佛教自相矛盾的地方哪个解释下？

关于佛教的东西，好像有些自相矛盾啊？请耐心看下去！~

为何会有恶报，善报。首先恶报善报是客观的存在，佛教为此提供了自己的解释，比如阿赖耶识种子说，缘起论等等，但这些偏于理论，所以为了通俗，就简单的说是善有善报恶有恶报。地狱恶业看着恐怖吧，可往昔我们折磨小虫的时候有没有想过恐怖？吃肉的时候有没有想过恐怖？背后说人坏话，当面冷嘲热讽的时候有没有想过恐怖？拳头打墙，拳头疼就是我们自己导致的恶业，不是墙强加给你的。如此等等，地狱是我们自己恶业感召，不是谁把我们抓进了地狱，而是我们为自己造了地狱。若害怕地狱，应该从先开始努力行善，改善我们的业报方向。

某人因为内向，被人疏远，这当然不是内向的原罪，只是客观条件，但在这个条件下，有的人虽然内向但能自强克服缺点一样可以生活的很好，而有的人不能积极改善自己的缺陷，轻易就怨天尤人，倒了霉就骂天不公，受了挫折就觉得自己是莫名受了报应。这个要调整心态，看心理医生，或是找人开解心结，怪不得佛教。所谓逆风扬尘，尘土袭身，逆风只是条件，怪风那是没有道理的，只能怪扬尘这个行为，而抱怨尘土袭身这个结果则是更没有道理的。

至于说和尚也好名利，毕竟和尚们还是凡人，凡人就会有凡人的缺陷，好虚荣也是可以理解的，有的时候并不是老和尚自己有多虚荣，他的徒子徒孙们喜欢弄一个特厉害的师傅显得自己也很牛。佛教就是要修行接触虚荣，如果大家都没有虚荣心了，佛教的修行就可以省略一项了。

至于说借助某些名人、政府官员宣传，一方面也是出于虚荣，另一方面也是为了传教，吸引信徒，毕竟大家都不会自动的亲近佛教，了解佛教，需要通过一些手段来向大家推介佛教，吸引人们的关注。

你的问题其实能写很多，水平、时间有限，暂时就写这么些。

我觉得有两方面的问题，供大家交流：
1、放下不等于放弃。
1.1 佛要大家放下表象、虚假的人、我。金刚经云：无我相、人相、众生相、寿者相。
佛菩萨没有放弃众生，无始以来常发大愿：众生无边誓愿度。
1.2 父母在教育孩子过程中，在一定程度上必须放手，让他们去在实践中锻炼自己，尽快成长。
2、我们需要放下什么。
2.1 样子和本质是两回事。天天上学不一定好好学习。天天上班不一定努力工作。罗素没有上一天学，却成为近代最伟大的哲学家。牛顿不是在工作单位的苹果树底下发现了万有引力定律。
2.2 众生背负着我执、法执，被我知道、认识的道理所束缚。不放下这些，别人再好的忠告也不能接受。
2.3 佛经中常提起，已经渡过河流的人，还需要背着船继续前进吗？
2.4 世人常言：很多时候遗忘是最好的治疗心里痛苦的良药。

还有许多，望仁者善思念之。

空是指因为一切现象变化聚合无常没有永恒实体。（空是无常现象的本质）

不空是指虽然一切现象不永恒，但是还是有变化聚合无常的现象，不是什么都没有的虚空。（不空外在变化现象）

善恶有报是因果的不空现象，冤冤相报是指不好的变化现象相互循环何时停止

一切有为法如梦幻泡影，就是在空的角度看不空的现象

不生不灭，不垢不净，就是在不空的角度看空的现象

空即不空，不空即空，这个最重要，佛告诉你本质和现象是一体两面的，不是分离的

如有用，请采纳

万法皆空是万事万物不能永恒存在为空！这个和因果不虚是两个概念，因果律是宇宙规律之一，的一种跟简单易懂的，而且因果可以通三世，过去世，现在世，未来世！很多疾病都是因果病，比如杀生有多种疾病，心脏，脑血管，血压，肝胆，神经系统，眼睛，都是！偷盗可以引发呼吸系统疾病，等等！
冤冤相报何时了，这句不是佛说，不是佛法内容，那就不用多说了，不垢不净—这句是论述诸法空相的，梦幻，这个也是论述万事万物不能永恒存在的！！

你说空中是空的还是不空呢？说空不空不空又看不见，看不见的不等于没有，万法皆空因为有所以空，因果只发生在有的空间无的空间不起因没有果，善恶只发生在有的空间，无的空间没有善恶分别，一切有为法是有的空间行为如梦幻泡影，无的空间如同黑暗中什么都一样睁眼闭眼都一样，开灯或阳光照耀下无中便生有天黑或关灯后有又变无黑暗，无论黑暗和阳光照耀物质没有消失始终在那里存在，所以有时后物质是不受有和无的限制它始终存在于那里，看不见的不等于没有，看见的不等于真实的永远存在如海市蜃楼，空间里有水，火，风，尘，空，可是看不见，那露珠出现就表现出来了，火放大镜就聚出火，挂一面旗帜就可出风向，在黑暗室内漏一孔透光就能看见尘埃漂浮，寒冷的天气出哈气天热时候就没有，常人有感觉有痛，傻子没感觉他不知道痛，放不下的是痛恐惧是痛，放下了不在痛没有痛，就是一场戏一种有和无的区别，有钱睡不好觉，没钱走大街上都能睡着

并不矛盾，万法是说物质变化不停，比如说苹果树结果，果子掉下腐烂，化为肥料融入大地。它在变化，而非永恒。因果是说因为所以，这（因为所以）根本不是物质，而且概念逻辑，这怎么空？

学佛要研究的是3个字
信愿行
戒定慧
贪嗔痴
一切法都是从 戒 有定 有智慧 开悟 开始的 所以万法皆空就是 你能做到定 生智慧 开悟 如四禅八定 那一切都对你来说都没说一样 所以叫万法皆空
因果不空是做的事。 善因生善果 这东西 不是法 所以空不了
善因善果 这个道理知道了 何时了是 方便法门 劝大家放下 这也没有错 就好比 放下屠刀立地成佛 不是就真的成佛了 而是有放下的决心就是修道的开始
后面说的是现象 就好比 看电影 你知道里面都是假的 就不会被情节干扰你的认知 情节都是梦幻泡影

---

交城县17742207555： 如何解释佛教中的众生平等和六道轮回二者之中的矛盾之处? - ？
言店复方： 众生的外貌不同,是因为各自所造的因不同,基于此,才会出现六道不同外形、不同境遇的众生,而且众生各自所处的环境,以及自己是享福还是受罪,都是自己曾经的业力所造成的,这就是因果的定律.所以,六道的不同并不能说明一种不平等,因为各自都有各自的业力,佛法平等,无有高下,但众生的业力是不平等的啊. 所谓的众生平等,是指众生都有佛性,都能成佛,就是因为妄想,执著,迷惑了众生,导致众生造作种种恶业,冤枉在六道里轮回受苦,因此,此中所说众生平等,是指众生佛性平等.

交城县17742207555： 佛经中真的有很多观点自相矛盾吗? - ？
言店复方： 包括我的一位大学老师在内的不少人都认为:“佛经中的很多观点自相矛盾.”那么,首先让我们来看看《论语》中的一个片断:子路和冉有先后问老师孔子“听到了就实行起来吗”这个问题,孔子开始回答子路说:“有父兄在,怎么能够随便...

交城县17742207555： 佛学把我弄糊涂了,一些问题自相矛盾. - ？
言店复方： 明白因果的最大利益是,知道自己做好事就像往银行存钱,买了绩优股,不轮时光和环境如何变化,只要条件合适,也就是有缘的时候,就会连本带利归还原主.而做坏事的,眼前不论多么得利多么繁华,就像借了高利贷,越拖债越多,不论环...

交城县17742207555： 揭示佛教的顶级秘密——佛法为什么一定要自相矛盾(附一道佛法自 - ？
言店复方： 呵呵.楼主是一番好意.不过真心学佛,不是这么学滴.《道德经》里面有句话:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之.不笑,不足以为道.”佛法是做出来的,不是说出来的.说出来,而不做,就是白衣居于黄衣上了,末法时代.不过我是有很多尘缘未了的人,所以不敢修行罢了.只是平时能尽兴做些好事,就足以了.

交城县17742207555： 如何理解佛经中的“相”? - ？
言店复方： 释迦牟尼佛在得道后第一句话就说:“一切众生皆具如来智慧德相.”在临终前他又告诫弟子:“汝等当好制心.心之可畏,甚于毒蛇恶兽怨贼大火越逸,未足喻也”(见《佛遗教经》).在如此重要的两个时间段,佛陀讲了佛相与人心.可见...

交城县17742207555： 佛教中有不少错误的观念?是吧?欢迎大家来讨论讨论 - ？
言店复方： 阿弥陀佛 1.我没有见到发心吃素的人,有因“营养不良”而生病而短命的,但是见到不少肆无忌惮吃肉的,有得千奇百怪病,甚至致病的.什么是真正的“吃素”时下,吃素的人越来越多了,到并不是有宗教信仰的人多了,而是人们对每...

交城县17742207555： 佛教 关于因果 与无常的疑问? - ？
言店复方： 关于因果论.佛教中有3种不同的说法. 需要说明的是.这不是佛经的自相矛盾.而是佛对不同根基的众生说的(见法华经). 因为众生的根基不同.也就需要用不同的方法.去对治. 如同:不同的病.需要吃不同的药.1.佛教俱舍宗认为:因+缘=果. 其中.世...

交城县17742207555： 不同的人所讲的佛法有时候是自相矛盾的,不知道该信谁比较好啊? - ？
言店复方： 如果你自己不能理解那个形而上的本体核心,你即使听两个开悟的大德讲,也会觉得矛盾,其实并不是讲法的大德讲错了,而是侧重点不同,核心是一样的,所以我的建议是,只听一个人讲的法,不要去听别人说的,比如印光大师、虚云法师、蕅益大师这些公认的大德,挑其中一个人讲的,一门深入研究,当你真正懂了核心道体,再看别人的就不会觉得矛盾了

交城县17742207555： 谁能解释佛学中一个矛盾的理论 - ？
言店复方： 相由心生,并不是说这个心生出来的东西就是虚幻的 恰如对待一个坏人的看法一样 他的好坏是由心念生起的 但是不一定他就是坏的或者好的 末学以为 佛法所强调相由心生 是为了使世人明白法性的重要性 并不是真的什么都是虚幻不实!建议师兄了解一下唯识学 南无本师释迦牟尼佛!

交城县17742207555： 佛家讲要行善, 但又似乎善恶不分,请问这是否自相矛盾呢 - ？
言店复方： 这需要从两个角度上讲.首先,善恶的概念究其实质,是人类按照自我需求而设定一个分别意识观,为了高度地满足自我私欲而不断地进行修改,所以又具有时空差异.从这个角度分析,所谓善恶观,其实并没用一个绝对的标准,因而也就不...