天地尚不能长久,何况人乎。的意思是不是说:,天地都不能长生不老.何况是人呢.?
道德经第二十三章希言自然 故飘风不终朝 骤雨不终日 孰为此者天地 天地尚不能久 而况於人乎故教从事於道者同於道 德者同於德 失者同於失 同於道者 道亦乐得之 同於德者 德亦乐得之 同於失者 失亦乐得之
参考一下:
故飘风不终朝,骤雨不终日,孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?
暴风不会刮一个早晨,骤雨下不了一整天。谁造成这样的情况?是天地。天地的暴风骤雨尚且不能持久,不能永久不变,更何况人呢?
天地尚不能久,而况于人乎. 什么意思?表达什么信息
天地都不能长久永远不变,更何况是人呢!(任何事物都在不断的变化,一成不变的事物是不存在的)出自《道德经》第二十三章。原文:希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况於人乎?
天地尚不能久,而况于人乎?
意思是:狂风刮不了一个早晨,暴雨下不了一整天。出处:出自春秋时期老子《道德经》第二十三章。原文节选:天地,天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者同于道,德者同于德,失者同于失。故同于道者,道亦得之;同于失,道亦失之。信不足,焉有不信。译文:天地。天地的狂暴尚且不能长久,...
《道德经》第二十三章赏析
希言自然①。故飘风②不终朝,骤雨③不终日,孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者同于道④;德者同于德;失者同于失⑤。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉![译文]不言政令不扰民是合乎于自然的。狂风刮不...
道德经第二十三章原文及译文
原文:希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日,孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者同于道;德者同于德;失者同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉!译文:不言政令不扰民是合乎于自然的。狂风刮不了一个...
道德经第二十三章原文及译文
译文:不言政令不扰民是合乎于自然的。狂风刮不了一个早晨,暴雨下不了一整天。谁使它这样的呢?天地。天地的狂暴尚且不能长久,更何况是人呢?所以,从事于道的就同于道;从事于德的就同于德;从事于失的人就同于失。同于道的人,道也乐于得到他;同于德的人,德也乐于得到他;同于失的入,失...
天地尚不能长久,何况人乎。的意思是不是说:,天地都不能长生不老.何况是...
从字面上解释,可以这样直译。但他的实际意义应该是:天地都不能保持长久不变化,何况是人呢?这样解释才符合科学道理。
同于道——读《道德经》第二十三章
译文:无言才能合于自然的道体。所以狂风刮不了一清晨,暴雨下不了一整天,兴起风雨的天地,尚不能长久,何况渺小的人类呢?烦人立身处世,应以自然的道体为法,是的应该还他一个是,非的应该还他一个非。所以从事于道的就同于道;从事于德的就同于德;表现于不道不德的,行为就是暴戾恣肆。因此,...
《道德经》第二十三章
“孰为此者?天地。天地尚不能久,而况乎人乎?”就连天地的巨大都无力对抗自然,更何况在天地面前显得更加渺小的人类呢?天地尚且不能长久,人生更不能希求长久的永存了。很以人一辈子不可能一直顺风顺水,也不可能一直倒霉透顶。你如果遇到不如意时,一定要暗中努力,抓住时机,总有出头的那一天的。
《道德经》|| 希言自然
《道德经》第二十三章有云:“希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?”这段话的意思是,不言政令不扰民是合乎于自然的。狂风刮不了一个早晨,暴雨下不了一整天。谁使它这样的呢?天地。天地的狂暴尚且不能长久,更何况是人呢?老子用一个自然现象点明...
《道德经》第43章|有一种修为,叫不说
【翻译】少说话,合乎自在本相。狂风刮不了一清晨,暴雨下不了一整天。兴起风雨的是谁呢?是天地。天地都不能长久,何况人呢?所以,从事于道的人就认同道,有德的人就认同德,失丧的人就认同失丧。认同道的人,道便悦纳他;认同德的人,德便欢迎他;认同失丧的人,失丧便拥抱他。信心不足,才有...
锺兰圣迪:[答案] 老 子:「道 德 经」 道 可 道 ,非 常 道 .名 可 名 ,非 常 名 . 无 名 天 地 之 始 ; 有 名 万 物 之 母 . 故 常 无 ,欲 以 观 其 妙 ; 常 有 ,欲 以 观 其 徼 . 此 两 者 ,同 出 而 异 名 ,同 谓 之 玄 . 玄 之 又 玄 ,众 妙 之 门 . 天与地还不能永远存在,更何况...
水富县17351959433: 希言自然.故飘风不终朝,骤雨不终日.孰为此者?天地.天地尚不能久,而况于人乎?----《道德经》 这句话 - ?
锺兰圣迪:[答案] 我来献丑了:希言自然.故飘风不终朝,骤雨不终日.孰为此者?天地.天地尚不能久,而况于人乎? 随便很少的描述一下自然的道理吧!因为大风不会强劲的刮一整天,急骤的瓢泼大雨也不会持续不断的下一整天.这是因为什么呢?谁做的呢?原来是天...
水富县17351959433: 会者定离何解? - ?
锺兰圣迪: 道德经中讲道“希言自然.故飘风不终朝,骤雨不终日.孰为此者?天地.天地尚不能久,而况于人乎?”这句话我个人理解就是风不会一直刮下去,雨也不会一直下下去,天地都是这样,何况是人呢,所以,人也会遵循自然这个规律,即缘聚缘散,缘来缘去,有聚一定会有离,有来就一定会有去,一切都不能强求,要顺应自然发展规律,才不会犯错误,在爱情问题上也是如此,强扭的瓜不甜,感情上的事情也不能强求,要经过长时间的历练后,心与心沟通了,是双向的,不是单想思的,也就是成熟的机缘到了.
水富县17351959433: 为什么老子说;天地尚不能久? - ?
锺兰圣迪: . 这句话联系上下句解释的含义是:天地都不能使狂风暴雨这样强大的事物持久地保持 老子第23章─ ─ 希言自然.(行不言之教,任物自化,是合乎自然的.) 故飘风不终朝,骤雨不终日.(所以,狂风不能持续一早晨,雷阵雨不能下一整...
水富县17351959433: “稀言自然”是什么意思 - ?
锺兰圣迪: 应该是“希言自然”吧 出自老子的《道德经》:希言自然.故飘风不终朝,骤雨不终日.孰为此者?天地.天地尚不能久,而况于人乎? 译文: 一切要顺应自然.所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天.是谁造成了这样的情形呢?是天地. 天地造成的情形都不能长久,何况人的那点力量.
水富县17351959433: 《道德经》“同于失者,失亦乐得之”该如何理解其中的深意? - ?
锺兰圣迪: 意思是:同于德的人,德也乐于得到他;同于失的人,失也乐于得到他.这就是说,你得到了应该得到的东西,也一定会失去应该失去的东西.乐于得必乐于失,有失才能有得.出处:春秋战国时期.老子《道德经》原文:希言自然.故飘风...
水富县17351959433: 老子道德经解释 - ?
锺兰圣迪: 天长地久,天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生. 天地无为,凭道而生存,顺道永生. 天地所名,是道之玄,又玄,无道之玄,无天长,无地久. 倘若,天地自身有为,就是逆道而行,生存不会永恒长久. 道作用下的生存,是天...
水富县17351959433: “程循其故,不自安,言诸朝”的意思? - ?
锺兰圣迪: 不知道你的意思这个是陈寻吃过,就是从中国的艺术通过循规蹈矩,然后看到过一些东西,然后自己不安心.
水富县17351959433: 道法自然,何谓道 - ?
锺兰圣迪: 道指道路,道法就是指通往更高层次的路 道法自然,心中应放下一切去体会自然和天道
水富县17351959433: 希言自然 飘风不终朝 骤雨不终日 孰为此者 天地 天地尚不能长久 而况于人乎? - ?
锺兰圣迪: 不错,即使天地也有命数,就算是大衍之期也有遁去的一.但万物轮回,无始无终,你又如何知晓结束并非开始?