天地尚不能长久，何况人乎。的意思是不是说：，天地都不能长生不老.何况是人呢.？

希言自然 飘风不终朝 骤雨不终日 孰为此者 天地 天地尚不能长久 而况于人乎？~

道德经第二十三章希言自然 故飘风不终朝 骤雨不终日 孰为此者天地 天地尚不能久 而况於人乎故教从事於道者同於道 德者同於德 失者同於失 同於道者 道亦乐得之 同於德者 德亦乐得之 同於失者 失亦乐得之

从字面上解释，可以这样直译。但他的实际意义应该是：天地都不能保持长久不变化，何况是人呢？这样解释才符合科学道理。

参考一下：
故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？
暴风不会刮一个早晨，骤雨下不了一整天。谁造成这样的情况？是天地。天地的暴风骤雨尚且不能持久，不能永久不变，更何况人呢？

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水富县17351959433： 天地尚不能久,而况于人乎. - ？
锺兰圣迪：[答案] 老 子:「道 德 经」 道 可 道 ,非 常 道 .名 可 名 ,非 常 名 . 无 名 天 地 之 始 ; 有 名 万 物 之 母 . 故 常 无 ,欲 以 观 其 妙 ; 常 有 ,欲 以 观 其 徼 . 此 两 者 ,同 出 而 异 名 ,同 谓 之 玄 . 玄 之 又 玄 ,众 妙 之 门 . 天与地还不能永远存在,更何况...

水富县17351959433： 希言自然.故飘风不终朝,骤雨不终日.孰为此者?天地.天地尚不能久,而况于人乎?----《道德经》 这句话 - ？
锺兰圣迪：[答案] 我来献丑了:希言自然.故飘风不终朝,骤雨不终日.孰为此者?天地.天地尚不能久,而况于人乎? 随便很少的描述一下自然的道理吧!因为大风不会强劲的刮一整天,急骤的瓢泼大雨也不会持续不断的下一整天.这是因为什么呢?谁做的呢?原来是天...

水富县17351959433： 会者定离何解? - ？
锺兰圣迪： 道德经中讲道“希言自然.故飘风不终朝,骤雨不终日.孰为此者?天地.天地尚不能久,而况于人乎?”这句话我个人理解就是风不会一直刮下去,雨也不会一直下下去,天地都是这样,何况是人呢,所以,人也会遵循自然这个规律,即缘聚缘散,缘来缘去,有聚一定会有离,有来就一定会有去,一切都不能强求,要顺应自然发展规律,才不会犯错误,在爱情问题上也是如此,强扭的瓜不甜,感情上的事情也不能强求,要经过长时间的历练后,心与心沟通了,是双向的,不是单想思的,也就是成熟的机缘到了.

水富县17351959433： 为什么老子说;天地尚不能久? - ？
锺兰圣迪： . 这句话联系上下句解释的含义是:天地都不能使狂风暴雨这样强大的事物持久地保持 老子第23章─ ─ 希言自然.(行不言之教,任物自化,是合乎自然的.) 故飘风不终朝,骤雨不终日.(所以,狂风不能持续一早晨,雷阵雨不能下一整...

水富县17351959433： “稀言自然”是什么意思 - ？
锺兰圣迪： 应该是“希言自然”吧 出自老子的《道德经》:希言自然.故飘风不终朝,骤雨不终日.孰为此者?天地.天地尚不能久,而况于人乎? 译文: 一切要顺应自然.所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天.是谁造成了这样的情形呢?是天地. 天地造成的情形都不能长久,何况人的那点力量.

水富县17351959433： 《道德经》“同于失者,失亦乐得之”该如何理解其中的深意? - ？
锺兰圣迪： 意思是:同于德的人,德也乐于得到他;同于失的人,失也乐于得到他.这就是说,你得到了应该得到的东西,也一定会失去应该失去的东西.乐于得必乐于失,有失才能有得.出处:春秋战国时期.老子《道德经》原文:希言自然.故飘风...

水富县17351959433： 老子道德经解释 - ？
锺兰圣迪： 天长地久,天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生. 天地无为,凭道而生存,顺道永生. 天地所名,是道之玄,又玄,无道之玄,无天长,无地久. 倘若,天地自身有为,就是逆道而行,生存不会永恒长久. 道作用下的生存,是天...

水富县17351959433： “程循其故,不自安,言诸朝”的意思? - ？
锺兰圣迪： 不知道你的意思这个是陈寻吃过,就是从中国的艺术通过循规蹈矩,然后看到过一些东西,然后自己不安心.

水富县17351959433： 道法自然,何谓道 - ？
锺兰圣迪： 道指道路,道法就是指通往更高层次的路 道法自然,心中应放下一切去体会自然和天道

水富县17351959433： 希言自然 飘风不终朝 骤雨不终日 孰为此者 天地 天地尚不能长久 而况于人乎? - ？
锺兰圣迪： 不错,即使天地也有命数,就算是大衍之期也有遁去的一.但万物轮回,无始无终,你又如何知晓结束并非开始?