历史上的李斯是怎样的一个人呢？

历史上的诸葛亮是怎样的一个人？~

诸葛亮到底是一个怎样的人？

少为郡吏，曾从荀卿学。战国末年入秦国，初为秦相吕不韦舍人，被任命为郎。旋任长史，拜客卿。秦王政十年（前237）下逐客令时，上书力谏客不可逐，为秦王采纳。又为秦并六国谋划，建议先攻取韩国，再逐一消灭各诸侯国，完成统一大业。

李斯是一个什么样的人呢？

他的身上有很多标签，如荀子的弟子，法家的代表人物，秦国的左丞相、韩非因他而死，他又因“过于极端”而亡。

在颜小二心里，李斯首先是一个目的性很明确的人，他明白自己要什么，于此他能朝着一个方向努力，即便在学识上比不过“韩非”，但他的审时度势，让他赢得吕不韦、嬴政的信任，成功在仕途上实现自己的目标。

其次，李斯也是一个相对“极端”的人，法家思想相比后世封建社会轮流坐庄的主流学说儒释道来说，本就属于相对“霸道”，趋于极端的学派，而李斯虽然不是法家思想中最出色的，但是他却是在实际行动上将其“践行”得相对透彻的一位。

世人都说秦始皇焚书坑儒残暴，而这焚书坑儒的背后，其实也有李斯“统一思想”在推波助澜。

道家老子曾说“物壮则老”，李斯和法家思想也是“物壮则老”，爬得越高，摔得越重，最后被腰斩。也是让人唏嘘。

1、李斯与他的“老鼠哲学”---他是一个目的性很强的人

说起李斯，不得不谈一个关于他的趣闻，这个故事记录在司马迁所写的《史记.李斯列传》中。

故事是这样的：

当年李斯还是一个小官吏的时候，日子过得不错但也毫无波澜，但是他总觉得自己心中还是有点空。

有一次，李斯看到厕所里有老鼠，这些老鼠以厕所里的粪便为生，它们很胆小，只要有人来了，或者有可以威胁到它们的动物来了，比如狗，就会很快逃开。

而后，李斯又想到米仓里的老鼠，它们一个个吃得又肥又大，而且胆子也大，每天在米堆里随意吃喝，娱乐嬉戏，不会有人或狗的威胁。

于此，李斯发出了一个感慨：“人有没有出息，就和这老鼠一样，是环境让他们的命运产生差异。”

于是，为了不做茅厕里的老鼠，李斯辞去小吏，放弃平淡的日子，开始谋求可以让他飞黄腾达的“环境”。

他先是去齐国求学，成为荀卿的弟子，因为荀子的思想中法家意味浓郁，李斯学得其“帝王之术”，成为与荀子相比更存粹的法家思想。

而后他到了秦国，受到吕不韦赏识，并官至左丞相，成功协助秦始皇统一天下。

从李斯的老鼠哲学以及他的“上位之路”的大轮廓，我们可以发现，李斯做事情的目的性很明确，逻辑也非常清晰。

首先是“求学”，然后以自身才学“升官”，完成自己飞黄腾达的心愿。

但是他看到了米仓里“老鼠”的快乐，却没有进一步推敲，米仓的老鼠很少遇到人与狗，但这并不代表不会遇到，一旦遇到了，这肥胖的老鼠，可能连逃跑的机会都没有.....

飞黄腾达可让人享受，但人也可因飞黄腾达而死。

2、李斯与焚书坑儒---他是法家思想的极端践行者

李斯的法家思想，核心要点在于巩固中央集权，而李斯掌权后所做的事情，大抵都在此点上，他是法家思想的极端践行者。

世人都知道焚书坑儒是秦始皇干的，但是鲜少有人知道，李斯或许才是焚书坑儒事件的重要推手。

秦始皇三十四年，也就是前213年的时候，李斯告诉秦始皇，当前治国，不可用儒家那一套，因为当前的时代现状不适合，从过去的历史来看，五帝三代因为时代不一样，治国策略不一样。所以三代时期的治国办法，不值得效法。

李斯表示，秦始皇统治下的王朝不再是诸侯争霸的时代，当务之急是“统一”，统一的重点在“思想”，于此，有煽动性的“言论”，就应该将其“扼杀”在萌芽期。

于此，为了统一天下言行，巩固秦始皇权力，他建议秦始皇下令焚书。

于是，在李斯的怂恿下，不是掌管古今文史典籍的官吏收藏的书，不是医药、卜筮、种树的书，很多珍贵的书籍便被烧毁。

值得一提的时，有些秦始皇时期的所谓“禁书”被秦始皇“独家珍藏”，不至于消失，也算是中华文化不幸中的万幸。

3、他让中国文化遭遇浩劫，又为秦国统一尽心尽力

于整个人类的高度来说，李斯间接让中国文化，乃至世界文化遭遇了一场“浩劫”，灿烂的诸子百家文化，因为他的统一举措被毁于一旦，这是十分可惜且不可逆的损失。

但是就秦国统一乃至后世王朝更迭发展来说，李斯又是功不可没的，若是没有他在前面为统一全国，如统一文字、统一思想等做了一系列努力，后世王朝可能就没有那么稳定了，而秦朝在秦始皇在世时，也不可能快速进入“状态”。

李斯可以说是为秦国统一，乃至后世大一统立下汗马功劳。

时代要进步，人总得付出一些代价，或许那被焚烧的书，就是代价。

至于从李斯个人的性格层面来看他这个人，首先，毫无疑问，他是一个目的性极强的人，并伴随着强烈的功利心，法家思想并不排斥功利心，所以对他的功利心没必要作善恶评；其次，他做事趋于极端，这一点曾成就过他，也害死了他。

提升了自己的格局，别人才会随之，高看你一眼。大多数人要么以怨艾他人看轻你的方式，结束自己的奋进；要么，在人际间的互相算计中，无谓地、低层次地枉费了一生。

在人生困境中，提升自己殊为不易。誓若当初楚之上蔡的守仓吏李斯（公元前284——公元前208年）。温饱之余、昏昏不知老至。

某日，得过且过、却又文蕴深厚的李斯，突然幡然醒悟，决定走出上蔡这个小地方，到兰陵的荀子那边习“帝王之术”。

起因简单地令人无语。官府粮仓里的老鼠，常常在无人打扰的安逸中，吃得滚瓜溜园；而近在咫尺、人进人出的厕所边的老鼠，常在日受百惊之中吃屎，终饿得胆惊体廋。

见此，李斯倏然仰天长啸曰，“人之贤不肖誓如鼠矣，在所自处耳！”

其意为，世人的贤愚，生而相差不大，至于后天的云泥之别，却如库鼠、厕鼠之比，都是其所处的环境不同而造成的。

无语不？相当的无语，纵横六国的大秦丞相，竞发蒙于库鼠、厕鼠之别的励志。

深刻不？相当的深刻。看见吃屎的老鼠，也能悟出格局高低的缘由来，李斯岂能久为池中之物！

荀况是个大思想家、大政治家、世外高人。为啥这么说，因为荀子最高仅官至兰陵县令，显然够不上世俗所谓政治家的级别。

但他融儒、法、道、阴阳学所历练出来的政治眼光和帝王之术，又明显高于许多身为将相公卿的政治家。

旷世绝学常没于野舍，惊天神技固流于山林。

就这样，李斯在荀子那边苦习了几年的帝王术，终得荀学的精髓。开始将自己所学“货与帝王家”了。

战国有七雄。韩、楚、赵、燕、齐、魏此六国，在李斯的心中，即使有几个国家强大了点，也不过是待宰的牛羊，迟早必亡。

惟有偏居西隅的秦国，反倒引起了李斯强烈的兴趣。因为秦国虽偏，却有元魂。几代国君均有冲天之望、鸿鹄之志。

国之有魂、则官民同欲，虽弱亦强；国之失魄，则君民互伐，虽强当弱。一句话，品国若择才，精魂重于体魄。

李斯果然没辱没荀门，格局提升快得可怕。然后，儒法兼修的李斯，在做了几年的秦之舍人、郎官等中下级官员后，终于在吕不韦的帮助下，进入了秦王嬴政的视野，被擢为长史（中级官员）。

在频频升职的期间，李斯心中的儒念，象浓墨入大海，越来越消隐于法家的汪洋之中，在写给秦王的《谏逐客书》后，免于了被逐回楚之命，又升为延尉（高级官员）。

在这里，有必要提一下“郑国渠事件”和“秦国逐客卿事件”，因为这都与李斯免逐，及升任延尉有关。

韩国恰巧踞于秦国的东进之路上，在夺取韩国重镇成皋、荥阳后，岌岌可危的韩国，为不露痕迹地实施"疲秦计"，遂派本国水利专家郑国，去游说秦国的领导层，并得到大秦相国吕不韦的首肯。

之所以能游说成功，与秦国有更为宽容的“客卿”国策，有着莫大的关系。由于秦国的政策要比各国来得开放包容，各国的文人名士于是便纷至沓来，秦国均待之以客礼，授之以公卿。还有，郑国游说秦国兴修水利的成功，似还与吕不韦急于建功立业的心态有关。

此时，铁器虽已用于生产，但由于还很简陋。一项工程需要巨大的人力、物力投入，由此，秦国也自然投入了巨大的资源，在关中平原上兴修水利。而郑国本人，当然成为这项庞大工程的负责人。

后来，吕不韦因嫪毐之事落马，闲归食邑洛阳。随着吕不韦离开政治舞台，秦国也发现了韩国的"疲秦之计"，秦王政欲杀郑国，此时郑国不仅痛快地承认了自己的真正身份，还反驳秦王道，此渠遂成，关中必成秦之粮仓。

嬴政聪慧，一权衡，确实对秦国的将来十分有利。何况，秦国已中"疲秦之计"，再杀之，亦无益，不若用之。

《史记·河渠书》也以热情洋溢的笔触，赞美了“郑国渠”，对秦国在统一全国中的巨大作用。“于是关中为沃野，无凶年，秦以富强，卒并诸侯。”

不过，秦国还是因国内勋故旧贵的反攻复辟，及“嫪毐事件”给予嬴政的屈辱，而骤然收紧了之前宽容的“客卿”国策，准备着手驱逐国内所有的“客卿”。

李斯彼时为长史（中级官员），一腔热血尚在半付之中。岂肯光阴虚掷、束手就擒。于是，一篇才华横溢、抑扬顿挫的《谏逐客书》评时政之文章横空出世了。

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。……蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

李斯此文，气势磅礴若星河倒悬、旁征博引似拈叶飞花，例自秦穆公求由余、百里奚、蹇叔、丕豹、公孙支之五外邦贤士后，方可得兼并周边20余小国，并由区区一隅直抵称霸西戎。文末点出了驱逐客卿，与秦国雄霸天下理念的自相矛盾，以及资敌却贤的荒唐可笑。

“今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也”

嬴政御览李文，一时为其丝丝入扣的雄辩逻辑，而折服不已。人都有爱才惜贤之心绪，多少而已；帝王亦皆怀敛才实国之自度，众寡相错。

所以，仅为中级官员的李斯，从差点被逐的危机中，一跃而起，渐入秦王法眼，骤然打出了漂亮的“天地板”之k线图，从而走上大秦相国之路，而名满天下、誉溢千年的《谏逐客书》实在居功至伟。

其文不仅校准了彼时秦国朝令夕改的政策方向，还夯实了“人才重于泰山”的治国理念，深刻地影响了战国时期政治版图的裂变聚合，从而让中央集权制度的到来，变得是那么的赏心悦目、令人心悦诚服。

回来，再谈李斯的仕途。在这以前，他明显象厕鼠一样，日受百惊，仅能吃“屎”保命。只有被任命了延尉，乃至丞相后，李斯方算是登堂入室，与库鼠坐而论道，从容吃粮，将毕生所学“货”与帝王家。

伐六国，纵横捭阖；建帝制，光照二千余载；置郡县、统一度量衡；车同轨，一统货币、文字，李斯为中华一统，做出了彪炳千秋的贡献。

不过，李斯所倡的禁民间私学，而焚书坑儒，滥用酷刑罚，禁盗逆之举，则是在加强中央集权的过程中，一个国家所必然要付出的代价。这就是一个事物的正反两面，也是李斯弃儒专法的缘由。

正如会水的溺于江河，使枪的伏于矢弹，求利的毁于孔方，求位的卒于夺位。李斯在始皇帝驾崩之后，为保利禄官位，而惑于宦官赵高，矫诏诛废贤太子扶苏，共立胡亥为二世。

那知胡亥在赵高的怂恿下，为筑遮天蔽日、覆压三百余里的阿房宫，普施苦役重徭，令民心困顿，而决不畏死。

李斯见秦二世胡来，便私下减役降徭，却因此触怒了利益集团，被赵高构陷而获罪。竟被用自己所创造的酷刑——腰斩弃市、同夷三族。临死之前，跪于法场的老子对儿子说，“我想与儿牵黄犬乐于东门，重回往日的宁静。”

又一次幡然醒悟、醍醐灌顶于厕鼠、库鼠之比。刑场所言，一定有不惜回到原点之思，可原点，早已不在原地等他，这一次的大秦相国，已连可怜的厕鼠也做不成了。

少为郡吏，曾从荀卿学。战国末年入秦国，初为秦相吕不韦舍人，被任命为郎。旋任长史，拜客卿。秦王政十年（前237）下逐客令时，上书力谏客不可逐，为秦王采纳。又为秦并六国谋划，建议先攻取韩国，再逐一消灭各诸侯国，完成统一大业。

李斯跟韩非子是师兄弟，为他实践着法家思想，具有非常卓越的才能，远见，统一全国之后，帮助秦始皇巩固政权，晚年，彻底变了，没有志向。

李斯在历史上是一个非常出名的人，他对于秦朝的建立是非常重要的，也是历史上第一位丞相，但是后期，为了自己的利益，使得清朝开始衰落。

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以蓉亚斯： 李斯出生于中下层官吏家庭,对底层社会的生态非常熟悉.同时他又是一个才华横溢的政治家,对解决猝发的社会冲突有着明确果断的手段. 但是由于他从出身环境中所养成的个性,所以他既缺乏基层民众的纯朴憨厚,又缺乏士大夫的清高自持,所以他夸权、奢靡、贪生、寡情、无义. 这种性格也导致他害死韩非、掩盖始皇帝驾崩的事实到最后被弃市.

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以蓉亚斯： 李斯(约公元前284年—公元前208年),李氏,名斯,字通古.战国末期楚国上蔡(今河南上蔡)人.秦代著名的政治家、文学家和书法家.李斯早年为郡小吏,后从荀子学帝王之术,学成入秦.初被吕不韦任以为郎.后劝说秦王政灭诸侯、成帝业,被任为长史.秦王采纳其计谋,遣谋士持金玉游说关东六国,离间各国君臣,又任其为客卿.秦王政十年(前237年)由于韩人间谍郑国入秦,秦王下令驱逐六国客卿.李斯上《谏逐客书》阻止,被秦王所采纳,不久官为廷尉.在秦王政灭六国的事业中起了较大作用.秦统一天下后,与王绾、冯劫议定尊秦王政为皇帝,并制定有关的礼仪制度.被任为丞相

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以蓉亚斯： 阴险小气(害死韩非子),有才能,官居丞相.著名事件有劝谏嬴政取消逐客令等.

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