“凤翱翔于九仞兮，非梧不栖”出自何处，后面是甚麽？

凤翔千仞兮 非梧不栖 出处是什么~

最早出自《诗经》

《诗经，大雅》的“卷阿“里，有一首诗写道：
《凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。奉奉（奉有草字头）萋萋，雍雍喈喈。》
这诗说的是梧桐生长的茂盛，引得凤凰啼鸣。奉奉（奉有草字头，音beng）萋萋，是梧桐的丰茂；雍雍喈喈，是凤鸣之声。
在庄子的秋水篇里，也说到梧桐。在说到庄子见惠子时说：“南方有鸟，其名为宛（右鸟旁）雏，子知之乎？夫宛（右鸟旁）雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，…”
在这篇文章里，也把梧桐和凤凰联系在一起，这里的“宛（右鸟旁）雏“就是凤凰的一种。他说凤凰从南海飞到北海，只有梧桐才落下。可见梧桐的高贵。
在三国演义第三十七回里，有这样的描述：“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依”
由于古人常把梧桐和凤凰联系在一起，所以现在的人们常说：“栽下梧桐树，自有凤凰来”。因此在以前的殷实之家，常在院子里栽种梧桐，不但因为梧桐有气势，而且梧桐是祥瑞的象征。

诸葛亮写凤翔轩
电视剧《诸葛亮》片主题歌 片尾主题歌－《待歌》
三演义第三十七描述：凤翱翔于千仞兮非梧栖；士伏处于兮非主依
由于梧桐高挺拔树木佼佼者自古看重且梧桐凤凰联系起凤凰鸟王凤凰乐于栖梧桐见梧桐高贵比我诗经关于梧桐记载诗经雅卷阿首诗写道：
《凤凰鸣矣于彼高冈梧桐矣于彼朝阳奉奉（奉草字）萋萋雍雍喈喈》
诗说梧桐茂盛引凤凰啼鸣奉奉（奉草字音beng）萋萋梧桐丰茂；雍雍喈喈凤鸣声
庄秋水篇说梧桐说庄见惠说：南鸟其名宛（右鸟旁）雏知乎夫宛（右鸟旁）雏发于南海飞于北海非梧桐止…
篇文章梧桐凤凰联系起宛（右鸟旁）雏凤凰种说凤凰南海飞北海梧桐才落见梧桐高贵
由于古梧桐凤凰联系起所现说：栽梧桐树自凤凰前殷实家院栽种梧桐梧桐气势且梧桐祥瑞象征

出自《三国演义》小说里面诸葛亮写的《凤翔轩》。意思是凤凰翱翔在千仞高山上， 只会停留在梧桐木上。

原文：凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮，以待天时。

意思是：凤凰翱翔在千仞高山上， 只会停留在梧桐木上 ，高士蛰伏在一个地方静待 ，不是真正的明主不会依附 。

开心的躬耕在陇上田地 ，我喜欢我的清芦草居 ，无聊时寄托情怀志向在琴棋书画中 ，以此等待天时而出。

扩展资料：

《三国演义》采用浅近的文言，明快流畅，雅俗共赏；笔法富于变化，对比映衬，旁冗侧出，波澜曲折，摇曳多姿。

又以宏伟的结构，把百年左右头绪纷繁、错综复杂的事件和众多的人物组织得完整严密，叙述得有条不紊、前后呼应，彼此关联，环环紧扣，层层推进。

《三国演义》的艺术成就更重要的是在军事政治描写和人物塑造上。小说最擅长描写战争，并能写出每次战争的特点。注意描写在具体条件下不同战略战术的运用，指导作战的主观能动性的发挥。

而不把主要笔墨花在单纯的实力和武艺较量上。如官渡之战、赤壁之战、彝陵之战等，每次战争的写法也随战争特点发生变化，在写战争的同时，兼写其他活动，作为战争的前奏、余波，或者战争的辅助手段。

使紧张激烈、惊心动魄的战争表现得有张有弛，疾缓相间。如在赤壁之战前描写孙、刘两家的合作、诸葛亮、周瑜之间的矛盾，曹操的试探，孙、刘联军诱敌深入的准备等等，在人物塑造上。

小说特别注意把人物放在现实斗争的尖锐矛盾中，通过各自的言行或周围环境，表现其思想性格。如曹操的奸诈，一举一动都似隐伏着阴谋诡计；张飞心直口快，无外不带有天真、莽撞的色彩；

诸葛亮神机妙算，临事总可以得心应手，从容不迫。著名的关羽“温酒斩华雄”、“过五关斩六将”、张飞“威震长坂桥”、赵云“单骑救幼主”、等更是流传极广的篇章。

参考资料来源：百度百科——三国演义

“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮，以待天时。”是诸葛亮写的《凤翔轩》

出自我国四大名著之一:《三国演义》。
原句:凤翱翔于千仞兮,非梧不栖。在三国演义第三十七回里，有这样的描述：“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。”
三国演义第三十七回原文：
却说徐庶趱程赴许昌。曹操知徐庶已到，遂命荀彧、程昱等一班谋士往迎之。庶入相府拜见曹操。操曰：“公乃高明之士，何故屈身而事刘备乎？”庶曰：“某幼逃难，流落江湖，偶至新野，遂与玄德交厚，老母在此，幸蒙慈念，不胜愧感。”操曰：“公今至此，正可晨昏侍奉令堂，吾亦得听清诲矣。”庶拜谢而出。急往见其母，泣拜于堂下。母大惊曰：“汝何故至此？”庶曰：“近于新野事刘豫州；因得母书，故星夜至此。”徐母勃然大怒，拍案骂曰：“辱子飘荡江湖数年，吾以为汝学业有进，何其反不如初也！汝既读书，须知忠孝不能两全。岂不识曹操欺君罔上之贼？刘玄德仁义布于四海，况又汉室之胄，汝既事之，得其主矣，今凭一纸伪书，更不详察，遂弃明投暗，自取恶名，真愚夫也！吾有何面目与汝相见！汝玷辱祖宗，空生于天地间耳！”骂得徐庶拜伏于地，不敢仰视，母自转入屏风后去了。少顷，家人出报曰：“老夫人自缢于梁间。”徐庶慌入救时，母气已绝。后人有《徐母赞》曰：“贤哉徐母，流芳千古：守节无亏，于家有补；教子多方，处身自苦；气若丘山，义出肺腑；赞美“豫州”，毁触魏武；不畏鼎镬，不惧刀斧；唯恐后嗣，玷辱先祖。伏剑同流，断机堪伍；生得其名，死得其所：贤哉徐母，流芳千古！”徐虑见母已死，哭绝于地，良久方苏。曹操使人赍礼吊问，又亲往祭奠。徐庶葬母柩于许昌之南原，居丧守墓。凡曹操所赐，庶俱不受。

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丰泽区18372877233： “凤翱翔于千仞兮,非梧不栖;士伏处于一方兮,非主不依.乐躬耕于陇亩兮,吾爱吾庐;聊寄傲于琴书兮,以待天时.”是诸葛亮写的《凤翔轩》 - ？
御澜黄连：[答案] 是的,诸葛亮写的凤翔轩 电视剧《诸葛亮》片头主题歌 片尾主题歌-《待时歌》 在三国演义第三十七回里,有这样的描述:“凤翱翔于千仞兮,非梧不栖;士伏处于一方兮,非主不依” 下载http://you.video.sina.com.cn/b/884...

丰泽区18372877233： 凤翔于千仞兮非梧不栖此句出自何处 - ？
御澜黄连： 有一首歌 唱的是诸葛亮 就是这个 凤翱翔于千仞兮,非梧不栖.士伏处于一方兮,非主不依. 乐躬耕于陇亩兮,吾爱吾庐.聊寄傲于琴书兮,以待天时.

丰泽区18372877233： “凤非梧桐不栖”出自何处? - ？
御澜黄连： 三国演义第三十七回里,有这样的描述:“凤翱翔于千仞兮,非梧不栖;士伏处于一方兮,非主不依” 其实是由“栽下梧桐树,自有凤凰来”这句演变而来.

丰泽区18372877233： 非梧不息是什么意思? - ？
御澜黄连： 应该是“非梧不栖”最早出自《诗经》《诗经,大雅》的“卷阿“里,有一首诗写道: 《凤凰鸣矣,于彼高冈.梧桐生矣,于彼朝阳.奉奉(奉有草字头)萋萋,雍雍喈喈.》 这诗说的是梧桐生长的茂盛,引得凤凰啼鸣.奉奉(奉有草字头,...

丰泽区18372877233： “凤翱翔于千仞兮,非梧不栖;士伏处于一方兮,非主不依.乐躬耕于陇亩兮,吾爱吾庐;聊寄傲于琴书兮,以待天时.”解释一下谢谢 - ？
御澜黄连： 凤凰翱翔在千仞啊,不是梧桐树它是不会栖息的.贤士归隐在一处啊,不是英明的主公他是不会去依附辅佐的乐le(第四声)可作”喜欢”解辛勤地在田地里耕种,乐在其中啊,我喜欢我的草房.将我的傲气用琴和文学作品来表达啊,等待着出仕的机遇.(这里有点”意译”了.傲气所谓”恃才傲物”正是如此,但并不是说他真傲,即使傲他也有他的本钱.作者是为了等待求贤的君王们表达他的才能和他的志向.机遇--引申为”天时”)

丰泽区18372877233： 凤翱翔于千仞兮,非梧不栖.士伏处于以兮,非主不栖 是什么意思 - ？
御澜黄连： 诸葛歌吟“凤翱翔于千仞兮,非梧不栖;士伏处于一方兮,非主不依.乐躬耕于陇亩兮,吾爱吾庐;聊寄傲于琴书兮,以待天时”. 在庄子的秋水篇里,也说到梧桐.在说到庄子见惠子时说:“南方有鸟,其名为宛(右鸟旁)雏,子知之乎?夫宛(右鸟旁)雏,发于南海而飞于北海,非梧桐不止,…” 在这篇文章里,也把梧桐和凤凰联系在一起,这里的“宛(右鸟旁)雏“就是凤凰的一种.他说凤凰从南海飞到北海,只有梧桐才落下.可见梧桐的高贵. 凤凰非梧桐而不栖,表明的凤的志向

丰泽区18372877233： 凤兮,凤兮 翱翔于九天, 天地何窈辽. 出自哪里?是谁做的? - ？
御澜黄连： 这一首《凤求凰》像是出自于无名之手,这首诗大概意思说的是:1.自己空有才华,却找不到可以施展的地方.2.朗朗乾坤尽没有我的知己.

丰泽区18372877233： 非梧不栖的意思 - ？
御澜黄连： 本意指凤凰一定要在梧桐树上栖. 借指一个有着高尚情操的人的理想和抱负也不同凡俗. 不会轻易地屈身自己.

丰泽区18372877233： 凤翱翔于千仞兮,非梧不栖;士伏处于一方兮,非主不依. 乐躬耕于陇亩兮, - ？
御澜黄连： 此乃诸葛亮其弟诸葛均所唱,表现诸葛亮的自我生平理想.乐自然不会是是乐毅,在这里是动词,意思是以什么什么为乐,即以躬耕于陇亩为快乐高兴的事.参考:乐 喜悦;愉快 有朋自远方来,不亦乐乎.――《论语·学而》并怡然自乐.―...

丰泽区18372877233： 凤翱翔于千仞兮,非梧不栖;士伏处于一方兮,非主不依.乐躬耕于陇亩兮,吾爱吾庐;聊寄傲于琴书兮,以待天时.是怎么理解? - ？
御澜黄连：[答案] 凤凰翱翔在千仞高山上 只会停留在梧桐木上 高士蛰伏在一个地方静待 不是真正的明主不会依附 开心的躬耕在陇上田地 我喜欢我的清芦草居 无聊时寄托情怀志向在琴棋书画中 以此等待天时而出