领导唐代“古文运动”的韩愈、柳宗元,真的是死对头吗?
古文运动唐宋时期的文学革新运动,其内容主要是复兴儒学,其形式就是反对骈文,提倡古文。
所谓“古文”,是对骈文而言的。先秦和汉朝的散文,特点是质朴自由,以散行单句为主,不受格式拘束,有利于反映现实生活、表达思想。自南北朝以来,文坛上盛行骈文,流于对偶、声律、典故、词藻等形式,华而不实,不适于用。西魏苏绰曾仿《尚书》作《大诰》,提倡商朝、周朝古文以改革文体,未有成效。隋文帝时下诏禁止“文表华艳”,李谔上书请革文华,都没有扭转颓风。唐朝初期文坛,骈文仍占主要地位。唐太宗为文也尚浮华。史学家刘知几曾在《史通》中提出“言必近真”、“不尚雕彩”的主张;王勃提议改革文弊,但他们自己的作品,仍用骈体;陈子昂也揭橥复古的旗帜。唐玄宗天宝年间至中唐前期,萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕,先后提出宗经明道的主张,并用散体作文,成为古文运动的先驱。韩愈、柳宗元则进一步提出了一套完整的古文理论,并写出了相当数量的优秀古文作品,当时有一批学生或追随者热烈响应,终于在文坛上形成了颇有声势的古文运动,把散文的发展推向了一个新的阶段。
韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表。他们倡导古文是为了推行古道,为了复兴儒学。韩愈说,“学古道而欲兼通其辞;通其辞者,本志乎古道者也”(《题欧阳生哀辞后》)。所以,他们的古文理论都把明道放在首位,不过韩特别强调儒家的仁义和道统,柳则主张“以辅时及物为道”(《答吴武陵论非国语书》)。此外,两家的古文理论体系还包括:①主张“养气”,即提高作者的道德修养,强调“根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔,仁义之人,其言蔼如也”(韩愈《答李翊书》),作者的道德修养决定文章的表现形式,所以“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”(韩愈《答李翊书》)。②关于学习标准,主张“非三代两汉之书不敢观”(同前),不仅重视经史,也重视屈原、司马相如、扬雄等人的艺术成就,吸取他们的精英,丰富自己的写作(韩愈《进学解》、柳宗元《答韦中立论师道书》)。③自创新意新词,不避“怪怪奇奇”(韩愈《送穷文》),反对模仿因袭,要求“惟陈言之务去”(韩愈《答李翊书》),认为“唯古于词必己出,降而不能乃剽贼”(韩愈《南阳樊绍述墓志铭》)。所以对古圣贤人的著作,要“师其意,不师其辞”(韩愈《答刘正夫书》)。④在重视艺术形式的同时,特别反对有文采而内容荒谬的作品,认为“是犹用文锦覆陷□也。不明而出之,则颠者众矣”(柳宗元《答吴武陵论非国语书》)。⑤要求写作必须有认真的态度,不敢出以轻心、怠心、昏气、矜气(柳宗元《答韦中立论师道书》)。⑥反对盲目地厚古非今,认为“古人亦人耳,夫何远哉”(柳宗元《与杨京兆凭书》)。对“荣古虐今者,比肩叠迹”(柳宗元《与友人论为文书》)的状况表示愤慨,指出当代好作家不少,“若皆为之不已,则文章之大盛,古未有也”(柳宗元《与杨京兆凭书》)。显而易见,韩、柳所倡导的古文运动,在文学上是利用复古的旗帜从事文学革新,推动文学前进。
韩、柳提倡古文,在当时是经过一番斗争的。韩愈曾说:“仆为文久,每自测意中以为好,则人必以为恶矣。小称意,人亦小怪之;大称意,则人必大怪之也。”(《与冯宿论文书》)然而,面对时人的非难和嘲笑,韩愈毫不动摇。他“奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学”(柳宗元《答韦中立论师道书》),不断壮大了古文运动的队伍。韩愈的学生有李翱、皇甫湜、李汉等人,他们又转相传授,推动了古文运动的开展。韩、柳诸人注意汲取口语中的新鲜词汇,提炼为一种接近口语的新的书面语言,写下了许多优秀作品,扩大了书面语言的表达功能,开创了中国文学史上新的散文传统。唐末皮日休、陆龟蒙、罗隐等人写的一些讽刺现实的小品文,也都用古文体,可说是承袭了古文运动的余风。
中唐古文运动,虽然在当时文坛上取得了胜利,但骈文并未就此匿迹,晚唐以后,它还在继续流行。五代到宋初,浮靡华丽的文风再度泛滥,前蜀的牛希济在他的《文章论》中曾提出:当时文章“忘于教化之道,以妖艳为胜”。北宋初年,王禹偁、柳开又开始提倡古文,都提出文道合一的主张,但二人孤军作战,没有形成有力的运动。宋真宗朝和宋仁宗初年,以杨亿、刘筠为代表的“西昆派”,追求声律骈丽的形式主义思潮,席卷了当时文坛。到石介诸人出来,才给延续百年之久的淫靡文风以有力打击。石介著《怪说》,猛烈抨击“杨亿之穷妍极态,缀风月,弄花草,淫巧侈丽,浮华纂组”,并在《上范思远书》中呼吁“二三同志,极力排斥之,不使害于道”,矢志“学为文,必本仁义”,宁死不作淫靡文章。但石介的创作,成就并不大。宋朝的古文复兴,要到欧阳修倡导之后,才形成一场运动。
欧阳修凭借其政治地位,大力提倡古文,带动了一支写作队伍。他的同辈苏洵,学生苏轼、苏辙、王安石、曾巩,苏轼门下又有黄庭坚、陈师道、张耒、秦观、晁补之等人,都是古文能手,各树旗帜,扩大影响,从而使宋代古文运动达到波澜壮阔的地步。宋代古文运动的主要特点,第一是主张明道。欧阳修说:“道胜者,文不难而自至。”(《答吴充秀才书》)苏轼说“吾所为文必与道俱”(《朱子语类》引)。这一点继承了唐代古文运动的传统。第二是不高谈学习先秦两汉而直接取法韩愈。王禹偁说“近世为古文之主者,韩史部而已”(《答张扶书》)。他们学韩的共同点,是学韩文“文从字顺”,平易近人的作风,而不学他追求奇古奥僻的偏向。因此,宋代古文,进一步奠定了韩、柳开创的新的书面语言的基础,更有利于表达思想,也更便于为人们接受,发扬了他们开创的新的散文传统的精神。明人朱右把欧、曾、王、三苏六家与韩、柳合称为“八先生”,茅坤编选了《唐宋八大家文钞》,唐、宋古文,取得了分庭抗礼的地位。明朝的宋濂、唐顺之、王慎中、归有光等人以及清朝的桐城派、阳湖派古文之所以取得一定成就,追根溯源,无一不是受到唐宋古文运动的启发或影响。唐宋古文运动,可说是中国散文发展史上一座重要的里程碑。
因为他们是是代表着唐朝运动的领军人物,非常有名。
历史上很多的文人在去除文人这个身份之后,他们还是朝堂之上的臣子,所以有很多的文人他们的心中都有着一分忧国忧民的情怀,他们也在其位,谋其政,用自己手中的权力来帮助老百姓过上更加美满的生活,很多的文人都企图用改革的方式来改善人民的生活,但是改革又谈何容易呢。韩愈和柳宗元都是古文大家,而且都致力于古文运动中,但是却因为政治上的分歧从志同道合的好朋友变为了政敌。
志同道合韩愈和柳宗元他们两个在年轻的时候都曾经致力于科举考试,考取功名,但是与柳宗元相比,韩愈的运气似乎差了许多,他好几次都名落孙山,但是韩愈的仕途还是比较顺利的。韩愈和柳宗元也都入朝为官,初始的他们彼此互相吸引,很快就成为了无话不谈的好朋友,经常在闲暇时期饮酒作乐,吟诗作对,这个时候他们的志向还是相同的。
古文运动古文运动的发起者和支持者就是韩愈和柳宗元,这场运动是为了让文章撇去华丽奢靡之风而兴起的。在当时的文学界,很多的人都开始写一些词藻无比华丽,但是实际主题和深度思考却极度匮乏的文章,眼看着这种文学风气逐渐兴起,韩愈和柳宗元等人决定掀起一场复古的文学运动,以此来抵制这种华而不实的文学风气,所以古文运动就这样浩浩荡荡的出现了。在这场运动中,韩愈和柳宗元起到的作用是非常重要的,对后世的文学也产生了深远的影响。
分道扬镳韩愈和柳宗元两个人到最后之所以会成为敌人,是因为他们在政治方面出现了分歧。他们都是朝堂之上的臣子,自然而然的会对一件事情采取不同的看法,在当时,柳宗元成为了“革新党”的一员,但是韩愈却因为自己的职位无法进入这个团体,这是两个人产生分歧的开始。后来,两个人又从宦官专政等方面爆发了激烈的冲突,立场和观念的不同导致他们直接从朋友成为了敌人。
应该称不上是死对头,毕竟两人在文化上的思想是一致的,不过作为同样优秀的人。两个人肯定有比较,毕竟强者之间都是有较量的。
其实他们两个并不是什么死对头,他们两个其实私下关系还是不错的,但是因为两个人对于古文的看法不同,所以才会有所对抗。
不是,他们为彼此的才华所折服,有惺惺相惜之情。
唐代古文运动的倡导者和奠基人是
唐朝古文运动的倡导人和奠基人是韩愈。古文运动是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文 为特点的文体改革运动。因涉及文学的思想内容,所以兼有思想运动和社会运动的性质。“古文”这一概念由韩愈最先提出。 他把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字,认为自己的散文继承了两汉文章的传统,...
什么是唐代古文运动
唐代古文运动,作为中国文学史上一个重要的里程碑,是唐代中期至宋朝时期的一个文学革新运动。这场运动的核心在于推崇古文,即简洁、朴实的散文体裁,与繁琐的骈文形成鲜明对比。它不仅是一场文体的改革,更是思想观念的转变,强调内容的实质性和表达的直接性。这场运动的背景是,随着社会变迁和文化需求的...
唐代古文运动是由谁倡导的?
唐代古文运动的起因 唐宋时期的古文运动,是提倡古文、反对骈文的一次文风、文体、文学语言的革新运动.其内容主要是复兴儒学,其形式就是反对骈文,提倡古文. 所谓“古文”,是对骈文而言的,先秦和汉朝的散文,特点是质朴自由,以散行单句为主,不受格式拘束,有利于反映现实生活、表达思想.所谓“骈文”...
韩愈柳宗元倡导的是什么运动
是中国散文发展史上一座重要的里程碑,因此韩愈和柳宗元倡导的是唐宋古文运动。韩愈字退之,河南河阳自称祖籍昌黎郡,世称韩昌黎、昌黎先生,是唐代中期的大臣,杰出的文学家、思想家、政治家、秘书郎韩仲卿之子,与柳宗元并称韩柳,与柳宗元、欧阳修和苏轼合称千古文章四大家,死后谥号文,故称韩文公。
领导唐代“古文运动”的韩愈、柳宗元,真的是死对头吗?
韩愈和柳宗元都是古文大家,而且都致力于古文运动中,但是却因为政治上的分歧从志同道合的好朋友变为了政敌。志同道合韩愈和柳宗元他们两个在年轻的时候都曾经致力于科举考试,考取功名,但是与柳宗元相比,韩愈的运气似乎差了许多,他好几次都名落孙山,但是韩愈的仕途还是比较顺利的。韩愈和柳宗元也都入...
唐代"古文运动"的倡导者是谁和谁??
柳宗元(773~819),唐代文学家、哲学家。字子厚。河东(今山西永济)人。世称柳河东。因官终柳州刺史,又称柳柳州,与韩愈同为唐代古文运动的倡导者
唐代古文运动的倡导者和领袖是
唐代古文运动的倡导者是韩愈。唐代古文运动的领袖是韩愈和柳宗元。
唐代古文运动的倡导者是谁
韩愈是唐代古文运动的倡导者。运动发起于中唐,但它的成功却在北宋,韩愈,字退之,河南河阳(今河南省孟州市)人,汉族,自称“郡望昌黎”,世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家,政治家。被后人尊为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代...
韩愈是如何倡导唐代古文运动的?
韩愈是唐代古文运动的积极倡导者。他曾向古文先驱梁肃学习,后与柳宗元、刘禹锡等互相探讨论辩,共同推动了古文运动的蓬勃发展,打破了魏晋以来作文在体裁、结构、技巧方面的模式,适应了经济、政治、文化发展的需要。
唐代古文运动的倡导者和奠基人
唐朝古文运动的倡导人和奠基人是韩愈。
康解小儿:[答案] 唐代古文运动唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动.因同时涉及文 学的思想内容,所以兼有思想运动和社会运动的性质. “古文”这一概念由韩愈最先提出. 他把六朝以来讲求声律...
翼城县13637718041: 唐代古文运动的领袖人物是? - ?
康解小儿:[答案] 韩愈、 柳宗元唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动.因同时涉及文 学的思想内容,所以兼有思想运动和社会运动的性质. “古文”这一概念由韩愈最先提出. 他把六朝以来讲求声律...
翼城县13637718041: 唐朝古文运动的倡导者 - ?
康解小儿:[答案] 柳宗元和韩愈,是唐代古文运动的倡导者,这一运动发起于中唐,但它的成功却在北宋.除韩愈、柳宗元外,唐宋八大家中的其余6人,即欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙都是北宋中期人.中国唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特...
翼城县13637718041: 柳宗元和韩愈一起倡导什么运动 - ?
康解小儿:[答案] 古文运动 韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表,也是“唐宋八大家”中的仅有的两个唐朝人.他们倡导古文是为了推行古道,为了复兴儒学.韩愈说,“学古道韩愈而欲兼通其辞;通其辞者,本志乎古道者也”(《题欧阳生哀辞后》).所以,他们的古...
翼城县13637718041: 在文学上崇尚秦汉散文,倡导古文运动的是() 1王安石2柳宗元3韩愈4欧阳修 - ?
康解小儿:[答案] 在思想上,韩愈推崇儒学,排斥佛老;在文学上,他崇尚秦汉散文,反对六朝以来.韩愈唐代著名的文学家.为古文运动的倡导者,作品有《柳河东集》.
翼城县13637718041: 韩愈和柳宗元同时倡导古文运动;因其文章同时有被称为什么之首? - ?
康解小儿:[答案] 韩愈是唐宋八大家之首. 柳宗元和其皆为“古文运动”的倡导者,并称“韩柳”. 与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩,并称 “唐宋八大家” .一生留诗文作品达600余篇,其文的成就大于诗.
翼城县13637718041: 唐代古文运动的代表是谁??
康解小儿: 韩愈、柳宗元唐宋古文运动是指唐代提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动.韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表,他们倡导古文是为了推行古道,复兴儒学.唐宋古...
翼城县13637718041: 韩愈在文学上提出什么观点与柳宗元同为古文运动的倡导者 - ?
康解小儿:[答案] 韩愈在文学上反对魏晋以后华而不实的骈俪文,提倡古文,主张文以载道,与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者.由于他和柳宗元等人的倡导,形成了唐代古文运动,开辟了唐宋以来古文的发展道路. 希望采纳
翼城县13637718041: 唐代"古文运动"的倡导者除了韩愈以外,还有( ) 柳宗元 苏轼 欧阳修 王安石 - ?
康解小儿:[答案] 曾巩 没错