古代的配享太庙是一种怎样的死后哀荣，后代会有什么好处吗？

古代的配享太庙是一种怎样的死后哀荣，后代会有什么好处吗？~

古代的配享太庙是怎样的死后哀荣，后代会有什么好处吗？

古代，对于有很大功绩的大臣死后得到一大殊荣，配享太庙。配享太庙是指作为皇帝的配角牌位立于皇帝后侧左右一起享受皇家后代的香火供奉。太庙既古代皇帝的宗庙，是历代皇帝放牌子给后人祭奠上香火的地方。对江山社稷有功劳的功臣死后获得皇帝皇恩浩荡得以配享太庙的臣工，那是无上的荣耀。
一、配享太庙是至高荣耀太庙一般是皇帝，皇后，宗亲与有大功于江山社稷的臣工才能位享太庙。皇家人入太庙这司空见惯，毕竟别人是一家子，就像咱们汉人民间的宗祠一般，方便后人祭祀、供奉。那些有大功于江山社稷死后获得皇帝皇恩浩荡得以配享太庙的臣工，那才是无上的荣耀。以清朝为例，若是出身八旗的满臣，依着满清皇家一家亲的鬼话能够配享太庙倒也见怪不怪，倘若是汉臣配享太庙那可真是凤毛麟角的稀奇事儿，可所谓为官者的巅峰之就了。得以配享太庙臣工，代表皇帝对其一生功绩给予了最高的评价，说明他对王朝的江山社稷功勋卓著甚至居功甚伟，得到了皇帝的首肯评价，将作为在世的人臣乃至后世的臣工膜拜、敬仰学习的最高典范。他生前的行为举止将是后代臣工的典范，事事唯其生前所行马首是瞻，并且还能得到皇家乃至皇帝的日夜不断的香火供奉，对其歌功颂德。
二、清朝唯一一个配享太庙的汉族大臣在清朝历经三朝，死后配享太庙的满清汉臣第一人张廷玉，他几乎成为了配享皇恩浩荡、无上殊荣的代名词，成为了满清有且仅有的一位无爵无位的臣工，也是有且仅有的一位汉人。满清臣工，生前以位入内阁大学士，死后配享太庙为最高追求。位列内阁者常有，配享太庙者却不常有。配享太庙并非有功就行，还得皇帝喜欢、倚重你，乃至于皇帝希望死后也能继续为股肱大臣辅助他。配享太庙说到底对于绝大多数位极人臣的臣工来看，只是一个可望而不可及的神位而已。
值得一提的是，配享太庙，仅仅只是殊荣，除了荣誉，并不能给配享之人的后代带来切实的利益，它并非可以世袭罔替的爵位，仅仅限于配享之人。

说到底，这就是封建思想在作祟，但也是中华民族千百年来的传统，从秦汉时期，太庙就已经成为皇家延续的重要象征，享受世代皇族祭拜的香火。在民间立神庙，享受老百姓的香火已经是很多人所向往的了，更不要说在太庙中，享受包括皇帝在内的所有皇族们的香火。这种荣誉对这些大臣来说实在是太有诱惑力了，而且他们认为，享受这些香火，甚至可以成仙成神，福泽子孙。
 

太庙是供奉皇帝灵位的地方，配享太庙就可以到地下服侍皇帝。太庙对于一个朝代来说，至关重要。因为历代皇帝的排位都供奉在其中，这也是皇家延续的象征。所以历朝历代的皇帝对太庙都相当重视。而大臣们呢？他们争着抢着要配享太庙，其实也是有自己的打算的。一方面配享太庙的确可以享受世代皇族们的香火，这也是子孙们的服气。可是更重要的一方面是可以向皇帝表忠心。

大臣们在生前努力干活，在皇帝面前是忠心耿耿。可是有时候皇帝会看不到这种忠心，那最好的办法就是在他死后，依旧可以跟随皇帝干活。所以大臣们都会争抢着要配享太庙，表示自己对皇帝是忠心耿耿。虽然自己岁数大了，不中用了。可是争取这份荣誉的同时，可以让后世子孙们享受到相应的待遇，这件事是非常不错的。就算是后世子孙们犯了罪，皇帝都要考虑到，他的祖先是配享太庙的。所以对这些人会从轻处罚，这也是很常见的现象。
 

配享太庙的人数不多，所以进去的都感到很光荣。我们从清朝的太庙人数来看，在东西配殿中一共就27个人配享太庙。试想一下，清朝有276年历史，数不清的朝臣，却只有27个人入选。而且这27个人中，还有14个都是亲王级别的天潢贵胄，剩下13个名额才是给大臣们的。这下子可就不得了了，满清王朝到底有多少大臣呢？

压根就数不清楚，怎么也得几百万人。可是这帮人中只有13个人，可以配享太庙，这份殊荣又是多么高贵的呢？所以说人数决定了臣子们是否要为配享太庙而努力。就算你是一代名臣，有显著的功绩，那你也未必能够配像太庙。比如说曾国藩，他挽救了满清王朝，消灭了占据半壁江山的太平天国，可是他没有资格配享太庙。

左宗棠收复新疆、李鸿章是慈禧最忠心的臣子、纪晓岚编纂四库全书，这些人统统都没有配享太庙。有如此功绩和地位的人，都没能配享太庙，更不用说那些小人物们了，所以说配享太庙成了一种特殊的荣誉，就好像中了彩票一样。而且清朝的太庙中，13个臣子里有12个都是满洲人，只有张廷玉一个是汉人。所以留给汉人臣子的席位那就更少了。
 

张廷玉为何一再要求配享太庙呢？作为汉人中唯一配享清朝太庙的臣子，张廷玉可以说是充满了荣耀。他不仅是清朝第一个配享太庙的汉人，而且还是唯一一个配享太庙的汉人。他一辈子服侍过康熙、雍正、乾隆三代皇帝，是康乾盛世的见证者。早在康熙年间，张廷玉就因为记性好，反应快而成为了康熙最重要的秘书。后来雍正上台以后，张廷玉依旧得到重用，成为雍正重要的秘书兼任首席军机大臣。

甚至到了乾隆时期，张廷玉拖着70多岁的身体，依旧在为清王朝卖命。雍正皇帝只做了13年皇帝，他在临死前，不仅任命张廷玉为顾命大臣，而且还让张廷玉配享太庙。这件事对张廷玉来说太重要了，可以说这是他努力一生的见证。所以张廷玉必须要捍卫这份荣誉。当时张廷玉已经77岁了，依旧还在干活，所以他向皇帝申请要退休。乾隆批准他退休以后，他提出了一个过分的要求，让乾隆写一份保证书给他，表示要让他配享太庙。乾隆皇帝很生气啊，这配享太庙的事情，本身就是皇家给你的荣誉，哪有像你这样张口就要的呢？无奈之下乾隆还是给了他这么一封保证书。

可是第二天谢恩的时候，张廷玉本人却没有前来，而是让自己儿子来谢恩的。意思很明确，自己的目的达到了，那就可以不用拍你马屁了。乾隆愤怒之下，剥夺了张廷玉配享太庙的资格，并且削去了他的爵位。张廷玉一脸懵逼地过了几年，后来更是被乾隆抄了家，好在张廷玉没什么钱，所以免除一难。但是从此张廷玉一蹶不振，感觉一生的努力，全都白费了，在83岁的时候黯然去世。乾隆皇帝在张廷玉死后，才恢复他配享太庙的资格，其实这也够歹毒的。既符合了雍正临终前的旨意，又惩罚了张廷玉。
 

 总结：配享太庙其实没什么实质性的好处。配享太庙这种事情，对臣子们来说除了有荣誉以外，压根就没什么好处。就好像在学校里获得三好学生一样，是一份荣誉。虽然这是对自己一生努力的肯定，但是却不能成为他们子孙后代的福祉。对子孙后代来说，爵位要比配享太庙重要的多。因为爵位是可以世袭的，而配享太庙是不可以的。

有了爵位的话，子孙后代基本就不愁吃喝了，可是光配享太庙对他们来说，压根就没用。而且你该葬在哪儿还是葬在哪儿，太庙那儿只有一块木头疙瘩，只不过这块木头上写了你的名字而已，你当真以为你能吃那么多香火吗？所以说其实更多大臣，都不太愿意配像太庙。张廷玉为大清朝奋斗了一生，到了77岁还不给他退休，这又何必呢？

他又不是掌握大权的权臣，留在那儿干活干了一辈子，就为了配享太庙，实在是太傻了。而且每次张廷玉提出告老还乡的时候，乾隆就无耻地告诉他，你可是配享太庙的大臣，怎么能这么早就走呢？这岂非就是古代的道德绑架？

古代的配享太庙是怎样的死后哀荣，后代会有什么好处吗？

古代配享太庙是一种怎样的哀荣，后代会有什么好处吗？

这表示一位人杰在活着的时候为国家做出努力的一种肯定，它的后代也会受到后面皇帝的赏赐以及保护，会享有世袭的爵位封地

是一种有功绩的光荣，后代的好处是可以当官，因为皇帝非常器重这些将相后代。

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贵定县18456338376： 清朝亲王死后配享太庙是怎么一回事? - ？
当涂艳阿可： 太庙,是指古代皇帝的宗庙,皇帝祭祀祖先的地方.性质跟祠堂差不多.“配享太庙”,是皇帝对臣子的一种非常高的奖励——死后能把牌位放到太庙里,和皇上的列祖列宗一块,享受后世皇帝的供奉.

贵定县18456338376： 配享太庙是什么待遇?？
当涂艳阿可： 太庙是皇室的家庙,只有皇亲才能被供奉,再有就是被皇帝特批的人.皇亲必须是近亲或有功于江山社稷.有功于社稷的臣子和子民,经皇帝允许,也可以在死后享用太庙...

贵定县18456338376： 清朝配享太庙的都是谁(清朝配享太庙是什么意思) ？
当涂艳阿可： 1、殿分两堂,东边供奉宗室和诸侯王,西边供奉功臣;朝臣和对国家有贡献的人,经皇帝允许,死后可以享受太庙待遇.死后,这些朝臣将随郡王的礼物下葬.2、祠堂是中国古代帝王的祠堂,“宗,尊也;庙,相貌也,祖先的相貌是在哪里”,祠堂是祭祀祖先的地方,也叫唐明;在夏朝,它被称为“石室”,在商朝,它被称为“崇武”,在周朝,它被称为“唐明”.3、最早的祠堂只是供奉皇帝祖先的地方,皇后和英雄的神祗也可以供奉在祠堂里.

贵定县18456338376： 清朝高官死后配享太庙是什么 - ？
当涂艳阿可： 简单说,太庙就是供奉已故皇家祖先的皇家祠堂,就是皇帝祭祀祖先的家庙,在封建统治上具有重要的政治意义. 清朝并非所有高官都可以配享太庙,而是功臣可以配享太庙,意思就是皇帝特批将有功之臣的牌位摆进西配殿,从此每年皇家祭祀的时候,该功臣的牌位也会享有祭礼.“配享太庙”在任何朝代都是臣子的最高荣耀. 清代有功的亲王、满臣配享太庙的很多,其中只有一个张廷玉是汉人.

贵定县18456338376： 配享太庙有什么好的 - ？
当涂艳阿可： 太庙是皇帝的家庙,主要是供奉皇帝自己的祖先.另外一些有功于社稷的皇室成员和大臣也能配享太庙,不过是极少数的.对于封建时代的人们来说,配享太庙是极大的恩赐.皇帝都会祭祀你,这是想都不敢想的.配享太庙没有实际的利益好处,古人尤其是封建臣子来说,这是莫大的荣誉,这比生命都重要.

贵定县18456338376： 清朝配享太庙是什么意思?？
当涂艳阿可： 太庙是中国古代皇帝的宗庙.有“宗,尊也;庙,貌也,先祖形貌所在也”之说.太庙是祭祀祖先的地方,也称作“明堂”.太庙在夏朝时称为“世室”,殷商时称为“重屋”,周称为“明堂”. 最早太庙只是供奉皇帝先祖的地方.后来帝后和功臣的神位也可以被供奉在太庙. 一般的皇亲还不行,必须是近亲或有功于江山社稷的皇亲.还有有功于社稷的臣子和子民,经皇帝允许,也可以在死后享用太庙的待遇,这些臣子死后将是以郡王之礼厚葬.

贵定县18456338376： 清朝有哪些人配享太庙?什么是太庙?？
当涂艳阿可： 清朝太庙分配享殿分东西两殿,东供奉宗室、外藩诸望王,西供奉有功大臣.具体说东殿供: 武功郡王礼敦 慧哲郡王额尔衮 宣献郡王界堪 通达郡王雅尔噶齐 礼烈亲王代善 睿忠亲王多尔衮 郑献亲王济尔哈朗 豫通亲王多铎 肃武亲王豪格 克勤郡...

贵定县18456338376： 清代的太庙里都供奉着哪些人? - ？
当涂艳阿可： 清朝太庙供奉了十三个大臣分别是:舒穆禄·扬古利、费英东、钮祜禄·额亦都、图尔格、图赖.图海、鄂尔泰、张廷玉、乌雅·兆惠、富察·傅恒、章佳·阿桂、福康安.

贵定县18456338376： 古时一般配享太庙的人 - ？
当涂艳阿可： 配享太庙 享殿分东西两殿,东供奉宗室、外藩诸望王,西供奉有功大臣. 东殿供 武功郡王礼敦 慧哲郡王额尔衮 宣献郡王界堪 通达郡王雅尔噶齐 礼烈亲王代善 郑献亲王济尔哈朗 睿忠亲王多尔衮 豫通亲王多铎 肃武亲王豪格 克勤郡王岳托 怡贤亲...

贵定县18456338376： 中国古代的祭祀建筑主要体现了什么的营造观念 - ？
当涂艳阿可： 在中国古代的祭祀建筑主要体现侍死如生的思想,极力彰显生前之尊贵,死后之哀荣,营造一种死后重生的感觉.