教育部改革中小学必背208首古诗词

有什么与教育有关的古诗词？~

与教育有关的古诗词:
如切如磋，如琢如磨------《诗经.卫风.淇奥》
学非探其花，要自拨其根------唐.杜牧《留诲曹师等诗》
十年磨一剑------唐.贾岛《剑客》
不是虚心岂得贤------宋.王安石《诸葛武侯》
少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功------唐.杜荀鹤
古人学问无遗力，少壮工夫老始成------宋.陆游《冬夜读书示子聿》
故书不厌百回读，熟读深思子自知------宋.苏轼《送安惊落第诗》
问渠那得清如许，为有源头活水来------宋.朱熹《观书有感》
百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲------汉乐府民歌《长歌行》
志士惜日短，愁人知夜长------晋.傅玄《杂诗》
教育，教育者有目的有计划有组织的对受教育者的身心发展进行教化培育，以现有的经验、学识推敲于人，为其解释各种现象、问题或行为，以增长能力经验，其根本是以人的一种相对成熟或理性的思维来认知对待，让事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的对一种事物由感官触摸而到以认知理解的状态，并形成一种相对完善或理性的自我意识思维...但同时，人有着自我意识上的思维，又有着其自我的感官维度，所以，任何教育性的意识思维都未必能够绝对正确，而应该感性式的理解其思维的方向，只要他不偏差事物的内在；教育又是一种思维的传授，而人因为其自身的意识形态，又有着另样的思维走势，所以，教育当以最客观、最公正的意识思维教化于人，如此，人的思维才不至于过于偏差，并因思维的丰富而逐渐成熟、理性，并由此，走向最理性的自我和拥有最正确的思维认知，这就是教育的根本所在。
教育也是一种教书育人的过程，可将一种最客观的理解教予他人，而后在自己的生活经验中得以自己所认为的价值观。教育，是一种提高人的综合素质的实践活动。

幼学·家教
●所谓治国，必先齐其家者；其家不可教，而能教人者，无之。
《礼记·大学》儒家主张的治国，齐家，是有密切关系的两件事，一个人的家教不好，而又能教人的，没有这回事。
●怀子三月，出居别宫。目不邪视，耳不妄听。音声滋味，以礼节之。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》妇女怀胎三月，出居别的地方，眼不看邪恶的东西，耳不听胡乱的东西，说话、饮食用礼义来节制。
●人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》专利：集中，散逸：分散。这是颜之推强调早期教育的重要。
●教妇初来，教儿婴孩。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》要教导媳妇最好在初入门，要教好儿子最好在孩提时。
●天下之本在家。
汉·荀悦《申鉴·政体》天下的根基在于家庭。
●爱其子，择师而教之。
唐·韩愈《师说》如果爱护自己的孩子，那就要选择老师来教育他。
●人生百年，立于幼学。
清·梁启超《论幼学》人生百年，建树立足在于幼年所受的教育。
●父善教子者，教于孩提。
宋·林逋《省心录》孩提：幼儿。善于教育儿女的人，必须从小做起。
●强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上。
清·林纾《闽中新乐府》养蒙：教育、启蒙。
●少成若天性，习惯之为常。
《大戴礼记·保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样，一旦成为习惯就不易改变了。这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要。
●人材之成，自儿童起。
清·陈宏谋《序》起：开始
●居身务其俭朴,教子要有义方.
清·朱柏庐《治家格言》居身：对自身生活行为的操守。义方：道义和思想行为的一定标准。
●爱子教之以义方。
《左传·隐公三年》慈爱子女，要教育他们行事应遵守的规矩法度。
●爱其子而不教，犹为不爱也。
明·方孝孺《行善戒》犹：仍然。意指疼爱儿女但不能忽视教育。
●父母之爱子，则为之计深远。
《战国策·赵策》父母爱子女，就得替子女作长远的打算。
●爱之不以道，适所以害之也。
《资治通鉴》道：道义，正道。适：正是。不从道义上爱护一个人，正是害了他。
●君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。
《荀子·大略》君子对于自己的子女，喜爱他们而不表现在脸上，使唤他们而不优以辞色，用道理诱导他们而不强制压服。
●贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。
汉·王符《潜夫论·遏利》贤明的人和有识之士教育子孙，总是勉励他们立志，而不是教以花言巧语；劝导他们正直，而不是从事奸诈；示范他们俭约，而不是示范以奢侈；赠送他们以训诫，而不是赠送以财产。
●童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。
明·王延相《雅述·上篇》 蒙:无知。童蒙，指儿童无知的时期。
●今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。
明·王守仁《训蒙大意》讽：劝告。
●今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。
明·王守仁《训蒙大意》不能已：不会停止。
●教子工夫，第一在齐家，第二在择师。
明·陆世仪《思辨录辑要》卷十齐：整治。
●子弟童稚之年，父母师傅贤者，异日多贤；宽者，多至不肖。
清·张履祥《训子语》童稚：年幼时期。异日：日后。
●至乐无如读书，至安无如教子。
《史曲·愿体集》至：最。
●爱之必以其道。
清·郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》爱惜子女必须讲究方法。
●内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
宋·朱熹《宋名臣言行录》成：成才。要想成就功业，必须家里有好的父兄，外有严格的师友。
●教子须是以身率先。
明·陆世仪《思辨录辑要》卷十教导儿子必须自己带头去做。
●人各欲善其子，而不知自修，惑矣！
清·张履祥《愿学记》人们都想教好子女，但不懂得从我做起，这真大惑不解了。
●子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反求诸已，未可全责子弟也。
清·张履祥《备忘一》率从：服从。反求诸己：自己要反思。
●母欺子，子而不信其母，非以成教也。
《韩非子·外储说》做母亲的欺骗儿子，做儿子的不相信自己的母亲，这样的家教还成什么样子。
●父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》威严：既有使人敬畏的气魄而又严格要求。慈：仁爱。畏慎：敬畏而谨慎。
●人以孝悌忠信是教，家惟礼义廉耻是尚。
清·西周生《醒世姻缘传》第23回为人应教以孝悌忠信的道理，治家应崇尚礼义廉耻的风气。
●贤母使子贤也。
汉·韩婴《韩诗外传》卷九 贤良的母亲会教育孩子学好。
●子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。
汉·王符《潜夫论·遏利》子孙如果是有才德的，不须财富多；如果他们没有才德，财富多了反而会招来怨恨。
●有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》如果对子女偏颇宠爱，看来虽是优待他们，实际上是更危害他们。
●无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。
元·〈冤家债主·梆子》延：延长。卿：古代君对臣、长辈对晚辈的称谓，朋友、夫妇也以“卿”为爱称。贤：德行好，也指多才。
●父否母然，子无适从。
宋·宋祁《杂说》 否：不是这样。然：是这样。意即在教育子女上，父母的意见不一致，那么子女就无适从，教育效果就很差。
●慈母有败子，小不忍也。
汉·桓宽《盐铁论·周秦》仁慈的母亲出了败家子，原因是从小就不忍严加管教。
●爱之太殷恩，忧之太勤枣虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实雠之。
唐·柳宗元《种树郭橐驼传》宠爱得太过分，操心得太多，枣虽说是爱护它，其实是伤害它；虽说是操心它，其实是恨它。
●宠子未有不骄，骄子没有不败。
清·吴楚材、吴调侯《注》对子女的宠爱和骄纵正是害了他们。
●祸不出所憎，常出所爱。
汉·傅干《皇后箴》祸患不产生于自己所憎恨的人，而常常产生于自己所宠爱的人。
●打是疼，骂是爱。
《醒世姻缘注》指有时候的打骂，实际上是疼爱。
●恨铁不成钢。
清·曹雪芹《红楼梦》第96回借代对所期望的人不争气感到焦急不满。
●父刚母柔，教养道合。
清·王夫之《周易内传》父刚：父亲刚严。母柔：母亲宽柔。
●努笞废于家，则竖子之过立见。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·治家》家中没有怒责和鞭打，那么孩子的过错就出现。
●人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
宋·王应麟《三字经》苟不教，性乃迁：如果不加教导，性情就会变化。
●孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒；所以然者，生而善教也。
《苏氏家语》孔子家的儿子不挨骂，曾子家的儿子不耍脾气，这是家庭善于教育的结果。
●我教子，惟一经。勤有益，劝无功。
宋·王应麟《三字经》我教育儿子的，就靠一本经书。勤奋才有所成就，只知游玩儿戏是没有益处的。
●遗子黄金宝，如何教一经。
《神童诗》留给子孙金银财宝，不如教他们熟读经书。
善教·利导
●视其所以，观其所由，察其所要，人焉庚哉！
《论语·为政》看看他的动作、行为、观察他处理经手的事情，细审他的习性和存心，那么他什么都显露出来了。
●中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
《论语·雍也》中等水平以上的人，可以讲高深的学问；中等水平以下的人，就不能讲过于高深的学问。说明教学要因材施教。
●善待问者如撞钟，叩之以小则小鸣。
《礼记·学记》善于回答别人的问题的人，象敲钟一样：轻轻地敲就小声响；重重地敲就大声响。比喻回答问题要难易适度。
●使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。
《礼记·学记》悖：背理。佛：通“弗”，不。“佛”，又作“拂”，相逆的意思。
●君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。
《孟子·尽心上》君子的教育方式有五种：有如及时雨沾溉万物，有成全道德品质的，有培养才能的，有解答疑问的，有以流风余韵为后人所私自学习的。
●弟子问仁，仲尼答之，人人异辞；盖因事托规，随时所急，譬犹治病之方千百，而针灸之处无常。
晋·葛洪《抱朴子·喻蔽》用针灸治病因不同的病而针不同的穴位，喻孔子教人亦是因材施教，因人而异。
●《论语》问同而答异者至多，或因人材性，或观人之所问意思而言及所到地位。
宋·程颢、程颐《二程遗书》指出《论语》中之所以所问相同而回答不同，是因人施教。
●孔子教人，各因其材，有以政事人者，有以言语入者，有以德行人者。
宋·程颢、程颐《二程遗书》各因其材：意为都能因材施教。
●教学之法，本于人性。
宋·欧阳修《吉州学记》教学的方法，要依据各人的个性。
●戒之以祸，不若喻之以理；喻之以理，不若悟之以心。
宋·吕祖谦《东莱博义》用祸福来告戒别人警惕，不如用道理来说服教育，使之从思想上明白道理。
●滞者导之使达，蒙者开之使明。
宋·欧阳修《夫子罕言利命仁论》思想迟滞的人诱导他使他通达，愚蒙不懂的人开导他使他明了。
●圣人之道，精粗虽无二致，但其施教，则必因其材而笃焉。
宋·朱熹《四书集注·论语集注》圣人的道理，精深与浅显在本质 上是一致的，但在施行教育的时候，就必须因学生的才而施教了。
●各因其所长而教之者也。
宋·朱熹《四书集注·孟子集注》说明要因材施教。
●圣人施教，各因其材，小以成小，大以成大，无弃人也。
宋·朱熹《四书集注》圣人施行教育，必须依据各人的不同资质和才能的针对性地进行，资质和才能小的就培养成低一级的人才，资历质和才能大的就培养成高一级的人才，所以说不会有不堪造就而要遗弃的人。
●人之资质有高下，工夫有生熟，学问有深浅，不可概以此语之。
明·吕经野《答学生问阳明良知教人》人的资质、工夫、学问各有差异，不可一概而论。
●圣人教人，或因人病处说，或因人不足处说，或因人学术有偏处说，未尝执于一言。
明·吕经野《答学生问阳明良知教人》圣人教人善于针对对方的毛病，不足或偏颇之处而施教，未曾只执着于一种讲法。
●大禹治水，君子善导，导人必因性，治水必因其势。
汉·徐干《中论·贵言》大禹：传说中古代部落联盟领袖，因治水有功，被舜选取为继承人而成为联盟领袖。善导：善于疏通引导。启发引导人必须依据人的心性情怀，治理水利必须依据水的趋向情势。
●教者顺其性之所以近以深造之，各如其量可矣。
清·王夫之《四书训义》性：人的自然质性。量：容纳的限度。谓教人应顺着人的资质特性，采取切近的办法去加以深造，达到各人所容纳的限度即可。
●教人至难，必尽人之材，乃不误人。
宋·张载《语录》教人最难，必须尽力发挥其长处，才不会耽误别人。
●因人而施之，教也，各成其材矣，而同归于善。
明·王守仁《别王纯甫序》因人而施教，这才是教学，各人能尽其所长而成材，同样都达到善之目的。
●知其心，然后能救其失也。
《札记·学记》要了解学生的心理，才能使他克服缺点和过失。
●教也者，长善而救其失也。
《札记·学记》教育，就是发扬长处，补救不足。
●教思之无穷，必知其人德性之长而利导之，尤必知其人气质之偏而变化之。
清·王夫之《四书训义》长：长处。偏：偏颇，偏向。
●深其深，浅其浅，益其益，尊其尊。
《墨子·大取》用深一点的知识去教育程度较深的人，用浅点的知识去教育程度较浅的人，用使其增长的办法对待人的长处，用尊重的态度去对待别人的自尊之处。
●与人论学，亦须随人分限所及。
明·王守仁《传习录》与人谈论学问，也必须依随对方的才识限度。
●善启迪人心者，当因其所明而渐之通，毋强开其所蔽。
明·洪自诚《菜根谭·修省》善于进行启发教育，就应当依据对方明白事理的逐渐使之通晓，切勿勉强去开导其不能通时之处。
●教人者，成人之长，去人之短也。
清·魏源《默觚·治篇》教人育才，就是成就对方的长处，去掉对方 的短处。
●夫子循循善诱人。
《论语·子罕》孔夫子善于循序渐进地教育诱导人。
●攻人之恶，毋太严，要思其堪受。
明·洪自诚《菜根谭》批语别人的缺点错误，不要过于苛刻，要考虑他能否接受。
●教人以善，毋过高，当使无可依据。
明·洪自诚《菜根谭》毋过高：不能要求过高。
●教人言理太高，使人无可依据。
明·薛瑄《读书录》教人的时候讲的道理过于高深，反而使人无可遵循。
●使辞足以达其智慧之所至，事足以合其性情之所安，弗过其任而强牵制也。
汉·徐干《中论·贵言》要使得言词足以表达其智慧所达到的地步，处事足以适合其性情所习惯的方面，而不要超过其承受的界限而强人所难。
●学者气质各有利钝，工夫各有深浅，要是不可限以一律。
宋·吕祖谦《与朱侍讲书》气质：指的的生理、心理等素质，是在人的生理素质基础上，通过生活实践，在后天条件影响下，并受人的世界观和性格等制约的个性色彩。
●天下有真教术，斯有真人才。
清·陈宏谋《序》天下有正确的教育方法，就会有真正的人才。
●通其变，天下无弊法；执其方，天下无善教。
隋·王通《中论·周公》通晓事物的变化而不墨守陈规旧制，那么就没有造成不良后果的法律；执着一成不变的道理，那么就人会有良善的教育。
●教人为学，不可执一偏。
明·王守仁《传习录》不可执一偏：不可局限于一个方面。
●不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
《论语·述而》悱（fěi)：口欲言而不能的样子。隅（yú)：角落。教学生，不到他想求明白而不得的时候，不去开导他；不到他杨说出来却说不出来的时候，不去启发他。举一不能反三，便不再教他。
●闻一以知十。
《论语·公冶长》指学问厚积的人能融会贯通，善于由此及彼。
●叶落知秋，举一明三。
宋·普济《五灯会元》树叶落知秋天到来，从一个事例可推知许多方面。
●君子之教喻也，道貌岸然而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
《礼记·学记》弗：不。强：勉励。有修养的人教育学生，诱导他们而不是牵着他们学习，启迪他们而不是代替他们去弄通一切问题。
●引而不发，跃如也。
《孟子·尽心上》拉开了弓却不放箭，做出跃跃欲试的姿态。喻教育别人应善于启发，使人能自求自得。
●每进讲，必引经执义，广譬曲谕。
明·张敬修〈文忠公行实》每逢讲学，必然引经据曲，紧抓住其中之义，多方开导，委婉使人理解。
●求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我也。
《孟子·尽心上》求：探求。得：得益，领悟。
●圣人教人，皆略启其端，使学者深思而自得之。
明·薛瑄《读书录·教人》启：启发。端：开始。
●学问也要点化，但不如自家解化者，自一了百当；不然，亦点化许多不得。
明·王守仁《传习录》卷二 化：指点化生。强调作学问要靠别人指点开导，但更为重要的是自己独立思考解决问题如此才能举一反三，一通百通。
●教在我而自得在彼。
清·王夫之《四书训义·论语》所以，教学在于老师而自求自得则在于学生本身了。
●善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
《礼记·学记》善于学习的人，教师安逸但功效显著，并且受到称赞；不善于学习的人，教师勤苦但功效减半，并且遭埋怨。
●人岂不欲有所能已，要可责之？须求其有渐。
宋·张载《学大原下》人们均有学好某此本领的要求，这怎么能责备他们呢？因而就必须要求循序渐进地教导他们。
●君子教人有序，先传以小者近者，而后教远者大者。
宋·朱熹《朱子语类》卷八 有德者教人循序而行，先传授小和近的方面，而往后就教授深远和宏大的方面。
●童子以记诵为能，少壮以常识为本，老成以德业为重。
宋·陈亮《赋武川陈童子序》少年儿童以记忆背诵为能事，青壮年以学问见识为根基，阅世深的老人则以进德修业为重要。
●方其幼也，不习之于小学，则无以收其放心，养其德性，而为大学的基本。
宋·朱熹《小学辑说》小学：蒙童学的文字学。大学：四书五经一类的学问。刚所幼时如不熟习文字学，则无法凝聚其散漫的心志和涵养其德性，而打下进一步学习儒家“四书”等经典的基础。
●由纲及目，由浅入深。
清·佚名《杜诗言志》卷四纲目：主体部分和分述部分。
●学而不厌，诲人不倦。
《论语·学而》自己学习不觉厌烦，教诲别人不知疲倦。
●学不厌而教不倦。
《孟子·公孙丑上》学习不要厌烦而教人不要倦怠。
●诲尔谆谆，听我藐藐。
《诗经·大雅·抑》谆谆：教诲不倦貌。藐藐：疏远貌。我不疲倦的教侮你，你却对我的话不以为然。
●教不倦，仁也。
《孟子·公孙丑上》教诲另人不知疲倦，就你得上有仁爱之心了。
●为师者不烦，而学者有所得也。
宋·王安石《书洪范传后》做教师的要有耐心，不怕麻烦，学生才能有所收获。
●善教者，以不倦之意，须迟久之功。
宋·欧阳修《吉州学记》善于教导人的人，用不知疲倦的意志，达到永久之功。
●学然后知不足；教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
《礼记·学记》学习才知道知识不足；教学，然后知道有困惑；知有不足的地方，反过来要求自己；知道困惑，才能互相促进的。
●君子壹教，弟子壹学，亟成。
《荀子·大略》壹：专一。亟（jí)：急。君子一心一意地教，学生一心一意地学，很快就会有成就。
●大学之法，禁之未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施工之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
《礼记·学记》大学的教学原则，总是还没有发生就加以防范，这叫做预（豫）防；在适当的时候学习，这叫做适时；不超过学生的接受能力，这叫做合乎顺序（孙与顺同）；互相观察学习，吸取对方的长处，这叫做观摩。贯彻这四个原则，教学就兴旺了。
●教亦多术矣。予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
《孟子·告子下》教育也有很多方式，我不屑于去教诲他，这也是一种教诲呢。
●学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
《礼记·学者》学的人有四点不足，教的人一定要知道。人对于学问，有的失于贪多，有的失于过少，有的失于过易，的的失于浅尝辄止。
●语之而不知，虽舍之可也。
《礼记·学记》经讲解而对方 还不知晓，那就应舍掉所讲的东西。
●贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
《孟子·尽心下》昭昭：明白。昏昏：模糊。贤德的人，自己彻底明白了，才去把别人教明白。今天的人，自己还不明白，却想去使别人明白，（怎么能够做到呢？）
●使先知觉后知，使先觉觉后觉。
《孟子·万章上》要使先通晓事理的人去启发尚未通晓事理的人，要使先觉悟的人去唤醒尚未觉悟的人。
●欲明人者先自明。
清·王夫之《四书训义》要教人明白事理，那么自己首先要明白画理。
●大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。
《孟子·告子上》大匠：高明的木工。规矩：规和矩。校正圆形和方形的两种工具。阐明教与学都必须遵循法则。
●视徒如已，反已以教，则得教之情也。
《吕氏春秋·诬徒》对待学生像对待自己一样，把自己放在学生的地位上来教育学生，这就掌握到教育的实情了。
●事必有法，然后可成。师舍是则无以教，弟子舍是则无以学。
宋·朱熹《四书集注·孟子集注》舍：舍弃。是：这点，这个。
●讲学而无宗旨，即有嘉言，是无头绪之乱丝也。
清·黄宗羲《明儒学案·发凡》嘉言：动听的话。讲学没有明确的宗旨，即使说得再好，也不过没有头绪的乱丝罢了。
●要教化人，除非从心上教起；要从心上教起，除了读书明理之外，更无他法。
清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》谓教育人要从思想上着手，要教人读书明理。
●授书不在徒多，但贵精熟。
明·王守仁《传习录》讲授知识不在徒然追求过多，可贵的是精和熟。
●讲之功有限，习之功无已。
清·颜元《总论诸儒讲学》讲授的功夫有限，实际运用却是无限的。
修德·育智
●志于道，据于德，依于仁，游于艺。
《论语·述而》专向在道,根据在德,依靠在仁,活动于六艺之中.
●德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也.
《论语·述而》品德不去修养,学问不去讲求,对道义不依从,自己有了缺点不能迅速改正,这些是我感到忧虑的.
●好刚而不好学,其蔽也狂.
《论语·阳货》好:爱好.刚:刚愎自用.蔽:毛病.狂:狂妄.好刚愎自用而不好学习,其毛病是狂妄.
●好直不好学，其蔽也绞。
《论语·阳货》直:爽直.绞:急切.好爽直而不好学习,其毛病是有急躁.
●好信不好学,其蔽也贼.
《论语·阳货》信:信实.贼:贼害.只讲信实而不学习,其毛病是有害于事.
●好知不好学,其蔽也荡.
《论语·阳货》知:同"智".荡:放荡.只爱智巧而不爱学习,其毛病是轻浮放荡.
●好仁不好学,其蔽也愚.
《论语·阳货》仁:仁爱.愚:愚蠢.只讲仁爱而不爱学习,其毛病是愚蠢.
●天见其明,地见其光,君子贵其全也.
《荀子·劝学》见:同"现",显现.光:通"广".
●德不优者,不能怀远;才不大者,不能博见.
汉·王充《论衡·别论》品德不高尚的人不会有远大的志向;才能不大的人不会有广博的见识.
●百行以德为首.
南朝·宋·刘义庆《世说新语贤媛》人所有的品行;道德最为重要.
●仁义其教之本乎.
隋·王通《中说·礼乐》教育的根本在于仁义.
●德行之于人大矣枣故古之教者,莫不以是为先.
宋·朱熹《学校贡举私议》德行对于人来说可谓重要了,所以古时的老师,没有不是把它摆在首位的.
●教人治人,宜皆以正直为先.
宋·王安石《洪范传》治:管理.
●学校之中,惟以成德为是.
明·王守仁《答顾东桥书》成德:成全德行.
●学者第一要看德器,德器深厚,所就必大;德器浅薄,虽成亦小.
清·张履祥《备忘二》德器:道德器量.
●教育之宗旨何在?使人为完全之人物而已.
清·王国维《论教育之宗旨》完全之人物:指全面发展的人.
●德行之实事,皆在六艺,艺失则德行俱失.
清·李塨《大学辨业》卷二 六艺：指古时学习的六门技艺，即礼乐射御书数。
●以德育为先。
清·康有为《大同书》应当以政治思想、道德品质的教育作为首要的事情。
●养体开智以外，又以德育为重。
清·康有为《大同书》养体：养育身体。开智：启迪开拓智力。
●学必以德性为本。
元·吴澄《草庐学案》从学必须以修炼道德情性作为根本。
●德成而上，艺成而下。
《礼记·乐记》上：首位。下：次之。
●以德行为本，文艺为末。
元·郑玉《送唐仲实赴乡试序》文艺：文章技艺。以道德品行作为根本，而文章技艺是次要的。
●德者业之本，业者德之著。德益进而业益修，业益修则德益进。
清·张履祥《备忘三》业：学问，技能，事业。著：显示出来。修：研修完善。
●学生以勤学为务，尤以立品为先。
清·张之洞《札知县蒋楷等充武备学堂稽察委员》立品：确立品质。先：首要。
●人必受教育，然后乃有知识，知识即势力也。势力之效用，较金钱为大。
清·容闳《西学东渐记》指出知识即力量，人受教育有才能是强者。
●人之愚不肖，亦由智教不备之所致也。
清·康有为《大同书》人的愚昧不贤能，是由于智育教育不完备所招致的。
●善于教育者，必能注意学生之道德，以养成其优美之品格。否则，仅仅以学问知识授于学生，自谓能其事，充乎其极，不过使学生成一能行之百科全书，或一具有灵性之鹦鹉耳，曷足贵哉。
清·容闳《西学东渐记》强调道德教育对于塑造人才的重大作用，指出忽视它，只能造就书呆子和学舌之辈。
●重精神，贵德育。
清·梁启超《南海康先生传》精神：指人的意识、思维活动和一般心理状态，亦指神志，风采。贵：崇尚。
●有文采以养其目，声音以养其耳，威仪以养其四体，歌舞以养其血气，义理以养其心。
宋·程颢、程颐《二程遗书》这里程颐提出有利身心发展的五项措施。
●国民必须具有新道德、新思想、新精神。
清·梁启超《新民说》这是梁启超新民说的核心。
●今者论一国富强之效，而以其民之手足体力为之基。
清·严复《原强》当今的人论及一个国家富强的有效之法，认为强壮体魄是其根基。
●学贵以养身健乐为主。
清·康有为《大同书》养身健乐：涵养身心使之健康快乐。
●外国教育，必有体操，所以强其体魄，壮其胆色，养成不畏强敌，不慑雷霆之志，然后内可以清国难，外之以拒强敌。
清·梁启超《论政变与中国不亡之关系》清：清除。
●美育者，一面使人之感情发达，以达完美之域；一面又为德育与智育之手段。

1～6年级(75篇) 

1. 江南(江南可采莲) 汉乐府

2. 长歌行(青青园中葵) 汉乐府

3. 敕勒歌(敕勒川) 北朝民歌

4. 咏鹅(鹅鹅鹅) 骆宾王

5. 风(解落三秋叶) 李峤

6. 咏柳(碧玉妆成一树高) 贺知章

7. 回乡偶书(少小离家老大回) 贺知章

8. 凉州词(黄河远上白云间) 王之涣

9. 登鹳雀楼(白日依山尽) 王之涣

10.春晓(春眠不觉晓) 孟浩然

11.凉州词(葡萄美酒夜光杯) 王翰

12.出塞(秦时明月汉时关) 王昌龄

13.芙蓉楼送辛渐(寒雨连江夜入吴) 王昌龄

14.鹿柴(空山不见人) 王维

15.送元二使安西(渭城朝雨浥轻尘) 王维

16.九月九日忆山东兄弟(独在异乡为异客) 王维

17.静夜思(床前明月光) 李白

18.古朗月行(小时不识月) 李白

19.望庐山瀑布(日照香炉生紫烟) 李白

20.赠汪伦(李白乘舟将欲行) 李白

21.黄鹤楼送孟浩然之广陵(故人西辞黄鹤楼) 李白

22.早发白帝城(朝辞白帝彩云间) 李白

23.望天门山(天门中断楚江开) 李白

24.别董大(千里黄云白日曛) 高适

25.绝句(两个黄鹂鸣翠柳) 杜甫

26.春夜喜雨(好雨知时节) 杜甫

27.绝句(迟日江山丽) 杜甫

28.江畔独步寻花(黄师塔前江水东) 杜甫

29.枫桥夜泊(月落乌啼霜满天) 张继

30.滁州西涧(独怜幽草涧边生) 韦应物

31.游子吟(慈母手中线) 孟郊

32.早春呈水部张十八员外(天街小雨润如酥) 韩愈

33.渔歌子(西塞山前白鹭飞) 张志和

34.塞下曲(月黑雁飞高) 卢纶

35.望洞庭(湖光秋月两相和) 刘禹锡

36.浪淘沙(九曲黄河万里沙) 刘禹锡

37.赋得古原草送别(离离原上草) 白居易

38.池上(小娃撑小艇) 白居易

39.忆江南(江南好) 白居易

40.小儿垂钓(蓬头稚子学垂纶) 胡令能

41.悯农(锄禾日当午) 李绅

42.悯农(春种一粒粟) 李绅

43.江雪(千山鸟飞绝) 柳宗元

44.寻隐者不遇(松下问童子) 贾岛

45.山行(远上寒山石径斜) 杜牧

46.清明(清明时节雨纷纷) 杜牧

47.江南春(千里莺啼绿映红) 杜牧

48.蜂(不论平地与山尖) 罗隐

49.江上渔者(江上往来人) 范仲淹

50.元日(爆竹声中一岁除) 王安石

51.泊船瓜洲(京口瓜洲一水间) 王安石

52.书湖阴先生壁(茅檐长扫净无苔) 王安石

53.六月二十七日望湖楼醉书(黑云翻墨未遮山) 苏轼

54.饮湖上初晴后雨(水光潋滟晴方好) 苏轼

55.惠崇春江晓景(竹外桃花三两枝) 苏轼

56.题西林壁(横看成岭侧成峰) 苏轼

57.夏日绝句(生当作人杰) 李清照

58.三衢道中(梅子黄时日日晴) 曾几

59.示儿(死去元知万事空) 陆游

60.秋夜将晓出篱门迎凉有感(三万里河东入海) 陆游

61.四时田园杂兴(昼出耘田夜绩麻) 范成大

62.四时田园杂兴(梅子金黄杏子肥) 范成大

63.小池(泉眼无声惜细流) 杨万里

64.晓出净慈寺送林子方(毕竟西湖六月中) 杨万里

65.春日(胜日寻芳泗水滨) 朱熹

66.观书有感(半亩方塘一鉴开) 朱熹

67.题临安邸(山外青山楼外楼) 林升

68.游园不值(应怜屐齿印苍苔) 叶绍翁

69.乡村四月(绿遍山原白满川) 翁卷

70.墨梅(我家洗砚池头树) 王冕

71.石灰吟(千锤万凿出深山) 于谦

72.竹石(咬定青山不放松) 郑燮

73.所见(牧童骑黄牛) 袁枚

74.村居(草长莺飞二月天) 高鼎

75.己亥杂诗(九州生气恃风雷) 龚自珍

7～9年级(61篇)

1. 关雎(关关雎鸠) 《诗经》

2. 蒹葭(蒹葭苍苍) 《诗经》

3. 十五从军征(十五从军征) 汉乐府

4. 观沧海(东临碣石) 曹操

5. 饮酒(结庐在人境) 陶潜

6. 木兰辞(唧唧复唧唧) 北朝民歌

7. 送杜少府之任蜀州(城阙辅三秦) 王勃

8. 登幽州台歌(前不见古人) 陈子昂

9. 次北固山下(客路青山外) 王湾

10.使至塞上(单车欲问边) 王维

11.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄(杨花落尽子规啼) 李白

12.行路难(金樽清酒斗十千) 李白

13.黄鹤楼(昔人已乘黄鹤去) 崔颢

14.望岳(岱宗夫如何) 杜甫

15.春望(国破山河在) 杜甫

16.茅屋为秋风所破歌(八月秋高风怒号) 杜甫

17.白雪歌送武判官归京(北风卷地白草折) 岑参

18.酬乐天扬州初逢席上见赠(巴山楚水凄凉地) 刘禹锡

19.卖炭翁(卖炭翁) 白居易

20.钱塘湖春行(孤山寺北贾亭西) 白居易

21.雁门太守行(黑云压城城欲摧) 李贺

22.赤壁(折戟沉沙铁未销) 杜牧

23.泊秦淮(烟笼寒水月笼沙) 杜牧

24.夜雨寄北(君问归期未有期) 李商隐

25.无题(相见时难别亦难) 李商隐

26.相见欢(无言独上西楼) 李煜

27.渔家傲(塞下秋来风景异) 范仲淹

28.浣溪沙(一曲新词酒一杯) 晏殊

29.登飞来峰(飞来峰上千寻塔) 王安石

30.江城子(老夫聊发少年狂) 苏轼

31.水调歌头(明月几时有) 苏轼

32.渔家傲(天接云涛连晓雾) 李清照

33.游山西村(莫笑农家腊酒浑) 陆游

34.南乡子(何处望神州) 辛弃疾

35.破阵子(醉里挑灯看剑) 辛弃疾

36.过零丁洋(辛苦遭逢起一经) 文天祥

37.天净沙·秋思(枯藤老树昏鸦) 马致远

38.山坡羊·潼关怀古(峰峦如聚) 张养浩

39.己亥杂诗(浩荡离愁白日斜) 龚自珍

40.满江红(小住京华) 秋瑾

41.《论语》12章(学而时习之;吾日三省吾身;吾十有五而志于学;温故而知新;学而不思则罔;贤哉回也;知之者不如好之者;不义而富且贵;三人行;子在川上曰;三军可夺帅也;博学而笃志)

42.曹刿论战 《左传》

43.《孟子》三则(鱼我所欲也;富贵不能淫;天将降大任于是人也)

44.《庄子》一则(北冥有鱼……亦若是则巳矣。)

45.《礼记》一则(虽有佳肴)

46.《列子》一则(伯牙善鼓琴……吾于何逃声哉?)

47.邹忌讽齐王纳谏 《战国策》

48.出师表 诸葛亮

49.桃花源记 陶潜

50.与谢中书书 陶弘景

51.三峡 郦道元

52.杂说(四) 韩愈

53.陋室铭 刘禹锡

54.小石潭记 柳宗元

55.岳阳楼记 范仲淹

56.醉翁亭记 欧阳修

57.爱莲说 周敦颐

58.记承天寺夜游 苏轼

59.送东阳马生序(余幼时即嗜学……况才之过于余者乎?) 宋濂

60.湖心亭看雪 张岱

61.河中石兽 纪昀

10～12年级(72篇)

文言文(32篇)

(一)必修(10篇)

1. 《论语》十二章(“人而不仁”“朝闻道”“君子喻于义”“见贤思齐焉”“质胜文则野”“士不可以不弘毅”“譬如为山”“知者不惑”“有一言而可以终身行之着乎”“小子何莫学夫《诗》”“君子食无求饱”“克己复礼为仁”)

2. 劝学(学不可以已……用心躁也)《苟子》

3. 屈原列传(属平疾王听之不聪也……虽与日月争光可也)可马迁

4. 谏太宗十思疏 魏征

5. 师说 韩愈

6. 阿房宫赋 杜牧

7. 六国论 苏洵

8. 答司马谏议书 王安石

9. 赤壁赋 苏轼

10.项脊轩志 归有光

(二)选择性必修(10篇)

1.子路、曾皙、冉有、公西华待坐 《论语》

2.报任安书(古者富贵而名摩灭……难为俗人言也) 司马迁

3.过秦论(上) 贾谊

4.礼运(大道之行也……是谓大同)《礼记》

5.陈情表 李密

6.归去来兮辞(并序) 陶潜

7.种树郭橐驼传 柳宗元

8.石钟山记 苏轼

9.登泰山记 姚鼐

10.五代史伶官传序 欧阳修

(三)选修(12篇)

1.《老子》八章(第八章“上善若水”;第十二章“五色令人目盲”;第十五章“古之善为士者”;第二十二章“曲则全”;第二十四章“跂者不立”;第二十七章“善行无辙迹”;第三十三幸“知人者智”;第八十一章“信言不美”)

2.季氏将伐颛臾 《论语》

3.大学(古之欲明明德于天下者……壹是皆以修身为本)《礼记》

4.中庸(喜是衰乐之未发……万物育焉;博学之……人十能之，己千之)

5.《礼记》

6.《孟子》一则(敢问夫子恶乎长……则不能也)

7.逍遥游(惠子谓庄子曰……则夫子犹有蓬之心也夫)《庄子》

8.谏逐客书 李斯

9.兰亭集序 王羲之

10.滕王阁序 王勃

11.黄冈竹楼记 王禹偁

12.上枢密韩太尉书 苏辙

诗词曲(40首)

1. 静女《诗经》

2. 无衣《诗经》

3. 离骚(帝高阳之苗裔兮……来吾道夫先路) 屈原

4. 涉江采芙蓉《古诗十九首》

5. 短歌行 曹操

6. 归园田居(其一) 陶潜

7. 拟行路难(其四) 鲍照

8. 春江花月夜 张若虚

9. 山居秋暝 王维

10.燕歌行 高适

11.蜀相 杜甫

12.客至 杜甫

13.登高 杜甫

14.登岳阳楼 杜甫

15.琵琶行(并序) 白居易

16.李凭箜篌引 李贺

17.菩萨蛮(小山重叠金明灭)温庭筠

18.锦瑟 李商隐

19.虞美人(春花秋月何时了)李煜

20.望海潮(东南形胜)柳永

21.桂枝香·金陵怀古 王安石

22.江城子·乙卯正月二十日夜记梦 苏轼

23.念奴娇·赤壁怀古 苏轼

24.登快阁 黄庭坚

25.鹊桥仙(纤云弄巧)秦观

26.苏幕遮(燎沉香) 周邦彦

27.声声慢(寻寻觅觅)李清照

28.临安春雨初霁 陆游

29.念奴娇·过洞庭 张孝祥

30.永遇乐·京口北固享怀古 辛弃疾

31.菩萨蛮·书江西造口壁 辛弃疾

32.贺新郎(国脉微如缕)刘克庄

33.扬州慢(淮左名都)姜夔

34.长亭送别(【正宫】【端正好】)王实甫

35.朝天子·咏喇叭 王磐

36.青玉案·元夕 辛弃疾

37.书愤 陆游

38.梦游天姥吟留别 李白

39.将进酒 李白

40.蜀道难 李白

古代文论选段

1.毛诗序(诗者，志之所之也……不知手之舞之足之蹈之也)

2.典论·论文(盖文章，经国之大业……而声名自传于后)曹丕

3.诗品序(若乃春风春鸟……故曰：“《诗》可以群，可以怨。”)钟嵘

4.与元九书(感人心者……华声，实义)白居易

5.题画(江馆清秋……独画云乎裁)郑燮

6.人间词话(词以境界为最上……自有名句;境非独谓景物也……否则谓之无境界;古今之成大事业、大学问者……恐为晏欧诸公所不许也) 王国维

中小学必背208首古诗词在哪里下载打印？

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廛河回族区13986418241： 教育部指定中学生必背50首古诗是哪50首.急急急!？
产池氯化： 是山行、枫桥夜泊、江南、古朗月行、村居、咏鹅、锄禾、悯农、江上渔者、咏柳、池上、小池、村晚、小儿垂钓、敕勒歌、登鹳雀楼、风、凉州词、春晓、静夜思、望庐山瀑布、赠汪伦、绝句、春夜喜雨、渔歌子、望洞庭、浪淘沙、忆江南、清明、乐游原、蜂、元日、泊船瓜洲、夏日绝句、游园不值、竹石、题西林壁、乡村四月、墨梅、已亥杂诗、所见、石灰吟、饮湖上初晴后雨、四时田园杂兴、惠崇春江晚景、鹿柴、送元二使安西、九月九日忆山东兄弟

廛河回族区13986418241： 求书 初中必背古诗词60篇 - ？
产池氯化： 1.卓越网上有卖,7.20 元. 漓江出版社 《初中生必背古诗文60篇(教育部新课标必读)》精选初中学生必背古诗文60篇,对诗文作家作品作简介、注音、释义、翻译、分析,知识含量丰富.2.《初中生必背古诗文60篇》选文与教育部2.在辽宁教育出版社网站上有,10.8元.2010年新版《全日制义务教育语文课程标准(实验稿)》要求学生背诵古今优秀诗文相配套.7~9年级60篇,与旧版《课程标准》相比,除增删部分诗歌外还选入了一些短篇散文.1.诗文配图画.2.帮你来理解.3.一起读一读.资深专家深入浅出的语言解读古诗词.4.大家来欣赏.5.请你想一想.培养学生发散性思维和主动学习的能力.六、趣味超链接.辽宁教育出版社.

廛河回族区13986418241： 2017年9月新版小学生教材需要背多少首古诗 - ？
产池氯化： 2017年9月新学期开始后,语文教材“一纲多本”时代正式终结.目前消息是从起始年级开始,全国小学和初中都将统一使用“部编本”语文教材.“部编本”是由教育部直接组织编写的教材,强调经典性、文质兼美,选篇原则回到“守正”立...

廛河回族区13986418241： 中学生必读的语文新课标有哪些? - ？
产池氯化： 根据教育部《全日制义务教育语文课程标准》特别编选1. 成语故事2. 中国古代寓言故事3. 中外神话传说4. 格林童话精选5. 安徒生童话精选6. 伊索寓言精选7. 克雷洛夫寓言精选8. 小学生古诗词必背9. 西游记10. 水浒传11. 朝花夕拾12. 鲁滨孙历险...

廛河回族区13986418241： 小学生必背古诗80首与小学生必背古诗70首中相差的10首诗是什么? ？
产池氯化： 1江南汉乐府江南可采莲,莲叶何田田.鱼戏莲叶间.鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西.鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北.4、风(唐)李峤(qiáo)解落三秋叶,能开二月花. 过江千尺...

廛河回族区13986418241： 《七步诗》全诗 - ？
产池氯化： 煮豆持作羹,漉菽以为汁.萁在釜下燃,豆在釜中泣.本是同根生,相煎何太急? 这是收录在《小学生必背古诗词》中,魏晋时期曹植所作的《七步诗》,跟许多成年人年少时所学的四句《七步诗》有所不同.日前,聂女士致电本报说:“我...

廛河回族区13986418241： 义务教育语文课程标准推荐阅读文学名著有哪些? - ？
产池氯化： 教育部在最近颁布的两个新教学大纲中,第一次明确指定中学生(包括初中和高中)课外文学阅读必读的30种文学名著,并具体规定初、高中学生的阅读总量. 初中部分(10种) 《西游记》《水浒》《朝花夕拾》《骆驼祥子》《繁星·春水》《鲁滨孙漂流记》《格列佛游记》《童年》《钢铁是怎样炼成的》《名人传》 高中部分(20种) 《论语通译》《三国演义》《红楼梦》《呐喊》《女神》《子夜》《家》《雷雨》《围城》《哈姆莱特》《堂吉诃德》《歌德谈话录》《巴黎圣母院》《欧也妮·葛朗台》《复活》《普希金诗选》《泰戈尔诗选》《老人与海》《谈美书简》《匹克威克外传》

廛河回族区13986418241： 沈阳地区小学必背古诗有多少首?具体是什么? - ？
产池氯化： 与教育部一样啊!是必备古诗70首. 分别为:江南 敕勒歌 咏鹅 风 咏柳 凉州词 登鹳雀楼 春晓 凉州词 出塞 芙蓉楼送辛渐 鹿柴 送元二使安西 九月九日忆山东兄弟 静夜思古朗月行(节选) 望庐山瀑布 赠汪伦 黄鹤楼送孟浩然...

廛河回族区13986418241： 中小学语文教材古诗文篇目大幅增加,孩子们准备好了吗 - ？
产池氯化： 高中生古诗文背诵篇目激增4倍,是福还是祸? 教育部日前印发普通高中课程方案和课程标准(2017年版),并于16日举行新闻发布会.会上公布,为加强中华优秀传统文化教育,新修订语文课中,＂诵读篇目的建议＂改为 ＂古诗文背诵推荐...

廛河回族区13986418241： 今年高考古诗文要背多少篇 - ？
产池氯化： 2018高考必背古诗文仍为64篇 首先,大家要明确一点:2018高考考试大纲已经公布,高考命题肯定首先以此为准,尤其是考查的知识范围.但是在试题素材、考查侧重、答案设计上是否会体现新课标的精神和要求,我们还是要做好充分的思想准备!