文言文害的意思

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1. 害的古文意思及句子

【害】本义：伤害、损害。

害，伤也。——《说文》

害所得而恶也。——《墨子·经上》

斗怒害也。——《荀子·臣道》

害者，利之反也。——《韩非子·六反》

周知其利害。——《周礼·职方式》

害，妨也。——《字汇》

妒忌

上官大夫与之同列，争宠，而心害其能。——《史记·屈原贾生列传》

灾害。祸害。

时多疾病毒伤之害。——《淮南子·脩务》

必兴天下之利，除去天下之害。——《墨子·兼爱中》

有公害。——清· 黄宗羲《原君》

害咎（灾祸）；害患（祸患）；害灾（灾害）

人身重要的部位。如：要害（身体上的致命部分）

险要的处所。

守位以仁，不恃隘害。——张衡《东京赋》

恶人。如：为民除害。

2. 文言文水火不能相害的含义

文言文水火不能相害的含义：

这里“害”字显然是错误的，常见说法为水火不容或水火不济。

而水火不容是从：“水火不相逮”演化而来。

水火不容：

水和火是两种性质相反的东西，根本不能相容。后多用于比喻人与人之间有深仇大恨，不能在一起。又称水火不相容。

容：容纳。比喻二者对立，绝不相容。

出处：

《汉书·郊祀志下》：“《易》有八卦，乾坤六子，水火不相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。”

3. 害马之群文言文解释

【原文】

黄帝将见大隗乎具茨之山（1），方明为御（2），昌寓骖乘（3），张若、謵朋前马（4），昆阍、滑稽后车（5）；至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂（6）。

适遇牧马童子，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎（7）？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎（8）？”曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山（9），又知大隗之所存。请问为天下（10）。”小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内（11），予适有瞀病（12），有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野。’今予病少痊，予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉！”黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事。虽然，请问为天下。”小童辞。

黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣（13）！”黄帝再拜稽首（14），称天师而退（15）。

【译文】

黄帝到具茨山去拜见大隗，方明赶车，昌宇做陪乘，张若、謵朋在马前导引，昆阍、滑稽在车后跟随；来到襄城的旷野，七位圣人都迷失了方向，而且没有什么地方可以问路。正巧遇上一位牧马的少年，便向牧马少年问路，说：“你知道具茨山吗？”少年回答：“是的。”又问：“你知道大隗居住在什么地方吗？”少年回答：“是的。”黄帝说：“真是奇怪啊，这位少年！不只是知道具茨山，而且知道大隗居住的地方。请问怎样治理天下。”少年说：“治理天下，也就像牧马一样罢了，又何须多事呢！我幼小时独自在宇宙范围内游玩，碰巧生了头眼眩晕的病，有位长者教导我说：‘你还是乘坐太阳车去襄城的旷野里游玩。’如今我的病已经有了好转，我又将到宇宙之外去游玩。至于治理天下恐怕也就像牧马一样罢了，我又何须去多事啊！”黄帝说：“治理天下，固然不是你操心的事。虽然如此，我还是要向你请教怎样治理天下。”少年听了拒绝回答。

黄帝又问。少年说：“治理天下，跟牧马哪里有什么不同呢！也就是去除过分、任其自然罢了！”黄帝听了叩头至地行了大礼，口称“天师”而退去。

4. 文言文损是什么意思

单个字的话，可以做很多解释。要看上下文语境。

损年（短报年岁；寿命减少）；损膳（减膳）；损薄（降低标准，减损）；损夺（削减）；损减（节制；减少）；损失；丧失

满招损，谦受益。——《书·大禹谟》

大军围城者二十四万，死者六万七千，巷战死乾又七千，凡损卒七万五千有奇。——清·邵长蘅《阎典史传》

又如：损折（损失）；损败（损失；损坏）；损阴（折损了阴德）；损身（丧身）；损书（对人书札的敬辞。是说对方不惜贬抑身分写信给自己）；损挹（谦退）

伤害或损害

益者三友，损者三友。——《论语·季氏》

小人之誉人反为损。——《淮南子·说山训》

做的个上梁不正，只待要损人利己惹人憎。——《元曲选·陈州粜米》

又如：损人肥己；损人害己；损友（有害的朋友）；损生（损害身体）

毁，坏，损坏。

又如：破损；损污（损坏玷污）；损缺（损坏残缺）

病情减轻

而母杨夫人忽病；谒医久未损。——宋·叶适《故大宗丞高公墓志铭》

5. 文言文害群之马翻译

原文】

公伯寮①愬②子路于季孙.子服景伯③以告，曰：“夫子④固有惑志⑤于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝（6）.”子曰：“道之将行也与，命 也；道之将废也与，命也.公伯寮其如命何！”

【注释】

①公伯寮（liáo）：姓公伯，名寮，孔子的学生.愬（sù）：同“诉”， 毁谤.③子服景伯：姓子服，名何，字伯，谥景，鲁国大夫.④夫子：这里指季孙.⑤惑志：疑惑之心.⑥肆诸市朝：肆，陈列死尸， 诸，“之于”的合音；市朝，街市与朝廷，这里指街市.

【译文】

公伯寮在季孙面前毁谤子路.子服景伯把这件事告诉孔子， 说：“季孙虽然已被公伯寮迷惑了，但我的力量还可以把公伯寮杀 了陈尸街头示众.”孔子说：“大道如果将会实行，这是天命；大 道如果将被废止，这也是天命.公伯寮能把天命怎么样呢！”

读解：公伯寮背叛老师，毁谤同学，子服景伯打抱不平，要帮助老师除掉这个害群之马.可孔子却不同意.孔子的意思是说，我们所奉行的是治国平天下的大道，能不能行得通，自有天命主宰.这里的天命实际上就是事物发展的规律，历史的车轮，至于公伯寮个人的捣乱，是起不了什么作用的.所谓历史的车轮不可阻挡，螳臂挡车，谈何容易.所以，孔子并不同意对公伯寮采取过激的行动.

反对暗杀，反对暴力，坚信道义的力量，坚信历史发展的客观规律.这既反映出圣人思想、意志的坚定，又体现出他博大的胸怀和高远的见识，对我们很有启发意义

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6. 文言文 害群之马的意义

译文

黄帝到具茨山去拜见大隗，正巧遇上一位牧马的少年，便向牧马少年问路，说：“你知道具茨山吗？”少年回答：“是的。”又问：“你知道大隗居住在什么地方吗？”少年回答：“是的。”黄帝说：“真是奇怪啊，这位少年！不只是知道具茨山，而且知道大隗居住的地方。请问怎样治理天下。”少年说：“治理天下，也就像牧马一样罢了，又何须多事呢！我幼小时独自在宇宙范围内游玩，碰巧生了头眼眩晕的病，有位长者教导我说：‘你还是乘坐太阳车去襄城的旷野里游玩。’如今我的病已经有了好转，我又将到宇宙之外去游玩。至于治理天下恐怕也就像牧马一样罢了，我又何须去多事啊！”黄帝说：“治理天下，固然不是你操心的事。虽然如此，我还是要向你请教怎样治理天下。”少年听了拒绝回答。 黄帝又问。少年说：“治理天下，跟牧马哪里有什么不同呢！也就是去除过分、任其自然罢了！”黄帝听了叩头至地行了大礼，口称“天师”而退去。

启示

对有损国家、集体、人民利益的团体或个人，要及早发现、及早处理。（或：要虚心向他人请教；事物是相互联系的等等。）

7. 害群之马的文言文解释

原文

黄帝将见大隗（wěi）①乎具茨②之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、謵朋前马，昆阍、滑稽后车；至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。

适遇牧马童子，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野。’今予病少痊，予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉！”黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事。虽然，请问为天下。”小童辞。

黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚③以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。”黄帝再拜稽首，称天师而退。

注释 ①大隗：传说中的神名。②具茨：山名。③奚：何，什么。

译文

有一次，黄帝要到具茨山去拜见贤人大隗。方明、昌寓在座一左一右护卫，张若、他朋在前边开路，昆阍、滑稽在车后随从。他们来到襄诚原野时，迷失了方向，七位圣贤都迷路，找不到一个人指路。

这时，他们正巧遇到一个放马的孩子，便问他：“你知道具茨山在哪吗？” 孩子说：“当然知道了。” “那么你知道大隗住在那里吗？” 那孩子说：“知道”

黄帝说：“这孩子真叫人吃惊，他不但知道具茨山，还知道大隗住在那里。那么我问你，你是否知道如何治理天下呢？”

孩子说：“治理天下，就象你们在野外邀游一样，只管前行，不要无事生非，把政事搞得太复杂。我前几年在尘世间游历，常患头昏眼花的毛病。有一位长者教道我说：“你要乘着阳光之年，在襄城的原野上邀游，忘掉尘世间的一切。现在我的毛病已经好了，我又要开始在茫茫世尘之外畅游。治理天下也应当像这样，我想用不着我来说什么。”

黄帝说：“你说的太含糊了，究竟该怎样治理天下呢？”

“治理天下，和我放马又有何不同呢？只要把危害马群的马驱逐出去就行了。”

黄帝大受启发，称牧童为天师，再三拜谢，方才离开。

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敞豪盐酸： 文言文水火不能相害的含义: 这里“害”字显然是错误的,常见说法为水火不容或水火不济. 而水火不容是从:“水火不相逮”演化而来. 水火不容: 水和火是两种性质相反的东西,根本不能相容.后多用于比喻人与人之间有深仇大恨,不能在一起.又称水火不相容. 容:容纳.比喻二者对立,绝不相容. 出处: 《汉书·郊祀志下》:“《易》有八卦,乾坤六子,水火不相逮,雷风不相悖,山泽通气,然后能变化,既成万物也.”

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敞豪盐酸： 【原文】 黄帝将见大隗乎具茨之山(1),方明为御(2),昌寓骖乘(3),张若、謵朋前马(4),昆阍、滑稽后车(5);至于襄城之野,七圣皆迷,无所问涂(6). 适遇牧马童子,问涂焉,曰:“若知具茨之山乎(7)?”曰:“然....

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