端午节祭奠屈原，赛龙舟的诗词

关于屈原端午节古诗~

1、《五月五日》 【宋】梅尧臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
译文：
屈原已沉江自杀，楚人为他的不被容纳而悲哀。哪里能制止谗言，只不过试图驱赶蛟龙罢了。没有消除屈原生前的撼恨，反而追寻他死后的遗踪。（只留下）碧绿的沅湘水，倒映着山峰的影子。
赏析：
梅尧臣虽然在位途上极不得意，而在诗坛上却享有盛名，他怀着无限的悲愤、苦闷、渴望和痛苦的心情，写出了《五月五日》，借屈原以抒发他的“不遇”情怀。
2、《午日处州禁竞渡》【明】汤显祖
独写菖蒲竹叶杯，
蓬城芳草踏初回。
情知不向瓯江死，
舟楫何劳吊屈来 。
译文：
我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
创作背景：
汤显祖此诗写禁止竞渡，别具一格。主要描写了端午节的习俗，面对赛龙舟的情景，想起了屈原。表达了自己对端午节赛龙舟时的想法，对劳苦人民的同情。汤显祖歌咏屈原的诗句很多，其景仰之情，溢于言表。
3、《端午》【唐】杜甫
节分端午自谁言，
万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，
不能洗得直臣冤。
译文：
端午节从何而来？前人传说是为了楚国大夫屈原。可笑的是楚江浩浩荡荡，竟不能洗去忠直之士的冤屈。
创作背景：
我国第一位伟大诗人屈原投江自尽，后人伤其冤死，端午当天特以粽投江祭祀并划船捞救，遂相沿而成端午节日食粽和龙舟竞渡的风俗。作者提出了一个令人深思的问题：尽管后人百般歌颂、祭祀，像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，如此冤屈是不能简单地洗刷干净的。

1、《竞渡诗》——唐代卢肇

石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
译文：在石溪住久了开始思念端午时节的场景，在驿馆楼前观看开始行动的时机。鼙鼓初击时似雷声，兽头吐威，万人冲破齐声呼喊，跳跃着的浪花与飞鸟争先恐后。多条船像龙一样的向前冲去，果然获得了锦标归来。
2、《午日观竞渡》——明代边贡
共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
译文：在端午节这天，围在岸上的人们，惊怕地观看着群龙在水上嬉戏，不知道原来这是装饰成龙形的小船，船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，哪觉得其中的忧愁。

扩展资料
赛龙舟是中国端午节的习俗之一，也是端午节最重要的节日民俗活动之一，在中国南方地区普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有赛龙舟习俗，而大部分是划旱龙舟舞龙船的形式。
来源传说
（1）纪念屈原
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。
（2）沅陵盘瓠招魂
早在屈原之前，沅陵就有了龙舟。沅陵龙舟发源于远古，祭祀的对象是五溪各族共同的始祖盘瓠。盘瓠曾落户沅陵半溪石穴，生六儿六女，儿女互婚配，繁衍成苗、瑶、侗、土、畲、黎六个民族。
盘瓠死后，六族人宴巫请神，为其招魂。因沅陵山多水密，巫师不知他魂落何处，就让各族打造一只龙舟，逐溪逐河寻找呼喊，以至演变成后来的划船招魂的祭巫活动。
（3）纪念曹娥
浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。《后汉书·列女传》中载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江寻找父尸。浙江地区多祭祀之，《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义.
（4）纪念伍子胥
《清嘉录》中记吴地（江苏一带）竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示纪念。另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式。
清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
参考资料来源：百度百科--赛龙舟

唐·杜甫：
祠南夕望
百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来犹杖履，月断更云沙。
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。

唐. 文秀《端午》
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。


宋 .苏轼《屈原塔》
楚人悲屈原，千载意未歇。
精魂飘何在，父老空哽咽。
至今仓江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。

齐天乐
年代：【宋】 作者：【刘辰翁】
枝头雨是青梅泪。翻作一江春水。鱼腹魂销，龙舟叫彻，不了湖亭张戏。
满庭芳芷。正艾日高高，葛风细细。试比陈人，人间除我更谁似。
浮沉君共我里。记薰廊待对，闻鸡蹴起。昨日蟾蜍，明朝蝇虎，身与渠衰更悴。老夫病已。任采绿采苓，为师为帝。但有昌阳，倩酤扶路醉。

端午月山主人酒边即事
年代：【宋】 作者：【黄庚】
时序催人易白头，端阳怀古客添愁。
朱符不写湘累恨，角黍难包楚国羞。
记节何妨斟蚁酒，夺标无复见龙舟。
高歌思远楼前路，掩雨珠帘今在不。

竞渡棹歌
年代：【宋】 作者：【黄公绍】
看龙舟，看龙舟，
两堤未斗水悠悠。一片笙歌催闹晚，
忽然鼓棹起中流。

端午东湖观竞渡
年代：【宋】 作者：【黎廷瑞】
记得当年年少时，兰汤浴罢试新衣。
三三五五垂杨底，守定龙舟看不归。

湖亭观竞渡
年代：【宋】 作者：【楼钥】
涵虚歌舞拥邦君，两两龙舟来往频。
闰月风光三月景，二分烟水八分人。
锦标赢得千人笑，画鼓敲残一半春。
薄暮游船分散去，尚余箫鼓绕湖滨。

官塘竞渡
年代：【宋】 作者：【郑瀛】
长江百里浓于醅，天风吹作云涛堆。
吾乡好事重佳节，龙舟两两争喧豗。
今人不识灵均意，祗作龙舟多竞渡。
汨罗旧事付苍烟，空有遗歌写哀些。

午日庭宴
年代：【明】 作者：【唐顺之】
南薰应律转朱旗，火帝乘离锦席披。
榴吐千花承羽盖，蓂开五叶拂瑶墀。
冰盘错出仙人掌，金缕遥分织女丝。
复道龙舟方竞渡，衔恩共许向昆池。

节分端午自谁言，万古传闻为屈原，
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

其实投东西，赛龙舟，过端午都是为了记住想念他！因为暴秦不得人心，屈原爱国把有些情操看的比生命重要，感动后世无数人！

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祥云县19816377717： 端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关,有唐代文秀《端午》诗为证:“节分端午自谁言,万古传闻为屈原.堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤.” 据此分析... - ？
政思普西：[选项] A. 口传史料是完全真实可信的 B. 历史史料可塑造历史人物 C. 实物史料是真实的历史再现 D. 传统节日皆源于文字史料

祥云县19816377717： 端午节纪念屈原有诗句吗? - ？
政思普西： 1、 贯云石《殿前欢》楚怀王,忠臣跳入汩罗江.《离骚》读罢空惆怅,日月同光.伤心来笑一场,笑你个三间强,为甚不身心放?沧浪污你?你污沧浪?2、胡仲参《端午》千年流水去滔滔,此日人来吊汩罗.江上画船无买处,闭门风雨读离骚.

祥云县19816377717： 关于端午节的资料有哪些? - ？
政思普西： 纪念屈原 此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》.据说,屈原投汨罗江后,当地百姓闻讯马上划船捞救,一直行至洞庭湖,始终不见屈原的尸体.那时,恰逢雨天,湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁.当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时,再次冒雨出动,争相划进茫茫的洞庭湖.为了寄托哀思,人们荡舟江河之上,此后才逐渐发展成为龙舟竞赛.百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体,就纷纷回家拿来米团投入江中,以免鱼虾糟蹋屈原的尸体,后来就成了吃粽子的习俗.看来,端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关,有唐代文秀《端午》诗为证:“节分端午自谁言,万古传闻为屈原.堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤.”

祥云县19816377717： 端午节的由来习俗并搜索两首古诗 - ？
政思普西： 1、由来 关于端午节的来历,时至今日至少有四、五种说法,诸如:纪念屈原说;吴越民族图腾祭说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说,等等.迄今为止,影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说.在民俗文化领域,我国民众把端午节的龙...

祥云县19816377717： 关于纪念屈原与端午的诗或词 - ？
政思普西： 1. 端午 (唐)文 秀 节分端午自谁言,万古传闻为屈原;堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤.2. 祠南夕望 (唐 )杜甫 百丈牵江色,孤舟泛日斜.兴来犹杖履,月断更云沙.山鬼迷春竹,湘娥倚暮花.湖南清绝地,万古一长嗟.3. 《五月五日》 【宋】梅尧臣 屈氏已沉死,楚人哀不容.何尝奈谗谤,徒欲却蛟龙. 未泯生前恨,而追没后踪.沅湘碧潭水,应自照千峰. 4.《和端午》【宋】张耒 竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还.国亡身殒今何有,只留离骚在世间.5. 郭沫若:过汨罗江感怀 屈子行吟处,今余跨马过.晨曦耀江渚,朝气涤胸科.揽辔忧天下,投鞭问汨罗.楚犹有三户,怀石理在那?

祥云县19816377717： 关于端午节的古诗(最好要短一点的) - ？
政思普西： 端午【唐 文秀】节分端午自谁言,万古传闻为屈原.堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤.

祥云县19816377717： 关于端午的诗句古诗 - ？
政思普西： 1、《端午》 唐·文秀 节分端午自谁言,万古传闻为屈原; 堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤. 2、《竞渡歌》 唐·张建封 五月五日天晴明·,杨花绕江啼晓鹰; 使君未出郡斋外,江上早闻齐和声; 使君出时皆有准,马前已被红旗引; 两岸...

祥云县19816377717： 有哪些关于端午节和屈原的诗? - ？
政思普西： 1、《屈原庙》年代: 唐 作者: 崔涂 谗胜祸难防,沈冤信可伤.本图安楚国,不是怨怀王.庙古碑无字,洲晴蕙有香.独醒人尚笑,谁与奠椒浆?2、《将至古渝虞宪以三绝同端午节见寄用韵为谢》年代: 宋 作者: 魏了翁 故山朱果恰离离,翠竹青蒲护众菲.梦里不知身造阙,闲随白鹤照江衣.3、《偈颂七十六首》年代: 宋 作者: 释师范 五月端午节,底事不须说.百怪尽潜踪,群魔俱殄灭.4、《屈原》年代: 宋 作者: 宋庠 蜜勺琼浆荐羽卮,脩门工祝俨相依.蛾眉杂遝无穷乐,泽上迷魂底不归.5、《春秋战国门屈原》年代: 唐 作者: 周昙 满朝皆醉不容醒,众浊如何拟独清.江上流人真浪死,谁知浸润误深诚.

祥云县19816377717： 《离骚》这首诗是中国伟大的爱国诗人屈原写得,每年的端午节,我们以什么的形式来纪念他? - ？
政思普西：[答案] 每年农历五月初五,端午节,又称端阳节、午日节、五月节等.端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日.端午节有吃粽子,赛龙舟,喝雄黄酒,挂菖蒲、蒿草、艾叶,薰苍术、白芷的习俗. 屈原(约前340~前278)汉族,战国时期楚国丹阳人,芈姓...

祥云县19816377717： 和端午节有关的自创诗词,百度不到的 - ？
政思普西： 五月初五悼屈原(原创) 叶余新 荆楚风云接千载,昆仑急雨荡尘埃. 《九歌》《九章》连《天问》,赤子情怀动地来. 为国赴死雄百代,杜鹃啼血花正开. 芳芷蕙兰书遗志,龙舟金棕表情怀!