夫人必先自辱，而后人辱之，怎么读？
“夫人必先自辱，而后人辱之”意思：人必定是有自取侮辱的行为，才有他人来侮辱他。
出自孟子、其弟子及其再传弟子所著《孟子·离娄上》第八章，原文如下：
离娄上·第八章
孟子曰：「不仁者可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有！有孺子歌曰：『沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。』孔子曰：『小子听之：清斯濯缨；浊斯濯足矣。自取之也。』
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』此之谓也。」
译文：
孟子说：「不仁的人怎么能与他谈仁呢？别人有危险，他无动于衷，别人遭了灾，他却趁火打劫，高兴于别人所遭受的惨祸。不仁的人如果可以与他交谈，那怎么会有亡国败家的事呢？有个孩子唱道：‘清澈的沧浪水啊，能用来洗我的冠缨；浑浊的沧浪水啊，能用来洗我的双脚。’孔子说：‘弟子们听着！清的水洗冠缨，浊的水洗双脚，这都是取决于水的本身。’
人必定是有自取侮辱的行为，才有他人来侮辱他；家必定是自己招致毁坏，才有他人来毁败它；国家必定是自己遭致讨伐，才有他人来讨伐它。《太甲》说：‘上天降灾，还可躲避，自己作孽就无法活了。’说的就是这个意思。」
扩展资料
《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》。
气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。来增强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。
参考资料来源：百度百科-孟子
参考资料来源：百度百科-孟子·离娄上
〖人必自侮而后人侮之〗人必自辱而后人辱之是什么意思
人必自侮而后人侮之，人必自辱而后人辱之的意思是：一个人必先自我轻视、自我侮辱，然后他人也会轻视并侮辱他。换言之，人的尊严和价值是建立于自我尊重和尊重他人之上的，如果一个人自己先失去了尊严和自尊，那么别人也会对他失去尊重。这是一种关于个人品德修养和社会交往的深刻道理。1. 基本解释：...
〖人必自侮而后人侮之〗人必自辱而后人辱之是什么意思
孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其灾，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而...
人必自辱而后人辱之
孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其灾，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而...
人必自辱 后人辱之文言文意思
孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其灾，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而...
人必自辱而后人辱之是什么意思?
题目中的“人必自辱而后人辱之”意为：在指责他人之前，先要对自己进行批评和反思，只有这样，才能够更好地指出他人的错误。个人认为，这一理念非常务实。在现实生活中，有些人习惯于直接指责他人，而忽视了自己的问题。这种行为不仅无法解决问题，还会让自己被别人所指责。如果每个人都能够先从自己身上找...
人必自辱而后人辱之 什么意思
结论是，"人必自辱而后人辱之"这句话寓意深刻，它的核心理念是，一个人如果先自轻自贱，自暴自弃，那么他就会成为他人轻视的对象。这句话强调的是内在价值和外在评价之间的因果关系。当一个人对自己失去信心，不再尊重自己时，他实际上是在邀请他人对自己的贬低。换句话说，如果你先降低了对自己的...
〖人必自侮而后人侮之〗人必自辱而后人辱之是什么意思
他说，一个人若先自我轻贱，他人便会随之侮辱；一个家庭若自我瓦解，才会被他人摧毁；一个国家若自我削弱，才会引来他人的侵伐。正如《太甲》所言：“天降的灾难尚可逃避，但自找的灾祸无法逃脱。”因此，人必须自尊自重，才能赢得他人的尊重。总的来说，"人必自侮而后人侮之"这句话警示我们，只有当...
人必自辱而后人辱之 我想问这句话出自哪里. 原文是什么.
这句话的原话是：“人必自侮,然后人侮之”,语出《孟子·离娄上》：孟子曰：“不仁者可与言哉?安其危而利其灾,乐其所以亡者.不仁而可与言,则何亡国败家之有?有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮,可以濯我缨；沧浪之水浊兮,可...
人若自辱 人必辱之 作何解释?有什么深意?
分类: 艺术 >> 诗词歌赋 问题描述:人若自辱 人必辱之 作何解释？有什么深意？解析:人必自重而后人重 人必自辱而后人辱之 这其实是一个意，一个人只有先自重，别人才会尊重你，一个人如果自己都看不起自己（还包括做一些让人看不起的事情）那别人自然也看不起你 第一“人”是指自己，二个“人...
辱人者必自辱之。这句话的出处是哪里?
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”译文：孟子说：“不仁者还能同他讲什么呢？他们以危为安，以祸为利，把导致亡国败家的事还当作快乐。这样的不仁者要是还能同他说什么，哪会有亡国败家的...
屠衫跌打：[答案] 念 侮wu 辱
临淄区17147572204： 人必自辱而后人辱之 - ？
屠衫跌打： 这句话的原话是:“人必自侮,然后人侮之”,语出《孟子·离娄上》: 孟子曰:“不仁者可与言哉?安其危而利其灾,乐其所以亡者.不仁而可与言,则何亡国败家之有?有孺子歌曰:'沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足.'孔子曰:'小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣.自取之也.'夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之.《太甲》曰:'天作孽,犹可违;自作孽,不可活.'此之谓也.”
临淄区17147572204： 夫人必自侮,然后人侮之,家必自毁,然后人毁之,国必自伐,然后人伐之的理解 - ？
屠衫跌打： 人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他; 家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它 但是这段话经常被汉奸利用,要注意区分主观原因和客观原因
临淄区17147572204： 夫人必自侮 夫的读音 - ？
屠衫跌打： 夫人必自侮 夫的读音 [fú] 夫的解释 [fū] 1.旧时称成年男子:渔~.农~.万~不当之勇. 2.旧时称服劳役的人:~役.拉~. 3.〔~子〕a.旧时对学者的称呼;b.旧时称老师;c.旧时妻称夫;d.称读古书而思想陈腐的人. 4.与妻结成配偶者:丈~.~妇.[fú] 1.文言发语词:~天地者. 2.文言助词:逝者如斯~. 3.文言指示代词,相当于“这”或“那”:~猫至.
临淄区17147572204： 人必先自辱,而后人方辱之是什么意思 - ？
屠衫跌打：[答案] 这个是八诫里面的第二诫 二诫:飞蛾扑火,自取其辱 直觉不可信,人言更不可信,况无人言之自我想象决不能信.人必先自辱,而后人方辱之. 意思是在别人侮辱自己前 先自己侮辱自己. 当然,字面意思比较难听,但表达的意思就是这样
临淄区17147572204： 人必自侮的读音 - ？
屠衫跌打： rén bì zì wǔ 人 必 自 侮
临淄区17147572204： “辱人者必自辱之”的意思 - ？
屠衫跌打： 侮辱别人的人,也会遭到别人的侮辱.1. 这句话的原话是:“人必自侮,然后人侮之” 2.出自《孟子·离娄上》: 孟子曰:“不仁者可与言哉?安其危而利其灾,乐其所以亡者.不仁而可与言,则何亡国败家之有?有孺子歌曰:'沧浪之水清...
临淄区17147572204： “人必自侮而后人侮之”出自何处? - ？
屠衫跌打： 孟子 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之 人必自侮,而后人侮之意思是:人必先有自取侮辱的行为,然后别人才侮辱他.
临淄区17147572204： 人必自辱而后人辱之 我想问这句话出自哪里.原文是什么. - ？
屠衫跌打：[答案] 这句话的原话是:“人必自侮,然后人侮之”,语出《孟子·离娄上》:孟子曰:“不仁者可与言哉?安其危而利其灾,乐其所以亡者.不仁而可与言,则何亡国败家之有?有孺子歌曰:'沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可...
临淄区17147572204： 孟子译文(急)! - ？
屠衫跌打： 这句话的意思是:孟子说,人必是自寻其辱,之后别人才会侮辱他;家族必是自寻破坏,之后别人才能破坏他;国家必是自寻毁灭,之后别人才能毁灭他. 其中“夫”是表示议论开始的发语词,没有实际意思. “自辱”“自毁”和“自伐”都是宾语前置,意思是侮辱自己,毁灭自己,征伐自己. 分析这句话,其实就是表达了一个内因和外因的关系,内因是决定因素,外因是通过内因发挥作用的.一个人,一个家族,一个国家,都是自己先出了问题,才会受到外人的欺负.希望对你有好处
