文应该是:“凡十二纪者,所以纪治乱存亡也,所以知寿夭吉凶也.上揆之天,下验之地,中审之人,若此则是非、可不可无所遁矣.” 十二纪在这里指的是《吕氏春秋》里重要的十二卷,是全书的大旨所在,分别为:《孟春纪》、《仲春纪》 、《季春纪》 、《孟夏纪》、《仲夏纪》 、《季夏纪》、《孟秋纪》、《仲秋纪》、《季秋纪》、《孟冬纪》 、《仲冬纪》 、《季冬纪》. 这里的“十二纪”和现在的“十二世纪”显然不是一个意思.
贺州市17733782719： 圜丘的圜应该读什么 - ？
卓璧根痛： 圜 拼音: huán,yuán, 笔划: 13 部首: 囗 部首笔划: 3 解释1: 圜 huán 围绕:转(zhu僴 )圜.圜流九十里. 圜 yuán 同“圆”. 指天体:“圜则九重,孰营度之?” 笔画数:16; 部首:囗; 笔顺编号:2525221125135341 解释2: 圜 huá...
贺州市17733782719： 《吕氏春秋》共有几篇? - ？
卓璧根痛： 《吕氏春秋》又称《吕览》,是中国战国末期的一部政治理论散文的汇编,共二十六卷,一百六十篇,完成于秦始皇八年(公元前239年),为秦代丞相吕不韦及其门人集体编纂而成.其内容涉及甚广,以道家黄老思想为主,兼收儒、名、法、墨、农和阴阳各先秦诸子百家言论,是杂家的代表作. 全书共分十二纪、八览、六论三大部分.每篇又有一些子篇.十二纪按四季、十二月份排列,每一纪有纪首一篇和论文四篇共五篇,十二纪共计六十子篇.八览各览有论文八篇,《有始览》缺一篇,共计六十三子篇.六论每论有六篇,共计三十六子篇.加上十二纪末的《序意》一篇,全书计有子篇一百六十篇.二十余万言
贺州市17733782719： 吕氏春秋是什么内容 - ？
卓璧根痛： 《吕氏春秋》是秦相吕不韦召集门下食客三千人所著.以易学、阴阳、五行、干支文化思想为总纲,融合众家所长、形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事、农业各方面的理论体系,肯定并尊崇揆天道、察地道、览人情的顺天应人思想,同时又更加主张去主动利用天时、地利、人和等因素,积极有为地进行社会活动.全书共分为十二纪、八览、六论,共三个部分,二十六卷,一百六十篇,约二十万字.十二纪主要论述天时,八览主要论述人事,六论则主要阐释地理.知识范围涉及易学、阴阳、五行、干支、养生、军事学、政治学、音律、星象、农业生产、气象、自然、历史、地理、工艺、机械等多个方面~
