定海水操文言文翻泽

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1. “楚人涉

楚国人想偷袭宋国，派人事先测量澭水的深浅并设立标志。澭水突然上涨，楚人不知道。依然按之前的标志在黑夜渡河，结果淹死一千多人，楚军惊恐万状，溃不成军，就像都市里的房屋倒塌一样。 原先做好标志的时候本是可渡水过河的，如今河水暴涨，水已越涨越高了，楚人还是按着原来的标志过河，这就是他们失败的原因。

现在的国君取法先王的法令制度，就有些像这种情况。时代已经与先王的法令制度不相适应了，但还在说这是先王的法令制度，因而取法它。用这种方法来治理国家，难道不可悲吗？

2. 翻泽文言文井水之疑

您说的是阅微草堂笔记里的故事吧，原文：

虎坊桥西一宅，南皮张公子畏故居也，今刘云房副宪居之。中有一井，子午二时汲则甘，余时则否，其理莫明。或曰“阴起午中，阳生子半，与地气应也。”然元气氤氲，充满天地，何他井不与地气应，此井独应乎？西士最讲格物学，职方外纪载：其地有水，一旦十二潮，与晷漏不差杪忽。有欲穷其理者，构庐水侧，昼夜测之，迄不能喻，至恚而自沉。此井抑亦是类耳。

【译文】

虎坊桥西面一成住宅，是南皮张公子畏的旧居，现在是都察院左副都御史刘云房住着。宅内有一口井，子、午两个时辰打的水是甘甜的，其余时辰则不是这样，实在不明白其中的道理。有人说：“阴气生于午时之中，阳气生于子时之半，同地气相应啊。”但是元气广大无垠，充满在天地间，为什么其它的井不会与地气相应，而这口井独独相应呢？西方最讲究格物学，《职方外纪》 记载：其地有水流，一天之中十二次涨潮，与测试的仪器日晷和滴漏不差一点儿。有想要穷究它的道理的人，在水边建造房子，日夜测量它，始终不能明白，以至于气愤而投水自尽。这口井或者也是属于这一类吧。好用采纳哦，谢谢

3. 急需文言文翻译

哀溺 读音：aī nì 作者 柳宗元（773—819），字子厚。

唐代文学家、哲学家和散文家，与韩愈，欧阳修，苏洵，苏轼，苏辙，王安石，曾巩被称为唐宋八大家。祖籍河东（今山西永济）人。

汉族。 原文 永之氓咸善游。

一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。

其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”

曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠。

已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。

吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。

翻译 永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船渡湘江。

渡到江中时，船破了，都游起水来。其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远。

他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。

一会儿，他更加疲困了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙蔽到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。

于是淹死了。我对此感到十分悲哀。

如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。 注释 1.永之氓：永州的老百姓 2.中济：船渡到了河中间 3.不能寻常：指游得不远 4.咸：都 5.济：渡 6.号：大叫 7. 且：如果 8. 是以：所以，因此。

9.益：更 10.作：写 11. 且：而且 12.侣：同伴. 寓意 这则寓言告戒人们，那种过分贪图钱财，甚至把钱财置于生命之上的人，必将为钱财所害。 水喻 【原文】 南方多没人①，日与水居也。

七岁而能涉②，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然③哉？必将有得于水之道者。

日与水居，则十五而得其道。生不识水，则虽壮，见舟而畏之。

故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求其道，皆北方之学没者也. ①潜水的人。

没，潜入水中。②步行过河。

③偶然。 【译文】 南方能潜水的人很多，天天跟水打交道。

七岁能趟着水走，十岁能在水面浮游，十五岁就能 潜水了。那些能潜水的人，难道是轻易做到这样的吗？必定是懂得水性的。

天天跟水打交道，十五岁就能掌握水性了。生来就不认识水的，即使到了成年，看见船也害怕。

所以北方勇敢的人，向能潜水的人请教，打听他们能够潜水的道理，按照他们的话到河里试验，没有不淹死的。所以凡是想不通过下水刻苦实践而只掌握潜水理论的人，他的结果和北方潜水的人是一样的。

【中心句】 故凡不学而务求其道，皆北方之学没者也 不死之药 [编辑本段]【注音】 bù sǐ zhī yào [编辑本段]【释义】 长生不死的药。古代统治者总希望自己长生不死，一些方士就玩弄骗术，用硫酸等化学物品制成的假药来蒙骗。

亦作“不死药”。 [编辑本段]【出处】 《韩非子·说林上》∶“有献不死之药于荆王者，竭者操以入。

中射之士问曰：‘可食乎’曰：‘可’。因夺而食之。

王怒，使人杀中射之士。中射之士使人说王曰：“臣问谒者，谒者曰可食，臣故食之。

是臣无罪，而罪在谒者也。且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也。

王杀无罪之臣，而明人之欺王也，不如释臣。”王乃不杀。

【原文】 有献不死之药于荆王者，谒者操以入。中射之士问曰：“可食乎？”曰：“可。”

因夺而食之。王怒，使人杀中射之士。

中射之士使人说王曰：“臣问谒者，谒者曰可食，臣故食之。是臣无罪，而罪在谒者也。

且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也。王杀无罪之臣，而明人之欺王也，不如释臣。”

王乃不杀。 【词解】 荆王：指楚顷襄王 谒者：为国君掌管传达的近臣 [编辑本段]【译文】 有人给楚王献长生不老的药，看门人拿着药走入宫中。

有个宫中卫士看见后问道：“这东西可以吃吗？”答说：“是可以吃的。”卫士于是抢过来吃了下去。

楚王为此甚为恼怒，就要杀死这个卫士。这个卫士托人向楚王解释说：“我问传达人，他告诉我说是可以吃的，我才拿过药来吃下去，这事我没有罪，有罪的乃是看门人。

况且客人所献的是长生不死药，我吃了药大王就杀我，这岂不成了丧死药。大王杀死一个没有罪的臣子，就证明有人在欺骗大王，不如免我无罪。”

楚王就放了他。 赵威后问齐使 出自《战国策*齐策》 【提要】 赵威后即赵太后，惠文王之妻。

她虽然年事已高，但对国家政治的清明有着最朴素的理解，她仅仅从国家对个别人才的褒贬任用上就指出了齐王治国政策弊端，虽然简单但却很有道理。 【原文】 齐王使使者问赵威后。

书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问，舍本而问末者耶？”乃进而问之曰：“齐有处士曰锺离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。

是助王养其民也，何以至今不业也？ 叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，。

4. 文言文翻译

九洪钟雷鼓

南郡庞士元闻司马德操在颍川①，故二千里候之②。至，遇德操采桑，士元从车中谓曰：" 吾闻丈夫处世，当带金佩紫③，焉有屈洪流之量，而执丝妇之事？"德操曰：" 子且下车。子适知邪径之速④，不虑失道之迷。昔伯成耦耕，不慕诸侯之荣⑤；原宪桑枢，不易有官之宅⑥。何有坐则华屋，行则肥马，侍女数十，然后为奇？此乃许、父所以慷慨⑦，夷、齐所以长叹⑧。虽有窃秦之爵⑨，千驷之富⑩，不足贵也。" 士元曰：" 仆生出边垂，寡见大义，若不一叩洪钟，伐雷鼓，则不识其音响也！"

「注释」

①庞士元：庞统，字士元，号凤雏。为刘备中郎将。司马德操：司马徽，字德操。汉末名士，曾向刘备推荐庞统、诸葛亮。

②故：特意。候：探望。

③带金佩紫：喻显赫的地位。金指金印，紫指紫绶。

④邪径：斜径，小路。

⑤伯成：指伯成子高，尧时贤人，禹为天子，他辞掉诸侯回家种地。耦耕：二人并耕，此指耕种。

⑥原宪：孔子弟子，宁愿过贫寒生活而不为官。桑枢：用桑树作门，喻贫寒之家。

⑦许、父：许由和巢父。尧舜时期的两位隐士，尧想把君位让给许由，许由拒绝，归隐箕山。

⑧夷、齐：指伯夷、叔齐，商代孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，两人都不肯继承君位。周灭商后，二人不食周黍，饿死在首阳山。

⑨窃秦之爵：战国末年，吕不韦将和自己同居的邯郸美姬献给秦王子楚，生下嬴政，即秦始皇。嬴政即位后，封吕不韦为相国，所以说他" 窃秦".

⑩千驷之富：见《论语。季氏》：" 齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死首阳山，民到于今称之。" 驷：四匹马拉的车。

「译文」

南郡庞士元（庞统）听说司马德操（司马徽）在颖川，特地从两千里之外赶来看望他。到了那里，正遇上司马德操采桑叶，庞士元在车里对他说：" 我听说大丈夫处世，应当带金印佩紫绶，哪能窝窝囊囊，做这些妇人做的事呢！" 德操说："你先下车吧。你只知道抄小路便利，却不考虑迷路的危险。从前伯成宁愿种地，也不羡慕诸侯的荣华；原宪桑枢瓮牖，也不愿做官住毫宅。哪有住在华丽屋子里，出门骑着高头大马，几十个侍女环绕的人，能做出一番伟业呢？这就是为什么许右、巢父慷慨辞让，伯夷、叔齐感叹国家灭亡，饿死首阳山的原因呀。即使吕不韦窃取了相国那样的高官，齐景公有四千匹马的财富，也不显得珍贵啊。" 庞士元说："我出生在边缘之地，没听到什么高深道理，如果不是亲自敲洪钟、击雷鼓，就不会知道它们的轰鸣声了。"

5. 翻泽文言文井水之疑

出自月微草堂笔记，原文： 虎坊桥西一宅，南皮张公子畏故居也，今刘云房副宪居之。

中有一井，子午二时汲则甘，余时则否，其理莫明。或曰“阴起午中，阳生子半，与地气应也。”

然元气氤氲，充满天地，何他井不与地气应，此井独应乎？西士最讲格物学，职方外纪载：其地有水，一旦十二潮，与晷漏不差杪忽。有欲穷其理者，构庐水侧，昼夜测之，迄不能喻，至恚而自沉。

此井抑亦是类耳。翻译： 虎坊桥西面一成住宅，是南皮张公子畏的旧居，现在是都察院左副都御史刘云房住着。

宅内有一口井，子、午两个时辰打的水是甘甜的，其余时辰则不是这样，实在不明白其中的道理。有人说：“阴气生于午时之中，阳气生于子时之半，同地气相应啊。”

但是元气广大无垠，充满在天地间，为什么其它的井不会与地气相应，而这口井独独相应呢？西方最讲究格物学，《职方外纪》 记载：其地有水流，一天之中十二次涨潮，与测试的仪器日晷和滴漏不差一点儿。有想要穷究它的道理的人，在水边建造房子，日夜测量它，始终不能明白，以至于气愤而投水自尽。

这口井或者也是属于这一类吧。好用记得采纳哦，谢谢。

6. 文言文翻译：今日寡人出猎上山则见虎下泽则见蛇殆所谓之不详也.

全句翻译：今天我出去打猎，到山上就看见老虎，到水边就看到蛇，大概就是（人们）所说的不祥之兆吧。

个别字词：

寡人：古代君王自称，可以直接翻译成“我”。

则：就。副词。

泽：水聚集的地方。可以翻译成大湖、大河等。具体看上下文。

殆：副词，大概，表示推测。

所谓：所说的。

这段话节选自西汉·刘向《说苑》，原文如下：

景公出猎，上山见虎，下泽见蛇。归，召晏子而问之曰：”今日寡人出猎，上山则见虎，下泽则见蛇，殆所谓之不祥也？”晏子曰：“国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所谓不祥，乃若此者也。今上山见虎，虎之室也；下泽见蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴而见之，曷为不祥也？”

7. 帮忙翻译下文言文

【注释】 兑，本卦为同卦相叠（兑下兑上）。兑为泽，两兑相叠，有两泽相连，两水交流之象，喻上下相和，则团结一致，朋友相慕，则切磋讲习，这是一个令人欢欣的场面，所以卦名曰兑。兑，《彖辞》说：“兑，说也。”说，即悦。

【原文】 《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外①，说以“利贞”②，是以顺乎天而应乎人。说以先民③，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。

【译文】 《彖辞》说：兑，就是喜悦的意思。君子内秉刚健之德，外抱柔和之姿，以团结协和为愿望，以利人利物为存心，坚持正道，所以能够顺乎天意而合乎人心。以悦民之道引导大众前进，大众将不顾劳累而追随，以悦民之道引导大众冒险，大众也会不顾生死而赴之。悦民之道的伟大作用就在于大众因此而劝勉奋进，共济时艰。

【原文】 《象》曰：丽泽①，兑。君子以朋友讲习。

【译文】 《象辞》说：本卦为两兑相叠，兑为泽.两泽相连，两水交流是兑卦的卦象。君子观此卦象，从而广交朋友，讲习探索，推广见闻。

【注释】 ①丽，王弼说：“丽，犹连也”。

8. 古文翻译

原文： 洞辟两门，一南向，一西向，俱为外洞。

轩旷宏爽，如广履高穹，阊阖四启，非复曲房夹室之观。而石筋夭矫，石乳下垂，作种种奇形异状，此“双龙”之名所由起。

流水自洞后穿内门西出，经外洞而去。俯视其所出处，低覆仅余尺五。

瑞峰为余借浴盆于潘老妇人家，乃解衣置盆中，赤身伏水，推盆而进隘。隘五六丈，辄穹然高广，一石板平庋置放洞中，离地数尺，大数十丈，薄仅数寸。

其左则石乳下垂，色润形幻，若琼柱宝幢，横列洞中。其下分门剖隙，宛转玲珑。

溯水再进，水窦愈伏，无可容入矣。窦侧石畔一窍如注，孔大仅容指，水从中出，以口承之，甘冷殊异，约内洞之深广更甚于外洞也。

翻译：在玉虚宫东，《仙都》“在独峰之东，灵泽庙左，磐石横跨山涧中，其下空洞通人，虽大旱清流不竭。宋绍兴间久旱，玉虚道士（大成）先生望其所，见两巨蛇盘旋石上，饮水不去，遂视之，雷雨随至，合境沾足，由是得名，立祠祀之，洞内左有阴穴，横穿而上。

昔尝有人明炬而进，莫穷其源。至今旱祷必应，时行沛泽，或见雷光。

洞前涧水深处，即古所谓游龙泓，又曰龙泓洞。宋胡志通，大魁王十朋俱有题咏。”

王十朋诗云“皇都归客过仙都，厌看西湖看鼎湖。洞边龙泓片云近，山分雁荡一峰孤。

香清天上碧莲落，音好林间青鸟呼。天遣林泉慰吾辈，不容身世老迷途。”

明代中期田姓入住板堰，每逢岁旱，常在此洞祈雨，故龙泓洞又俗称板堰北海洞。

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