怎样修忍辱

如何有效的修忍辱？？~

忍辱主要对治嗔恨心，的确是非常难修的，毕竟要面对各种各样的人事，要遇到各种各样的情况。修忍辱是难修，但是还有更难的呢，在忍辱的前提下还要把事情做好做圆满，那才更难呢！！！
所以，忍辱是必备的基本功，没有这种基本功，想在娑婆世界的人间世界保证不被外境干扰破坏，那简直就是不可能的，更别说要到地狱世界里去度众了。所以忍辱功夫非常关键，有很多大菩萨去了西方世界之后，在那里证得了无生法忍的基本功夫之后，才敢倒驾慈航重回娑婆世界度众生。在娑婆世界若没有无生法忍的功夫，别说度众生了，搞不好就被众给度了，比如被别人一侮辱就嗔恨了，那一下子就被众生给度到地狱里去了，是不是很危险啊！！！
还要说的是，修忍辱是很难，但还有更难的呢，就是前面所说的，要在忍辱的前提下把事情做好做圆满，那才是真难呢！忍辱大不了看开放下嘛，但是在看开放下的基础上还要去担当起责任，还要完成责任，那才是大磨炼大考验啊，都是些大菩萨们做的事啊，能与妖魔鬼怪共处一室，又能不被妖魔鬼怪们所干扰所迫害，还能带领着妖魔鬼怪们做善事做好事，并且还能把事做好做圆满，那都是大菩萨们才能做的事业啊，说来真是自愧不如啊！
（仅供参考）

多听经，多闻法，明白道理，就忍得明明白白，不会硬压。

幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人 蔡礼旭老师主讲 （第五集） 2004/11/21 海口市孝廉国学启蒙中心 档名：52-115-05

我曾经在讲演的时候，有一位母亲说中国文化很不错，不过这个忍字到底要忍到什麼时候？她在叙述这一段话的时候，眉头都皱起来。我就跟她说，你这种忍法，保证忍到火山爆发，而且一爆发之后，以前所有忍的功夫，前功尽弃，所以忍不是压下来，这种忍迟早出问题。忍是带著明白，带著宽恕。比方说先生一些生活的习惯，是不是一天、两天造成的？不是。你看了很明白，那是他成长过程养成的一些习惯，你跟他的沟通也要慢慢的让他这些习惯去转变，哪有可能一下子就把它扭过来。所以你带著明白，带著一种宽恕、宽容，那夫妻之间就会彼此忍让、谦让，所以这个要忍得明白，要去宽恕。

第一，生忍。每当被辱境到来之时，无法回避，无法抵抗，只好坚强起来，把它忍耐下去。但是心里感到烦恼，难以忍受，很是痛苦。
第二，力忍。对于辱境到来，不与它计较，用最大力量，退一步、让三分，把它压下去。古人云：“小不忍则乱大谋。”一心念佛名号，借佛号的威力，把忿恨之心缓解、安定下来，犹如以石压草。日常最好佛号不断，因佛号若断则嗔心易起。
第三，缘忍。当辱境现前，以智慧回光返照，修因缘观。回想为什么自己无故受辱、挨打、挨骂，必有前因方生今日之果。若无缘无故受侮辱，大都是前世因缘感招的恶果，今生随业受报。若能作受报想，作还债想，心中自然就将难忍受的辱境逆来顺受了、心甘情愿不生嗔恨心了。
第四，观忍。当辱境发生，用空观智慧来照察了知身心世界，一切诸法本来无我可得，我既然是无有的，哪里还有什么我被侮辱以及所辱的境界呢？这就是能空的我相与所空的辱境，二者既然完全是空的，所以中间的辱相，当然也是不可得的。这样观空，万恶的嗔恚心就无处发生了。
第五，慈忍。菩萨每逢辱境到来时，不但不生嗔恨心，反而发大慈悲心，哀怜悯念：“此人实在愚痴可怜，无理取闹，妄生枝节。现在对我毁辱，我能忍受以德报怨。如果对待别人任意毁辱，定受果报，种下被人毁辱的恶因。更严重的甚至发生人命伤残，受到法律制裁，将来亦遭因果报应。”因此菩萨兴起无缘大慈、同体大悲、方便教化，令他觉悟过来，知过必改，断恶修善重新作人。

忍辱对治嗔恨，“一念嗔心起，百万障门开”。佛家常用衣服比喻忍辱，无论你喜欢还是嫌弃你的衣服，把它洗净或弄脏，它都不会感激或怨恨你，只要你穿上它，它就保护你。法华经云“著如来衣”，就是要有一颗柔和忍辱心，护持你的功德福报，且来世相貌庄严。佛三十二相，八十种随形好，来源于此。忍的最高境界其实是无可忍。诸法实相如人做梦，梦境三千相，皆是做梦之人一念变现。梦境当下即是梦人，梦人当下即是梦境。比如一个人在梦中被狗咬了，醒来（觉悟）后，会不会去嗔恨梦境中的那条狗？不会！因为无论梦中被咬的人，还是梦中咬人的狗，包括你疼痛的感觉及梦境中的一切当下都是你自己。恨谁？忍谁？谁是谁？谁又不是谁？心外无法，法外无心。

没有实修，光懂道理，忍辱是忍不了的，不是爆发出来，就是把自已憋成内伤。如果修为到了，就能真的不生气了，那时，就不觉得辱了，当无辱可忍时，才能真的忍辱。当你自已感觉受辱了，实际上，你已经生气了，你就没有忍辱。所以，六度之中，布施第一，持戒第二。第三才是忍辱。不修前二种，直接修忍辱，是忍不了的。

事事忍辱。

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