阿弥陀佛！一切法从心想生。比如命中财运就福薄。财也是一法。难道也可以【从心想生】吗？
一切法就是 一切 色声香味触法 色就是物质,但用形形色色的色字来指物质更准确,因为我们一般只能用眼看到物质的表面的颜色...
当看这个 想 字 底下是个 心 字 表示本源,上面是个 形相的 相字,表示人所见的表面了... (注:圣人造字,每个字都是 造 得很有道理的,当中国人真好呵呵)
古德的比喻: 人在梦中,你会以为形形色色,梦中的山川人物也包括梦里的你自已,你会以为这些都是真实的,一定不会假的,但只有 真正醒来后才恍然大悟,那一切全都是假的,都是你的"梦心"所造的... (一切法从心想生)
同样的道理,我们现在的"现实"就是一个"大梦",你在这个 大梦中 看见了你自已还有形形色色各种东西,若能 再觉悟一层(欲穷千里目,更上一层楼) 你就像菩萨一样 知道:"原来现实里的 一切法,都是你的"大梦心"所造的,而人常常睡觉后的梦境就是"小梦心"了... 醒来后发现 形形色色都是假的 只有这个会做梦的心依然还在... 呵呵...
下面是摘自 黄念祖 老居士 的 文章 他是 精通西藏密法与中原显教(禅净等)的高僧大德...
“只这心心心是佛，十方世界最灵物，妙用纵横可怜生，一切无如心真实”。
这三个“心”字是佛，十方世界最灵敏的东西了。虽然你有多少神通妙用纵横自在，但这些事情可怜得很，还算不了什么，一切一切世间、出世间没有一样能比我们自心更真实的。
所以，我们要开佛知见，就是让大家明白“自心”，我们念佛还是念的“自心”。夏老师的《净修捷要》，我不是跟大家汇报了一遍了吗，其中讲了这个念佛法门，讲的十分透。“无量光寿是我本觉”。“阿弥陀佛”可以翻成“无量光无量寿”。本来可以翻成无量的名字：无量清净、无量庄严、无量的无量……可以翻无穷的名字。但一个“光”一个“寿”就统摄了一切。光就遍满虚空，寿就竖穷过去、现在、未来不可穷尽了。“无量光无量寿阿弥陀佛”是谁呀？就是我们自己的本觉！我们人人所有的本觉。
“起心念佛方名始觉”。我们发起了愿心来念佛，在念“南无阿弥陀佛”或“南无无量寿佛”时，这才叫“始觉”，即开始的觉悟。这个“始觉”必须得合乎“本觉”才叫“觉悟”。怎么合乎“本觉”呢？我在念“南无阿弥陀佛……”，念的是谁呀？念的就是自己的本觉吗！“始觉”就是要念“阿弥陀佛”了，所念的这个佛就是我们自己的“本觉”。这个“始觉”跟这个“本觉”自然不就合起来了，而念的不是别的，这叫“始本不离，直趋觉路”。必然觉悟的！
“暂尔相违，便堕无明”。你不念了，不念了整个就又堕到“无明”里去了。所以，所谓“理持”就是相信西方极乐世界阿弥陀佛是我心之所本具，是我心之所造、所显现。就拿自心所具所造佛，这一句法号为系心之净土。我的心就住于这一句上。而这一句住既然是“觉悟”，就离开了“四句”，离开了“百非”。而这个心也就不断灭了！这一句佛号绵绵密密，“令无暂忘矣”，没有一会儿把这句佛号忘掉。能做到这一点，是我们修行人的一个关键问题！
全文见:
http://club.163.com/viewElite.m?catalogId=195060&eliteId=195060_10c5bcaca340004
一切法就是 一切 色声香味触法 色就是物质,但用形形色色的色字来指物质更准确,因为我们一般只能用眼看到物质的表面的颜色...
当看这个 想 字 底下是个 心 字 表示本源,上面是个 形相的 相字,表示人所见的表面了... (注:圣人造字,每个字都是 造 得很有道理的,当中国人真好呵呵)
古德的比喻: 人在梦中,你会以为形形色色,梦中的山川人物也包括梦里的你自已,你会以为这些都是真实的,一定不会假的,但只有 真正醒来后才恍然大悟,那一切全都是假的,都是你的"梦心"所造的... (一切法从心想生)
同样的道理,我们现在的"现实"就是一个"大梦",你在这个 大梦中 看见了你自已还有形形色色各种东西,若能 再觉悟一层(欲穷千里目,更上一层楼) 你就像菩萨一样 知道:"原来现实里的 一切法,都是你的"大梦心"所造的,而人常常睡觉后的梦境就是"小梦心"了... 醒来后发现 形形色色都是假的 只有这个会做梦的心依然还在... 呵呵...
下面是摘自 黄念祖 老居士 的 文章 他是 精通西藏密法与中原显教(禅净等)的高僧大德...
“只这心心心是佛，十方世界最灵物，妙用纵横可怜生，一切无如心真实”。
这三个“心”字是佛，十方世界最灵敏的东西了。虽然你有多少神通妙用纵横自在，但这些事情可怜得很，还算不了什么，一切一切世间、出世间没有一样能比我们自心更真实的。
所以，我们要开佛知见，就是让大家明白“自心”，我们念佛还是念的“自心”。夏老师的《净修捷要》，我不是跟大家汇报了一遍了吗，其中讲了这个念佛法门，讲的十分透。“无量光寿是我本觉”。“阿弥陀佛”可以翻成“无量光无量寿”。本来可以翻成无量的名字：无量清净、无量庄严、无量的无量……可以翻无穷的名字。但一个“光”一个“寿”就统摄了一切。光就遍满虚空，寿就竖穷过去、现在、未来不可穷尽了。“无量光无量寿阿弥陀佛”是谁呀？就是我们自己的本觉！我们人人所有的本觉。
“起心念佛方名始觉”。我们发起了愿心来念佛，在念“南无阿弥陀佛”或“南无无量寿佛”时，这才叫“始觉”，即开始的觉悟。这个“始觉”必须得合乎“本觉”才叫“觉悟”。怎么合乎“本觉”呢？我在念“南无阿弥陀佛……”，念的是谁呀？念的就是自己的本觉吗！“始觉”就是要念“阿弥陀佛”了，所念的这个佛就是我们自己的“本觉”。这个“始觉”跟这个“本觉”自然不就合起来了，而念的不是别的，这叫“始本不离，直趋觉路”。必然觉悟的！
“暂尔相违，便堕无明”。你不念了，不念了整个就又堕到“无明”里去了。所以，所谓“理持”就是相信西方极乐世界阿弥陀佛是我心之所本具，是我心之所造、所显现。就拿自心所具所造佛，这一句法号为系心之净土。我的心就住于这一句上。而这一句住既然是“觉悟”，就离开了“四句”，离开了“百非”。而这个心也就不断灭了！这一句佛号绵绵密密，“令无暂忘矣”，没有一会儿把这句佛号忘掉。能做到这一点，是我们修行人的一个关键问题！
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心意识，在佛教唯识宗分为8中：
前五识——眼耳鼻舌身，这五种，只是了解分别外在事物，不能“生”任何事物。
六识——就是我们凡夫常常讲的“心”，每天胡思乱想的就是这个心，这个心一般不能生出物质，但这个心也有一些功能生出一些事物，比如我们晚上做梦，会梦到金银财宝，会梦到美食美女……这都是六意识心生出来的。
七识——这个心，只是执着我，也没有生出任何事物的功能。
八识——八意识心，就是“一切法从心想生”中讲的心，山河大地宇宙虚空黄金白银，都是这个心生出来的，这的心产生任何事物，都是根据八识田中的种子而生的，我们前世种了福田，有财富的种子，今生今世就会财富无量。如果没有前世的种子，当然不会生出财富了。
您的问题，是把六意识心与八识心，混淆了，所以才有疑问，建议您听听法师讲解《八识规矩颂》具体了解这几种心的作用和功能。
一切福田,不离方寸!从心而觅,感无不通,命由我做,福自己求,是什么意思...
所谓的福田实际上就是指的心田，就是使我们的心地。种福田就是净化我们的内心，断恶修善。只要将我们的心地净化了，那么才是真正的种福田。所谓命自我做，福自己求，因为佛传授给我的是一种途径一种方法，具体的运用还是在于我们自己，不要依靠一些虚无飘渺的“外缘”，如果依靠了，那就是迷信了。所以...
诸佛悉了知,一切从心转,若能如是解,彼人见真佛。这是什么意思?
法身就是心。华严经中说：三界唯一心，心外别无法，心佛及众生，是三无差别。心就是宇宙的一切。心由体相用组成，体就是真如佛性，它是心的实体，称之为真心。相就是如来藏，就是真如佛性中具足一切如来功德法门。用就是八识或是四智。三界的一切都是由心变现出来的，这就是一切从心转 。你如果...
一切诸相都从心所造,都是虚幻的
」骷髅当如来这个道理。宇宙万法，本体性空，本自寂灭，十法界一切诸相都是从心所造成，都是虚幻的。学佛要注意思想念头，天堂地狱无非是由于悟与迷，一念心生入三界，一念心灭出三界，于一切时中，懂得反省自己，放下自我，苦与乐、染与净、烦恼与菩提，都在心中的一念。就是「一念」之道。
求解,一切福田不离方寸,从心而觅感无不通
这句话的意思是：世间的一切功德福报其实都离不开自己的内心，只有净化我们的内心,断恶修善，在内心中找到真正的善念，就没有什么事不能想通的了。福田是指 一切世出世间的福德，功德。。。方寸是指 我们的心地！佛说：一切法唯心所现，唯识所变！- 出自《华严经》故说：从心而觅，,感无不...
佛书上说一切从心想而生,越控制有时又越多.想的跟心里相反 不着边际...
1.看大成佛经 以尽快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞严经》都看文言文 白话文对照的 《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等 2.看修行的书 明理不求实证 则无意义 目前时代 最好最易成就的 就是藏区的大圆满法 能即生开悟 大圆满法 ...
六字大明咒手印,读音,修法
六字大明咒的表法，用六字表法即以六道轮回言之，“嗡”表天道，“嘛”表阿修罗道，“呢”表人道，“叭”表畜生道，“咪”表鬼道，“吽”表地狱道，持诵此六字咒即能断轮回，出三界，证圣果。以四圣表法，即：“嗡”字由菩萨心发生，初入十信位，由此增进，“嘛”字入十住位，由此增进，...
参禅 我是谁
沩山老人说:“若有人,能行此法,三生若能不退,佛阶决定可期”。又永嘉老人说:“若将妄语诳众生,永堕拔舌尘沙劫”。所谓无心者:就是放下一切,如死人一般,终日随众起倒,不再起一点分别执著,成为一个无心道人。初发心人,具足了这三心,若是参禅看话头,就看“念佛是谁?”:你自己默念几声“阿弥陀佛”,看...
心生则种种法生,心灭则种种法灭,万境不出一心,一心通融万境 的出处...
前半句在《大乘起信论》中有，“是故三界虚伪，唯心所作，离心则无六尘境界。此义云何？以一切法皆从心起妄念而生。一切分别，即分别自心，心不见心，无相可得。当知世间一切境界，皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法，如镜中像，无体可得。唯心虚妄：以心生则种种法生，心灭则种种法灭故。
佛教的正法是指什么
欢迎上网搜寻：奇哉！中国人，不懂中国字！希望对你有帮助。兹节录一些供你参考：〖乙•心=法〗：1.《达摩悟性论》言：【经云：心也，法也】2.《大乘起信论》亦说：【所言法者，谓众生心】、【一切法皆从心起】3.《占察善恶业报经》亦说：【一切诸法悉名为心】4.《华严经》说:【...
佛法无边回头是岸指什么
意思是不要心外求法，就是说，佛法是心法，一切修行从心起，如果不修心而只是形式主义，那纵然懂得很多佛法也没用，必须从心来下手，但虽然修心，外界的事相也不可荒废，不能借口说修心就吃肉破戒，那样是修的魔道去了，应当内外双修，并行不悖。是放下一切。回到本身。一切法不可解。说必不正。
卢蒲帅克： 消业障是修行人第一条重要的功课.什么是业障?障就是障碍,障碍了真心,障碍了本性,什么是障?业就是障,业是事业,人都希望自己事业越大越好,业越大,障越大,烦恼也就大了.人出不了六道轮回,就是造业从来没中断过,拼命在造...
饶阳县13595051473： 佛说:“相由心生,命运都在注定中,是这样吗?改变命运先改变样貌是这样的吗? - ？
卢蒲帅克： 不要误解了佛的意思,相由心生,境随心转,...举个例子吧,比如客观上你的朋友长相并不怎么好看,可在你的眼里却和别人不一样,觉得你的朋友很好看、很顺眼,为什么啊,相由心生啊,是因为你心里喜欢他...境随心转,你如果这天很高兴,你的环境无论怎么变化,你都觉得很喜乐,环境也会因为你而变得可爱;反之如果你很烦恼,你看这个也不顺眼、那个也不好看,你的环境也会因为你的心情而变得昏暗无聊,你说是不是啊...阿弥陀佛
饶阳县13595051473： 西方极乐世界真的有吗?我们只要死时念佛号都能生往那里而免除六道吗? - ？
卢蒲帅克： 往生西方极乐世界,要累积信、愿、行三资粮.起码你自己心里要坚信有这个世界的存在,而且要有信心.然后发愿、愿意到这个世界,愿此生舍报时,阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨等等清净大海的圣众前来接引.然后有了这样的信念后...
饶阳县13595051473： 念佛信心要从哪里建立 - ？
卢蒲帅克： 我们这个人身体刹那刹那在变,这个要知道.前一秒钟的我,跟现在这一秒钟的我,不是一个我,我讲秒,大家有概念,如果我讲弥勒菩萨念这个概念分不清楚,念念都不是,昨天的我跟今天的我相去远之远矣.你想想看,一秒钟里头有一千六...
饶阳县13595051473： 佛经里的话？
卢蒲帅克： ”一切法从心想生.“,“相由心生,境随心转.”
饶阳县13595051473： 众生真的皆有佛性吗?四大皆空和五蕴皆空怎么区分?一念成佛一念成魔? ？
卢蒲帅克： 阿弥陀佛! 众生的确皆有佛性,而且是平等的,无二无别的,佛语讲,十方三世佛,共同一法身,是说一切众生是共同一法身.法身,就是佛性,所以,一切众生共同一佛...
饶阳县13595051473： 历史上是谁亲证、亲到了极乐世界?活着的高僧显法也能到吗? 极乐世界到底在哪里? - ？
卢蒲帅克： 阿弥陀佛.极乐世界和我们这个娑婆世界,从真谛上说,是一个地方.就在当下.一切法由心想生.当你完全放下妄想、分别、执着的时候就是极乐世界.极乐世界不源于外境,而源于心性.
饶阳县13595051473： 一切法从心想生,为什么不想佛 - ？
卢蒲帅克： 在日常生活当中,我们看到很多人退休之后,他这个脑袋念什么?念老,所以他老化得非常快.一两年没见面,突然之间他衰老了很多.他为什么老?因为他天天念老.他工作的时候把老忘掉,所以看不出他老;一没有工作,他天天念老,立刻...
饶阳县13595051473： 昧在佛教读什么 - ？
卢蒲帅克： 在佛教经论中'昧'在读: [mèi].例;「三昧」是什么意思?三昧是「正定,正受,等持」.正定是心住在一处,这叫正定,住在正法,不是住在邪法.我们念佛的人,心要住在阿弥陀佛上,心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么也没有...
饶阳县13595051473： 如何消除业障与消业的征兆 - ？
卢蒲帅克： 一切法由心想生.罪由心起,必将由心忏悔.只有心地清净,破除我执,才能消除业障.业障和冤亲债主都是我们不善的心感召而来的,我们是一体,没有分别,敌对的态度对待人事物,对待冤亲债主就是敌对我们自己.所以我们一切向内求,...
