知之曰明哲什么意思
明哲思远:明白事理,做事情要订远见,也可以理解为要成为睿智有远见的人。
问题二:民哲的意思 是明哲吧。
明哲 míngzhé
[understand philosophy] 明智、通达事理
知之曰明哲。――《书・说明上》
而况于明哲乎。――唐・ 魏征《谏太宗十思疏》
详细解释
亦作“ 明 ”。1.明智;洞察事理。《书・说命上》:“知之曰明哲,明哲实作则。” 孔 传:“知事则为明智,明智则能制作法则。”《墨子・天志中》:“明哲维天,临君下土。” 汉 王逸 《<楚辞章句>序》:“昔者 孔子 笔ッ矗天生不t。” 唐 杜甫 《北征》诗:“ 周 汉 获再兴, 宣 光 果明哲。” 续范亭 《赞范太君》:“z 范太君 {老而不守旧,为革命尽瘁而死,几至全家牺牲而无怨言,明哲坚强,老而益壮,是诚可贵。”
(2).指明智睿哲的人。 晋 葛洪 《抱朴子・君道》:“明哲宣力於攸莅,黔庶让畔於薮泽。” 唐 元稹 《祭淮渎文》:“明哲用兴,凶戾潜殛。”《负曝闲谈》第一回:“明哲之后,代有达人,也有两个发过榜做过官的,也有两个中过举、进过学的。” 章炳麟 《书・序种姓下》:“自 永嘉 丧乱,以至晚 宋 ,更九百年,戎夏劬靡樱犹有畛略,不即於汗漫无纪,亦二三明哲辨章之力哉。”
问题三:哲是什么意思 聪明
问题四:沧海桑田背后的故事?善始善终,不知所云,明哲保身,光天化日,出尔反尔的古今意思 光天化日
光天:最大的天,大白天;化日:生长万物的太阳。
原形容太平盛世。
后比喻大家看得非常清楚的场合。
【出处】: 《尚书・益稷》:“帝光天之下,至于海隅苍生。”《后汉书・王符传》:“化国之日舒以长,故其民闲暇而力有余。”
出尔反尔
原指你怎样对付人家;人家就会怎样对待你。
现多指自己说了或做了后,又自己反悔。比喻言行前后自相矛盾;反复无常。说话不算数。
不知所云
本为谦词,谓自己思绪紊乱,不知道说了些什么。
今天泛指言语混乱或空洞。
追问
那 善始善终 和 明哲保身 呢?
回答
善始善终
原指做事情有好的开头,也有好的结尾。
现多形容办事认真。
明哲保身
原指明智的人善于保全自己。
现指因怕连累自己而回避原则斗争的处世态度。
问题五:哲么子什么意思 〔古文〕【唐韵】【集韵】【韵会】??陟列切,音蜇【尔雅・释言】哲,智也。【书・舜典】F哲文明。【说命】知之曰明哲。【洪范】明作哲。【扬子・方言】哲,知也。齐宋之闲谓之哲。【前汉・于定国传赞】哀鳏哲狱。【注】师古曰:知狱情也。 又【正字通】叶音质。【陆机・陆抗诔】人玩其华,鲜识其实。於穆我公,因心则哲。 又【唐韵正】叶音制。【曹植・黄帝赞】少典之孙,神明圣哲。土德承火,赤帝是灭。服牛\马,衣裳是制。氏云名官,功冠五列。灭,亡例反,列音例。【傅玄・祀景帝登歌】执竞景皇,克明克哲。旁作穆穆,惟o惟畏。 【说文】或作。【广韵】与赐。
哲字,多用于男子的姓,么子就是名子了。
所以哲么子是一个人的姓名,应该是正确答案。
还有一种解释:关于YOYO和魏哲浩开的酒吧是么子名字。
问题六:"有其善,丧厥善"中"有"是什么意思 夸自己美好,就会失掉其美好。
原文翻译
高宗梦得说,使百工营求诸野,得诸傅岩,作《说命》三篇。
王宅忧,亮阴三祀。既免丧,其惟弗言,群臣咸谏于王曰:“呜呼!知之曰
明哲,明哲实作则。天子惟君万邦,百官承式,王言惟作命,不言臣下罔攸禀令。”
王庸作书以诰曰:“以台正于四方,惟恐德弗类,兹故弗言。恭默思道,梦
帝赉予良弼,其代予言。”乃审厥象,俾以形旁求于天下。说筑傅岩之野,惟肖。
爰立作相。王置诸其左右。
命之曰:“朝夕纳诲,以辅台德。若金,用汝作砺;若济巨川,用汝作舟楫;
若岁大旱,用汝作霖雨。启乃心,沃朕心,若药弗瞑眩,厥疾弗瘳;若跣弗视地,
厥足用伤。惟暨乃僚,罔不同心,以匡乃辟。俾率先王,迪我高后,以康兆民。
呜呼!钦予时命,其惟有终。”
说复于王曰:“惟木从绳则正,后从谏则圣。后克圣,臣不命其承,畴敢不
祗若王之休命?”
译文:
高宗居父丧,信任冢宰默默不言,已经三年。免丧以后,他还是不论政事。群臣都向王进谏说:『啊!通晓事理的叫做明哲,明哲的人实可制作法则。天子**万邦,百官承受法式。王的话就作教命,王不说,臣下就无从接受教命。』
王因作书告谕群臣说:『要我做四方的表率,我恐怕德行不好,所以不发言。我恭敬沉默思考治国的办法,梦见上帝赐给我一位贤良的辅佐,他将代替我发言。』于是详细画出了他的形象,使人拿着图像到天下普遍寻找。傅说在傅岩之野筑土,同图像相似。于是立他为相,王把他设置在左右。
王命令他说:『请早浮进谏,以帮助我修德吧!比如铁器,要用你作磨石;比如渡大河,要用你作船和浆;比如年岁大旱,要用你作霖雨。敞开你的心泉来灌溉我的心吧!比如药物不猛烈,疾病就不会好;比如赤脚而不看路,脚因此会受伤。希望你和你的同僚,无人不同心来匡正你的君主,使我依从先王,追随成汤,来安定天下的人民。啊!重视我的这个命令,要考虑取得成功!』
傅说向王答复说:『木依从绳墨砍削就会正直,君主依从谏言行事就会圣明。君主能够圣明,臣下不须教命犹将承意进谏,谁敢不恭敬顺从我王的美好教导呢?』
说命中
〔原文〕
惟说命总百官,乃进于王曰:『呜呼!明王奉若天道,建邦设都,树后王君公,承以大夫师长,不惟逸豫,惟以乱民。惟天聪明,惟圣时宪,惟臣钦若,惟民从义。惟口起羞,惟甲胄起戎,惟衣裳在笥,惟干戈省厥躬。王惟戒兹,允兹克明,乃罔不休。惟治乱在庶官。官不及私昵,惟其能;爵罔及恶德,惟其贤。虑善以动,动惟厥时。有其善,丧厥善;矜其能,丧厥功。惟事事,乃其有备,有备无患。无启宠纳侮, *** 过作非。惟厥攸居,政事惟醇。黩于祭祀,时谓弗钦。礼烦则乱,事神则难。』
王曰:『旨哉!说,乃言惟服。乃不良于言,予罔闻于行。』
说拜稽首曰:『非知之艰,行之惟艰。王忱不艰,允协于先王成德,惟说不言有厥咎。』
〔译文〕
傅说接受王命总理百官,于是向王进言说:『啊!古代明王顺从天道,建立邦国,设置都城,树立侯王君公,又以大夫众长辅佐他们,这不是为了逸乐,而是用来治理人民。上天聪明公正,圣主效法它,臣下敬顺它,人民就顺从治理了。号令轻出会引起羞辱;甲胄轻用会引起战争;衣裳放在箱子里不用来奖励,会损害自己;干戈藏在府库里不用来讨伐,会伤害自身。王应警诫这些!这些真能明白,政治就无不美好了。治和乱在于众官,官职不可授予亲近,当授予那些能者;爵位不可赐给坏人,当赐给那些贤人。考虑妥善而后行动,行动当适合它的时机。夸自己美好,就会失掉其美好;夸自己能干,就会失去其成功。做事情,就要有准备,有准备才没有后患。不要开宠幸的途径而受侮辱;不要以改......>>
问题七:哲的康熙字典 【丑集上】【口字部】 哲〔古文〕【唐韵】【集韵】【韵会】$陟列切,音蜇【尔雅・释言】哲,智也。【书・舜典】F哲文明。【说命】知之曰明哲。【洪范】明作哲。【扬子・方言】哲,知也。齐宋之闲谓之哲。【前汉・于定国传赞】哀鳏哲狱。【注】师古曰:知狱情也。又【正字通】叶音质。【陆机・陆抗诔】人玩其华,鲜识其实。於穆我公,因心则哲。又【唐韵正】叶音制。【曹植・黄帝赞】少典之孙,神明圣哲。土德承火,赤帝是灭。服牛\马,衣裳是制。氏云名官,功冠五列。灭,亡例反,列音例。【傅玄・祀景帝登歌】执竞景皇,克明克哲。旁作穆穆,惟o惟畏。【说文】或作。【广韵】与赐。
问题八:姓周,属虎,女孩,2010年生,起一个好听又有意义的名字,满意了还加分 冰之、妙梦、以冬、碧春、曼青、冷菱、雪曼、安白、香桃、安春、千亦、凌蝶、又夏、南烟。靖易、沛凝、翠梅、书文、雪卉、乐儿、傲丝、安青、初蝶、寄灵、惜寒、雨竹、冬莲、绮南、翠柏、平凡、亦玉、孤兰、秋珊、新筠、半芹、夏瑶、念文、晓丝、涵蕾、雁凡、谷兰、灵凡、凝云、曼云、丹彤、南霜、夜梦、从筠、雁芙、
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问题九:引用古诗中有内涵的取名!! 琴诗
若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣? 若言声在指头上,何不于君指上听?
吕琴诗――谐音:(屡情丝) 在今后的感情方面能够理性地去看待,并在自己的饱满的感情和生活的丰富履历,处变不惊,从容面对,这应该也是您老想看到的吧!
意解: 一支乐曲的产生单靠琴不行,单靠指头也不行,还要靠人的思想感情和技术的熟练。琴不难掌握,指头人人有,但由于人的思想感情和弹琴技术的差异很大,演奏出来的乐曲是否悦耳可就大不一样了。诗里用了两个提问,让读者去思考。其实这是一个复杂的美学问题:产生艺术美的主客观关系。
带哲字的男孩名字
用作人名:意指聪敏,才智卓越,有学识之义。寓指:聪明睿智、卓尔不群、学富五车。康熙字典:康熙笔画:10 部外笔画:7 音蜇《尔雅释言》哲,智也。《书舜典》濬哲文明。《说命》知之曰明哲。《洪范》明作哲。《扬子方言》哲,知也。齐宋之闲谓之哲。说文解字:哲,[陟列切],知也。从口...
明哲保身什么意思?
意思是:达到宽广博大的境界同时又深入到细微之处,达到极端的高明同时又遵循中庸之道。出处:《中庸》《中庸》精选:故君子尊德性而道问学,致广大而尽精微。极高明而道中庸。温故而知新,敦厚以崇礼。是故居上不骄,为下不倍;国有道,其言足以兴;国无道,其默足以容。《诗》曰:“既明且哲,...
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诗曰:“既明且哲,以保其身”其此之谓与是什么意思
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王宅忧,亮阴三祀。既免丧,其惟弗言,群臣咸谏于王曰:『呜呼!知之曰明哲,明哲实作则。天子惟君万邦,百官承式,王言惟作命,不言臣下罔攸禀令。』王庸作书以诰曰:『以台正于四方,惟恐德弗类,兹故弗言。恭默思道,梦帝赉予良弼,其代予言。』乃审厥象,俾以形旁求于天下。说筑傅岩...
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不天回生:[答案] 知道就是知道,不知道就是不知道,言辞要谨慎,能做的就说能做,不能做的就是不能做,行为要注意
江津区19528463022: 《尚书 无逸》 翻译 - ?
不天回生: 尚书 无逸 原文 周公曰:“呜呼!君子所,其无逸.先知稼穑之艰难,乃逸,则知小人之依.相小人,厥父母勤劳稼穑,厥子乃不知稼穑之艰难,乃逸乃谚.既诞,否则侮厥父母,曰:'昔之人无闻知.'...
江津区19528463022: 自知之明是什么意思 - ?
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江津区19528463022: 为什么说知之为知之不知为不知是知也是智者的表现 - ?
不天回生: 如果不知道老实说不知道,那么就会虚心去学习、研究,从而学得到更多,使自己变得更聪明、更博学;如果不懂装懂,那么你就不会主动去学习,这是自欺欺人、逃避现实,这不是正确的学习态度.而你要知道,智者从来都是谦虚好学、脚踏实地而且具有自知之明的.
江津区19528463022: 子曰由诲汝知之乎知之为知之不知为不知是知也是什么意思 - ?
不天回生: 子曰:“由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.” 意思: 孔子说:子路啊,告诉你对待知和不知的态度吧(即对待学问的态度)!知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧.“ 语出:孔子·《论语·为政》:子曰:“由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”
江津区19528463022: 识时务者为俊杰,昧先几者非明哲 是什么意思啊? - ?
不天回生: 识时务者为俊杰,意味能认清楚形势的才是好汉,不乖时; 昧先几者非明哲.昧:不明白.几:细微的变化.取“明者远见于未萌”之意,对于事情将要发生之前的兆头要有所察觉,不然就算不上明智.
江津区19528463022: 哪里有“知之为知之,不知为不知,是知也”深入赏析 - ?
不天回生: 语出《论语·为政》:“子曰:'由!诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也.'”“是知也”之“知”,同智.朱熹注:“子路好勇,盖有强其所不知以为知者,故夫之告之.”(《论语集注》)《荀子·子道》所记可为佐证:子路盛服...
江津区19528463022: 知之为知之不知为不知的意思? - ?
不天回生: 知之为知之不知为不知,是知也.这是孔子说的,意思是:知道就是知道,不知道就是不知道,这是聪明人的表现!关于这句话,台湾学者李敖的微博有一条是这样说的:孔子「知之为知之,不知为不知,是知也.」一般解说是:「知道的就说知道,不知道的就说不知道,这才是为学之道.」我看意有未足.孔子的真意应该是:「该知道的就去学,不该知道的就不必学,这才是为学之道.」人间对我不必学的太多了,预知自己不必花时间去学,这才是为学之道.