《道德经》里面所提到的有为、无为和无不为分别代表什么意思？无为而治又怎么解释啊？请各位朋友不吝赐教
"无为而治"本质上并没有分“消极”还是“积极”,因为人根本不可能做到“全无为”。
"无为而治"本质上并没有分“消极”还是“积极”,因为人根本不可能做到“全无为”。
"无为"，其实就是无主观臆断的作为，无人为之为，就是一切遵循客观规律的行为。无为，可以说是顺应自然科学的作为，合理的作为，因而是积极的作为。也就是指：不要违反“天时、地性、人意”，不要凭主观愿望和想象行事。
老子所说的无为，决不是什么也不做。他主张："天下难事必作于易，天下大事必作于细"，"为之于未有，治之于未乱"。这里的"必、作、治"都是有为的意思。因此，"无为"并非是无所作为，而是以"无为而有为"。
为：目的，勉强，争取，作为，推行，执行。无不为的为：推行好，执行好，实现。无为而治大概是指：称职（信守大道）的天子应该（做到）无为而传道授业解惑，称职（信守道德）的大臣应该为无为而安抚平息天下。有:可见，拥有，具备，考虑，顾及，至力，全力
无为：无：就是没有。为：就是作为；在事物还没有发生的阶段就提前作为。而不是等事物发生了才去补救，所以无为更容易解决问题；等事物发生了再去逆转就困难了。我这个理解可以和老子道德经全文十多次“无为”进行通解。所以老子的思想是积极的。
道德经的道是指什么
2、其次，“道”也可以理解为思想或统治方式，即“如何行事”或“治理国家的理念”。3、再次，“道”还表示规律，既包括自然规律，如季节更替，也包括社会规律，如政权更迭的模式。4、《道德经》进一步阐述了“道”作为宇宙万物之源的概念。它提到：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这里的“...
有道无术,术尚可求,有术无道,止于术。出处是哪里?
这句话出自《道德经》第二十七章，是老子所说的名言之一。虽然老子在《道德经》中多次提到“道”和“术”，但具体章节和原文并不明确，因为《道德经》的版本和流传情况比较复杂，存在多种不同的版本和注释。不过，根据《道德经》的整体思想，这句话的意思是：如果一个人有道德但是没有技能或知识，他...
《道德经》中提及的管理四境界,你喜欢哪个境界?
在“德”的层面，隋炀帝荒淫无度，酗酒好色，为人所不齿。在“法”的层面，史书记载隋炀帝“受赏者莫见其功，为戮者不知其罪”，滥用法令，赏罚不公。道、德、法都做不到，其下侮之，所以隋炀帝最终众叛亲离，被自己的亲兵吊死，遗笑千古！分享国学经典，学习古人智慧。《道德经》里的四重管理...
道德经提到的哲理,哀兵为什么必胜?
《道德经》是我国流传千百年的一部哲学经典，极受国人推崇，其中所蕴含的哲学知识让我们屡屡都被先人的智慧所折服。其中，《道德经》中所提到的，“骄兵必败吗，哀兵必胜”，为什么说哀兵必胜呢？因为当士兵受到强大的压迫的时候，必然会开始反抗，这个时候的军队，必定能够得到胜利。一、哀兵...
《道德经》中的“不争”是不是一种更深远的“大争”?
更为引人注目的是，《道德经》全篇共八十一篇，最后以“不争”二字结尾。原文如下：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”。到此，《道德经》全文终。这不禁让我们掩卷长思：老子为什么多处提到“不争”，比如：水善利万物而不争、比如：夫唯不争，故天下莫能与之争、不争而善胜，不言...
道德经中多次提到水,那水究竟蕴含了哪些哲理?
道是什么？怎么得道？这是老子的《道德经》所阐述的核心内容。在讲道的过程中，老子运用了“水”这个载体来说明自己的思想：道法自然，无为而无不为。《道德经》里，大众最熟悉的提到水的是：“上善若水。水善利万物而不争。”在老子看来，符合大道的人就像水一样，善于帮助万物，但从来不与万物争...
老子辩证法精华包含在《道德经》的哪些名言中?
六，”信言不美，美言不信“道德经 可信的语言往往是普通的，过于美丽的语言往往是不可信的。语言适当地往好里说还可以，如果达到花言巧语的程度，就是假话。这就是真话和假话之间的辩证关系。老子的辩证思想还有很多，能够领悟老子辩证法对我们的工作和生活都很有益处。
治大国若烹小鲜道德经哪一章
治大国若烹小鲜出自老子《道德经》的第六十章。道德经第六十章中提到，治大国若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。除了《道德经》第六十章，这句话也出现在《道德经》第六十三章中。道德经第六十三章中提到，为无为...
老子对于鬼神的看法
老子在《道德经》中曾提到“鬼神”。第一次提到“神”字，是在《道德经》第六章：“谷神不死”。谷神两个字连读，再加上一个不死，很容易让人联想到什么神仙上去。其实，“谷”字是山谷的意思，老子曾强调过它的作用，如：“谷得一以盈，．．．谷无以盈，将恐竭。”（《道德经》39章）。“...
佛偈上“九九归一”是什么意思谁给说说
一、"九九归一"这一概念源自老子的《道德经》，其中提到“道生一，一生二，二生三，三生万物”。这里的“九九”并非实指九乘九，而是泛指多次的循环与变化。在经历了一系列的演变后，事物最终会回归到最初的单一状态。二、关于“九九归一”的解释，一种观点认为它代表“归根到底”，另一种则理解为“...
爱新觉罗阎鱼腥： 顺其自然,无为无不为,无为而有为无为是《道德经》中的重要概念.道教以“道”为基本信仰,认为“道”是无为的. 因此,无为便成为道教徒对自然界的运行和人类社会发展的基本认识,以及人的安身立 命的基本态度.《明道篇》有诗云...
华蓥市14721036755： 无为中有为 这句话怎么理解? - ？
爱新觉罗阎鱼腥：[答案] 无为舍,从字面上理解即无为之舍,人类最安乐的宅舍.世人把适合居住的地方称之为“无为舍”.学佛人视西方极乐世界为人生最好的归宿,称之西方极乐世界为“无为舍”.故有“愿我早归无为舍”的句子.总之,无为舍是指人们向往的好地方.比如;...
华蓥市14721036755： 老子道德经里面的“无为”是什么意思呢? - ？
爱新觉罗阎鱼腥： 老子的无为是在有作为之时,必须遵循自然原则,而不妄为.法天地的无私,法大自然,如江水大海的不争、善下.他说:“天长地久.天地之所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先,外其身而身存,以其无私,故能成其私.” 老子善于使用柔性的方式去改变社会,以无为为手段,达成无不为的目的 不过,老子的无为思想,常受到人们的误解与引用错误,如潘清芳所说:“回归原典!”,唯有从原典深入的了解圣贤的思想,才能了解圣贤的真义所在,所以我们就能知道无为是顺道而行的不敢为,体天地无私的无以为及各遂其生,各得其所的无不为. 老子的无为,基本上还是有为的,只是圣贤不私为,只为天下而有为.
华蓥市14721036755： 无为而有为,无为而有所不为,无为而无所不为 是什么意思??? - ？
爱新觉罗阎鱼腥： 出自老子《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”. 无为而有为,无为而有所不为,无为而无所不为的意思是: 即顺应自然,不肆意妄为,如能本着无为的态度,那么天下没有不能做的事;无为而有所不为,顺着事物的自然本性而为,为...
华蓥市14721036755： ＂无为＂的真正意思是什么? - ？
爱新觉罗阎鱼腥： 首先,“无为”是针对“有为”而言的,而且主要是指向君主的“无为”.君主要以“无为”的方式来成就“有为”的事业. 其次,“无为”不是“不为”, 要真正做到“无为”,首先是任人民自然发展,而不要做有悖于自然、有悖于人民的事情.老子说“天地不仁,以万物为刍狗.圣人不仁,以百姓为刍狗” ,意思是天地无所谓仁慈,任凭万物自生自灭;圣人没有效法天地,不存在仁爱之心,不干涉百姓自己的事情,让他们自作自息,自由的发展个性.若是“治大国,若烹小鲜” ,不常常翻弄,则可以长生久视了. 所以,“无为”虽然是针对“有为”而言,但并非“不为”,而是希望通过“无为”的方式来达到“有为”的效果.
华蓥市14721036755： 为什么老子说:有即是无,无即是有?？
爱新觉罗阎鱼腥： 老子说的是无为而有为,提倡无为而治. 其实就是一种顺利自然的本性,进而促进事物的发展,而不是人为粗暴地干预事物使其逆着本性发展.
华蓥市14721036755： 什么是道家的无为思想 - ？
爱新觉罗阎鱼腥： 无为而治是道家的基本思想,也是其修行的基本方法.无为而治的思想首先是由老子提出来的.老子认为天地万物都是由道化生的,而且天地万物的运动变化也遵循道的规律. 老子说:＂人法地,地法天,天法道,道法自然.＂(《道德经·二...
华蓥市14721036755： 老子德道经(道德经)中那一章节提到、强调了【无为】思想? - ？
爱新觉罗阎鱼腥： 第三十七章 道常无为而无不为.侯王若能守之,万物将自化.化而欲作,吾将镇之以无名之朴.镇之以无名之朴,夫将不欲.不欲以静,天下将自正.
华蓥市14721036755： 事在人为 无为 有所为 有所不为? - ？
爱新觉罗阎鱼腥： 事在人为指事情要靠人去做的.在一定的条件下,事情能否做成要看人的主观努力如何. 无为是《道德经》中的重要概念.道教以“道”为基本信仰,认为“道”是无为的.自然之道本无为,若执无为便有为 佛教中类似“有所为有所不为”的话,就是《维摩诘所说经》“菩萨行品第十一”中的非常著名的“不尽有为,不住无为”是名尽、无尽解脱法门.
华蓥市14721036755： 无为而无不为下一句是什么? - ？
爱新觉罗阎鱼腥： 无为而无不为下一句:取天下常以无事,及其有事,不足以取天下.出自《道德经·第四十八章》,春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源.
