有谁知道论语中的朝问道，夕死可矣是什么意思

《论语》 中的 朝闻盗,夕死可矣是什么意思~

朝闻道夕死，可矣！
（七）儒家的承担
对首章三个“不亦”的初步了解，最终必须落在“承担”上，如果没有这种对“天地人”、对“圣人之道”、对行“圣人之道”最终达到“不愠的世界”的承担，那么就没必要继续《论语》的研读。上面也说过了，有些人是没必要读《论语》的，虽然那些人也有“承担”，但只有君子才需要《论语》，也才能“承担”《论语》。
对于《论语》有一件事很重大的，是《论语》成书以来没人干过的，就是重排《论语》各章间的顺序。《论语》，是孔子及门人的语录，系统地讲述了君子如何去“闻、见、学、行”“圣人之道”的问题，但由于《论语》成书时间是在孔子等之后，历代又被腐儒折腾，因此，目前所袭用的《论语》各章间的顺序并不正确。为了能更好地把握，展现《论语》以本来面目，必须对此重新排序。在后面的解释用，《论语》原有篇章都无一遗漏，只是顺序按照更合理的方式重排。这点，必须明确。而这《论语》之旅，将按照新编排的次序继续进行。
详解：这句话被排在三个“不亦”总纲之后，是《论语》的第一条。所谓“闻、见、学、行”“圣人之道”，首先要“闻其道”。道不闻，则无由“学、行”。然而，就这几乎所有中国人都熟悉的话，却经常被解释成类似“早上闻“道”，晚上死了也值得”之类的搞笑玩意。如果真是这样，那么请问：晚上才死，那中午干什么去了？如果早上死、中午死，那还值得不？如果真是“早上闻“道”，晚上死了”，就算值得，也是私道，不能惠及旁人的私道，又有什么值得不值得的？这些似是而非的解释流传千年，真把《论语》当成福音之类的平常物了，和儒家、《论语》的精神是完全背离的。
其实，“死”，不是死去的意思，而是“固守”的意思。所谓“固守”，也就是“承担”。而“朝、夕”，不是单纯的“早晨、晚上”，而应该从“天、地、人”三个角度来考察。
从“天”的角度，代表了时间上的“开始、最后”，从“闻其道”开始，不断地“固守”，“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转；

从“地”的角度，代表了“东方、西方”，也代表了整个天下所有的地方，无论任何地方，无论条件恶劣还是优越，都要不断地“固守”，“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转；
从“人”的角度，最大的承担就是生死的承担，甚至出生入死，都要不断地“固守”，“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转。只有从这三方面去理解，才是真知道“朝、夕”。
原来的断句“子曰：朝闻道，夕死可矣！”是不对的，由于古文都没有标点，因此断句就是一个很大的问题。千古以来被惯用的这个断句，就把“死”真当死给搞死了。而从上面的分析知道，这“死”是“固守”、是“承担”，相应的断句就是“子曰：朝闻道夕死，可矣！”其实，里面的“道”字是可以省略的，因为整部《论语》就是说这圣人之道和行圣人之道，省略“道”并不会影响理解，“朝闻夕死”，这更符合古汉语的语气。光“闻”不“死”，是不能行圣人之道的，只能是口头层面的，而历史上的腐儒们，最大的弊病就是光“闻”不“死”，这“死”，是“固守”、是“承担”，而要“固守”、“承担”，就必须“死心塌地”、“痴心不改”，偷心不死，是不可能行圣人之道的。
“朝闻道夕死，可矣”，君子从“闻其道”开始，无论任何地方，无论条件恶劣还是优越，甚至出生入死，都要不断地“固守”，“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转，只有这样，才可以行“圣人之道”啊。

参考资料孔圣人网www.kongshengren.cn

朝闻道夕死，可矣！
儒家的承担
禅师执笔于公元2006年10月19日中午12点02分
对首章三个“不亦”的初步了解，最终必须落在“承担”上，如果没有这种对“天地人”、对“圣人之道”、对行“圣人之道”最终达到“不愠的世界”的承担，那么就没必要继续《论语》的研读。上面也说过了，有些人是没必要读《论语》的，虽然那些人也有“承担”，但只有君子才需要《论语》，也才能“承担”《论语》。
对于《论语》有一件事很重大的，是《论语》成书以来没人干过的，就是重排《论语》各章间的顺序。《论语》，是孔子及门人的语录，系统地讲述了君子如何去“闻、见、学、行”“圣人之道”的问题，但由于《论语》成书时间是在孔子等之后，历代又被腐儒折腾，因此，目前所袭用的《论语》各章间的顺序并不正确。为了能更好地把握，展现《论语》以本来面目，必须对此重新排序。在后面的解释用，《论语》原有篇章都无一遗漏，只是顺序按照更合理的方式重排。这点，必须明确。而这《论语》之旅，将按照新编排的次序继续进行。
详解：这句话被排在三个“不亦”总纲之后，是《论语》的第一条。所谓“闻、见、学、行”“圣人之道”，首先要“闻其道”。道不闻，则无由“学、行”。然而，就这几乎所有中国人都熟悉的话，却经常被解释成类似“早上闻“道”，晚上死了也值得”之类的搞笑玩意。如果真是这样，那么请问：晚上才死，那中午干什么去了？如果早上死、中午死，那还值得不？如果真是“早上闻“道”，晚上死了”，就算值得，也是私道，不能惠及旁人的私道，又有什么值得不值得的？这些似是而非的解释流传千年，真把《论语》当成福音之类的平常物了，和儒家、《论语》的精神是完全背离的。
其实，“死”，不是死去的意思，而是“固守”的意思。所谓“固守”，也就是“承担”。而“朝、夕”，不是单纯的“早晨、晚上”，而应该从“天、地、人”三个角度来考察。
从“天”的角度，代表了时间上的“开始、最后”，从“闻其道”开始，不断地“固守”，“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转；

从“地”的角度，代表了“东方、西方”，也代表了整个天下所有的地方，无论任何地方，无论条件恶劣还是优越，都要不断地“固守”，“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转；
从“人”的角度，最大的承担就是生死的承担，甚至出生入死，都要不断地“固守”，“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转。只有从这三方面去理解，才是真知道“朝、夕”。
原来的断句“子曰：朝闻道，夕死可矣！”是不对的，由于古文都没有标点，因此断句就是一个很大的问题。千古以来被惯用的这个断句，就把“死”真当死给搞死了。而从上面的分析知道，这“死”是“固守”、是“承担”，相应的断句就是“子曰：朝闻道夕死，可矣！”其实，里面的“道”字是可以省略的，因为整部《论语》就是说这圣人之道和行圣人之道，省略“道”并不会影响理解，“朝闻夕死”，这更符合古汉语的语气。光“闻”不“死”，是不能行圣人之道的，只能是口头层面的，而历史上的腐儒们，最大的弊病就是光“闻”不“死”，这“死”，是“固守”、是“承担”，而要“固守”、“承担”，就必须“死心塌地”、“痴心不改”，偷心不死，是不可能行圣人之道的。
“朝闻道夕死，可矣”，君子从“闻其道”开始，无论任何地方，无论条件恶劣还是优越，甚至出生入死，都要不断地“固守”，“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转，只有这样，才可以行“圣人之道”啊。

朝闻道，夕死可矣

朝闻道，夕死可矣
发 音 zhāo wén dào，xī sǐ kě yǐ
释 义 早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
出 处 《论语·里仁》：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’

早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。

早上听说了一个道理,让我在晚上死都可以

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利通区18747158494： 朝闻道夕可死矣是什么意思? - ？
仲长伯聚乙：[答案] 语出《论语.里仁第四》:子曰:朝闻道,夕死可矣.这句话大概意思是说,现在知道了道理,那么就让过去做错的事情就过去吧,从现在开始就按照“道”来做. 也有人认为是下面的意思:如果在一个国家里,如果一个人早上能达成了一直坚持的理想....

利通区18747158494： 解释一下 朝闻道夕死可矣 .(表面意思,深层意思) 求解. - ？
仲长伯聚乙： '朝闻道,夕死可矣.' 的解释有多种 第一种解释: 《论语》这篇讲的是 里仁.'仁'是孔子的思想核心,唯有仁者爱人,这就是他一辈子奔走呼号的政治理想.可见孔子诸侯能否采纳他的仁政很是看重. “朝闻道,夕死可矣.”这里的...

利通区18747158494： ＂朝闻道,夕死可矣＂请问这句话是什么意思? - ？
仲长伯聚乙： 【朝闻夕死】 早晨闻道,晚上可死去.形容对真理或某种信仰追求的迫切.语本《论语·里仁》:「朝闻道,夕死可矣.」

利通区18747158494： '朝闻道,夕死可矣'出自什么典故? - ？
仲长伯聚乙：[答案] 语出《论语.里仁第四》:子曰:朝闻道,夕死可矣.《论语》这篇讲的是 里仁.'仁'是孔子的思想核心,唯有仁者爱人,这就是他一辈子奔走呼号的政治理想.可见孔子诸侯能否采纳他的仁政很是看重.“朝闻道,夕死可矣.”这里...

利通区18747158494： 有谁知道论语中的朝问道,夕死可矣是什么意思 - ？
仲长伯聚乙： 朝闻道,夕死可矣 朝闻道,夕死可矣 发 音 zhāo wén dào,xī sǐ kě yǐ 释 义 早晨闻道,晚上死去.形容对真理或某种信仰追求的迫切. 出 处 《论语·里仁》:“子曰:'朝闻道,夕死可矣.'

利通区18747158494： 中国古代格言朝闻道,夕死可矣.——《论语·里仁》 - ？
仲长伯聚乙：[答案] 意思说的是:如果在一个国家里,如果一个人早上能达成了一直坚持的理想.实施了自己的政治主张(仁政),那么他就算晚上死去那也是值得的.在这里绝对不能简简单单的把“闻道”二字看作等闲的“明白道理”那就未免差之毫厘谬之千里了.

利通区18747158494： 朝闻道,夕死可矣出自哪里? - ？
仲长伯聚乙：[答案] 早晨闻道,晚上可死去.形容对真理或某种信仰追求的迫切.孔子《论语·里仁》:「朝闻道,夕死可矣.」

利通区18747158494： 孔子的“朝闻到夕死可矣”君子上达、小人下达、是何意?求此话出自何处、何时、何人之口?翻译详解,并联系现实生活解释. - ？
仲长伯聚乙：[答案] 语出《论语.里仁第四》:子曰:朝闻道,夕死可矣.《论语》这篇讲的是 里仁.'仁'是孔子的思想核心,唯有仁者爱人,这就是他一辈子奔走呼号的政治理想.可见孔子诸侯能否采纳他的仁政很是看重. “朝闻道,夕死可矣.”这里的这个'闻'字,...

利通区18747158494： 朝闻道,夕死可矣 谁写的 - ？
仲长伯聚乙：[答案] 孔子说的~ 朝闻道,夕死可矣,语出《论语.里仁第四》:子曰:朝闻道,夕死可矣.这句话大概意思是说,现在知道了道理,那么就让过去做错的事情就过去吧,从现在开始就按照“道”来做.

利通区18747158494： 朝闻道夕死可矣 是什么意思 - ？
仲长伯聚乙： 直译:早上听到、懂得人生的道理,晚上就是死去也无憾了. “朝闻道,夕死可矣”这句话中“道”指的是儒家的“仁义之道”,“死”是动词的为动用法,意思是“为……而死”. 懂得了仁义的道理,就应该用自己的一生去实践它 ,有时为了捍卫之,甚至不惜牺牲自己的生命.这是孔子的道德价值观,这就是“朝闻道, 夕死可矣”一句话所包含的深刻的内涵.孔子的“杀身以成仁”、孟子的“舍生而取义”正是“朝闻道,夕死可矣”一句话的最佳注脚.