修忍辱，生活中真的很难，大家有没有具体在处事的时候的方法？

如何有效的修忍辱？？~

忍辱主要对治嗔恨心，的确是非常难修的，毕竟要面对各种各样的人事，要遇到各种各样的情况。修忍辱是难修，但是还有更难的呢，在忍辱的前提下还要把事情做好做圆满，那才更难呢！！！
所以，忍辱是必备的基本功，没有这种基本功，想在娑婆世界的人间世界保证不被外境干扰破坏，那简直就是不可能的，更别说要到地狱世界里去度众了。所以忍辱功夫非常关键，有很多大菩萨去了西方世界之后，在那里证得了无生法忍的基本功夫之后，才敢倒驾慈航重回娑婆世界度众生。在娑婆世界若没有无生法忍的功夫，别说度众生了，搞不好就被众给度了，比如被别人一侮辱就嗔恨了，那一下子就被众生给度到地狱里去了，是不是很危险啊！！！
还要说的是，修忍辱是很难，但还有更难的呢，就是前面所说的，要在忍辱的前提下把事情做好做圆满，那才是真难呢！忍辱大不了看开放下嘛，但是在看开放下的基础上还要去担当起责任，还要完成责任，那才是大磨炼大考验啊，都是些大菩萨们做的事啊，能与妖魔鬼怪共处一室，又能不被妖魔鬼怪们所干扰所迫害，还能带领着妖魔鬼怪们做善事做好事，并且还能把事做好做圆满，那都是大菩萨们才能做的事业啊，说来真是自愧不如啊！
（仅供参考）

问：许多居士认为，修忍辱最难。请开示，如何修效果最好？
大安法师答：是呀，也确实难哪，因为一般的人都忍不了。一定是以牙还牙，以血还血，以暴抗暴。你打我一拳，我一定要还你两拳；你打我两拳，我一定要踢你三脚；你踢我三脚，我一定要打你十个棍子；你打我十棍，我一定要给你一刀：一般都是不断地升级。这就是众生由于瞋恨所导致的恶果：血气之勇。血气的斗争都是众生的常态——本来就是这个样子。修行人就得要忍。能忍之人是位大力量之人。难忍能忍，心字上一把刀——一把“刃”。
我们要奉行佛陀的教示，一定要忍。那怎么忍呢？实际上，不能忍还是一个我执在那儿作怪。他骂了“我”，“我”就不依不饶：他打了“我”，“我”一定要还：离不开这个理。所以要解决这个瞋恨的问题、忍辱问题，首先把它作为破我执的一个机会，然后把它作为修慈悲心的一个最好机会。你对这些伤害你、侮辱你、诽谤你的人，不仅不跟他对抗，而且要对他生怜悯心、慈悲心、救度他的心。
因为他跟我是同体的，当被别人骂了、打了的时候——甚至无缘无故的时候，你怎么忍？首先做一种观想——作还债想。你思惟：为什么他会骂我，打我，这么没有道理地对待我？这一定是我前生也曾经骂过他，打过他，伤害过他。肯定有这个因，才会有这个果。现在他骂我，打我，正好作还债想。你作还债想，心里比较平静一点、平衡一点。
然后对他要作父母想，我要对他孝顺；作子女想，我要对他慈爱；作同体的都是未来诸佛想，我要对他恭敬。你要把这些观想得很纯熟，以后你那种愤怒的心就会慢慢地平息下去。作这种观想，再加上赶紧念“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”——你要抢念阿弥陀佛，只要这佛号能够提起来，就能压住那个瞋恨的怒火。
为什么？因为这个名号里面有一种力量，就是专门对治瞋恨的，就叫欢喜光。名号里面十二光如来，有一道光明叫欢喜光。欢喜光就是对治我们这种瞋恨心的，你一念，心欢喜了，以欢喜的心对待他的一切谩骂、侮辱、撞打。你有这样一个平和的心、宁静的心，就是走向了修行的道路。修行人的一个准则，就是把一切恶骂当甘露一样。不仅不瞋恨，而且对这个冤亲债主生感恩的心：你帮助我成就忍辱波罗蜜。就好像释迦牟尼佛对提婆达多。是什么态度？提婆达多都要害佛的生命，都出佛身血，然而佛没有跟他过不去。释迦牟尼佛而且在法华会上赞叹提婆达多：“由于提婆达多善知识故，令我快速成就阿耨多罗三藐三菩提。”
实际上在这个时代，有冤亲债主，有一切非理打骂我们的人，确实是逆增上缘，帮助我们成就道业的。一切人的成长，是需要冤家对头伴随着的。就好像这个刀，只有在磨刀石上去磨才能犀利一样。这是一个佛教徒应该面对的一种观念。大家可以看看妙叶禅师在《念佛直指》的十种障难，十种障难之一就是遇到冤亲债主的侮辱不加申辩，视这个侮辱为自己修行的极好机会。你把这些佛法的道理真正弄明白了，在知见上观想清楚了，行为上又能够把这句佛号用得上了——金刚王宝剑，那么我想，你这种情况就能忍得下来。难忍能忍就是菩萨。

忍辱主要对治嗔恨心，的确是非常难修的，毕竟要面对各种各样的人事，要遇到各种各样的情况。修忍辱是难修，但是还有更难的呢，在忍辱的前提下还要把事情做好做圆满，那才更难呢！！！
所以，忍辱是必备的基本功，没有这种基本功，想在娑婆世界的人间世界保证不被外境干扰破坏，那简直就是不可能的，更别说要到地狱世界里去度众了。所以忍辱功夫非常关键，有很多大菩萨去了西方世界之后，在那里证得了无生法忍的基本功夫之后，才敢倒驾慈航重回娑婆世界度众生。在娑婆世界若没有无生法忍的功夫，别说度众生了，搞不好就被众给度了，比如被别人一侮辱就嗔恨了，那一下子就被众生给度到地狱里去了，是不是很危险啊！！！
还要说的是，修忍辱是很难，但还有更难的呢，就是前面所说的，要在忍辱的前提下把事情做好做圆满，那才是真难呢！忍辱大不了看开放下嘛，但是在看开放下的基础上还要去担当起责任，还要完成责任，那才是大磨炼大考验啊，都是些大菩萨们做的事啊，能与妖魔鬼怪共处一室，又能不被妖魔鬼怪们所干扰所迫害，还能带领着妖魔鬼怪们做善事做好事，并且还能把事做好做圆满，那都是大菩萨们才能做的事业啊，说来真是自愧不如啊！
（仅供参考）

低调做人，高调做事。

---

衡水市17216028021： 如何修忍辱开启慈悲心 - ？
贠雍非洛： 忍辱法门,是学佛者的六大修行法门之一,也是佛教导我们的重要修行方式,从浅至深,有五种层次,分别是生忍、力忍、缘忍、观忍、慈忍:第一,生忍.每当被辱境到来之时,无法回避,无法抵抗,只好坚强起来,把它忍耐下去,这个过...

衡水市17216028021： 佛教的忍是不是不让说话 - ？
贠雍非洛： 错.佛教的忍辱法门,不是不让说话.忍辱法门,从浅至深,有五种层次,生忍、力忍、缘忍、观忍、慈忍.修忍辱时不要著忍辱的法相,以为我是能忍,以及有我所忍受的程度,有能有所即离不开四相.闻赞则喜,闻谤则怒,心中即起波浪,...

衡水市17216028021： 戒嗔的瞋心的果报 - ？
贠雍非洛： 大家要留意观察自己的因果或者熟人的因果,以佛经所说的造什么因得什么果去对照.得了福报或恶报后,想想最近有没有做什么恶事或善事,有不少因果是能对照到的,知道自己所做的善事真的有福报,就更愿意去做,所做的恶事真的有恶报...

衡水市17216028021： 佛教中如果没有了怨敌,该如何修忍辱 - ？
贠雍非洛： 忍辱不仅是外界的,还有我们自身的障碍,自己修行过程中也会产生问题,我们往昔、今生,造作的恶业太多了,所以在生活当中,在修行菩萨道里面,挫折、苦难是决定免不了的.

衡水市17216028021： 学佛怎样表里如一 - ？
贠雍非洛： 不仅仅是你,很多人都如此,但那些人甚至都不知道这是一个很严重的问题,在他们看来这甚至不是问题,反而为自己表面做的好而骄傲,不为自己内心的污秽而惭愧. 你能认识到这一点就已经非常非常的值得赞叹了,正应了祖师们的话“直心...

衡水市17216028021： 如何对付恩将仇报的人 - ？
贠雍非洛： 达真堪布答:无论在什么样的情况下,作为一个大乘修行人,都不能生起嗔恨心,更不能伤害众生.比如自己一直对他有帮助,像对待自己的儿女一样对待他,他不但不报恩,反而还像对待敌人一样伤害自己,这时也不能生起嗔恨心,不能伤害...

衡水市17216028021： 佛教中的忍辱怎么修？
贠雍非洛： 力忍忘忍反忍观忍喜忍慈忍... 修忍耐、包容.当然这个忍的功夫分几个阶层,有力忍、有忘忍、有反 忍、有观忍、有喜忍、有慈忍.这个力忍就是发现要发脾气了,压下来不要发.第二个忘忍,宰相肚里能撑船,算了、算了,不要计较.再来反...

衡水市17216028021： 广钦老和尚开示:念佛时请不要计算念了多少句 - ？
贠雍非洛： 首先要粗衣淡饭,知足常乐.不重金银名誉,因而无争能静.以清淡无争的生活去降低自己的欲望、贪念、妄想.心要长存“知足”,因为知足就是“无所求”,在修行行持当中非常重要.一开始练习时很不好受,难度极大.要经过长时间的锻...

衡水市17216028021： 怎么戒掉贪嗔痴？
贠雍非洛： 嗔痴 是什么?用布施对治贪心 布施有三种: 1.法布施:用世间法和出世间法帮助众生 2.财布施:用钱财帮助他人 扩大自己的心量 3.无畏布施:用身体做力所能及的工作. 经云:舍一得万报 即是在布施的过程中 真正的受益者是自己. 心量大...