关于大成拳的丹田

戴氏心意拳的搬丹田和奔丹田是一回事吗？奔丹田的动作要领是什么？~

　　没有听过这样的说法，怀疑是口音误了！该拳桩功内容

　　浑元桩包括蹲丹田、抱丹田、射丹田、砸丹田、养丹田。（没听过搬丹田和奔丹田）
　　蹲丹田。下肢为人体之根，支撑躯体，承载负重。行拳走势，奔腾爆发，也离不开下肢的绷蹬钉挺，所以增强下肢功能极其重要。蹲丹田注重“久蹲不起”，自然呼吸，气沉丹田，脚心微提，意念吸取地气，脚汗湿透鞋底(言指古代布鞋)，闯过憋胀疼麻，即不僵且感舒适。站个虎步，如同石柱入地，推不动，压不倒，搏击时就能稳如泰山应付自如。
　　抱丹田。抱丹田是加进手法的束展桩，身束手落，身展手起，束身垂手时手梢不过膝，展身回手时两手抱丹田，旨在气沉丹田，抱而不露。用在拳法上则是手随身走，步到手到，一触即发，发而即收。手自丹田出，回手护丹田，培养身手步法的高度统一。
　　射丹田。射丹田是滋养丹田内劲爆发的功法。内劲的爆发是意识对动作的反射，能在一寸前，莫在一寸后，手法变化在瞬间，内劲爆发在刹那，培养闪电般的应变能力。
　　砸丹田。砸丹田是滋养丹田的侧转功能。心意拳的侧转是依赖丹田的侧滚。丹田的侧滚，牵引着手法的瞬间变正为侧，以斜打正，故曰“看斜而有正，看正而又斜”。对方正面攻来，我则侧转丹田避其锋芒，但侧转时既防又砸，继而转守为攻。
　　养丹田。养丹田是身法与手法呈对立状，即束身进步呈低进势，而手法却呈高起势，步法低进，手法高去，形同“狮子大张口”，既拔根又取梢。
　　五种桩功均为束展身法（蹲丹田为一半）。束展有气沉丹田、劲达周身之意，如同弹簧之性，束为压簧，展为绷弹，不同的是手法各有所求，抱丹田有手脚一致的相融性，射丹田有条件反射的突发性。砸丹田有攻防自如的灵变性，养丹田有低进高去的强攻性。从劲力路线分析，既有正斜相融的十字劲力，又有高低落差的相合劲力，还有避中有打的反冲劲力。因而说，练好桩功，就等于入了拳门，悟透功能就等于认识了拳法，用好劲力就等于谙熟了心意拳。一句话，练好了桩功，就是夯实了拳法基础。

　　桩功练法

　　蹲丹田。立正姿势。两脚并拢且齐。目平视，两手抱丹田。左掌压右掌，然后作束身动作。即头微仰，胸微涵，腿微曲，缓缓束蹲。随着束身，两臂微下垂，下垂时两肩内扣促胸内涵，两臂靠拢，臂转内翻，手心朝前，掌沿相挨，手梢垂至膝盖。此时势呈“猴子观景”，体呈三圆聚一（颈项圆、胸背圆、腿弯圆）。同时三尖（鼻尖、膝尖、脚尖）垂为一条线，保持不俯不仰重心平衡。蹲丹田时间不限，视体力自定。自然呼吸，肌肉放松，不可聚力。憋胀疼麻是正常现象，自然舒适是功力反应，蹲的时间越长功力越为深沉，此乃蹲丹田的基本要求。
　　抱丹田。抱丹田是蹲丹田的延续发展，即既束又展。继蹲势缓缓地蹬腿起立，挺胸竖背，头顶收颌，随之两手扣抱于丹田，复原势。
　　射丹田。身法依旧有束有展，但手法有所变化，打右射动作时，束身起右臂作前平抬势，背面向上，呈八字型手（拇食指叉翘，其它三指扣握），左手护于右肘弯里侧。展身时，右臂作翻转塌践反射势，右肘头塌落至丹田处，再复射出去呈前冲状，变背面向上。塌践时，两臂皆作翻扭动作，不论塌践反射，左手始终不离右肘弯。打左射动作则束身时起左臂，以此类推。
　　砸丹田。束身为砸，展身为攻，以右砸势为例。束身时平抬右臂，肘弯呈直角置于胸前，握虚拳。展身时，丹田侧转向左，头却朝前，右肩头左转抢前，右臂砸于左下方，左手回拉呈左转势。展身时，双拳翻拧击之。打左砸势时作反向动作。
　　养丹田。养丹田是身束而手起，身起而手落。束身之际，两手从丹田处向上提，手背相并，手指朝上，顺着胸前提至口平，然后随着展身翻转手掌，背面向上，手心朝下，从胸前落至丹田。起手、回手呈立圆前滚状。

　　桩功要领

　　要领：（1）三尖要齐。浑元桩呈圆势，鼻尖、膝尖、脚尖垂直，如同一个大圆切为两片，这就是阴阳相融的明圆。三尖对齐则重心适中，既不前倾，又不后仰，气可沉丹田，重心在脚心，劲力才可圆润，发功则能自如。（2）三心要震，三心指顶心百会穴、足心涌泉穴、手心劳宫穴。三穴乃人体之极端穴，震拂端位穴则劲力充沛，尽可以气催劲，劲达四梢，否则憋气在身，劲力不畅，功夫难达上乘。如何震？束身时微提脚心，微曲手心，微缩顶心，意念三心吸气，充盈体气。展身时脚微蹬，头微顶，手微挺。柔练柔震，刚练刚震。（3）刚柔要明。刚柔乃劲力，练其劲力也要用刚柔两种法。“刚”的标准是“脆、猛、快、实”，即干脆、猛烈、快捷、实在；“柔”的标准是“轻、灵、匀、缓”，即轻柔、灵活、匀称、缓慢。两种练法均在展身过程中得以反应，但需下肢的“绷蹬钉挺”作默契配合。（4）臀部要收。浑元桩呈圆势，臀部就不可撅撩为坐姿，臀部不圆就将产生拽力，形不成丹田劲力的圆弧爆发。（5）涵胸收腹。涵胸收腹，中节必呈凹势，有利于封门闭户，养丹蓄气，展身爆发内劲才有相当的冲击力。（6）沉肩垂肘。肩肘是上肢的根节和中节，是技击的重要部位，沉肩垂肘才能松灵两节使用灵活。（7）松灵自然。演练桩功必须轻松自然灵活关节，不能憋气用力，要去僵变灵。只有退去本身膂力，才能孕育真正的功力。（8）运气得法。鼻吸口呼，束吸展呼是心意拳的运气法，是阴阳之法，旨在以气催劲，一气呵成。（9）发音要脆。心意拳有柔化刚发之说，这就是打快劲(即发刚劲)脚要蹬，头要顶，手要挺，而且意要敛，气要足，力要猛。同时要喊“呵”音，而且音要脆，声要短，旨在焕发神威，劲达四梢。（10）眼神妙用。眼是洞察对方心理变化的监察神，也是反映拳法变化的屏幕，为牢牢掌握战机，随时变化拳法，我之两眼必须紧盯对方两眼。为使“视点”不移，就需以头的仰和俯来调节视角控制视点，使两条视线相交，保持视点不移。故尔又称“眼与目合”。
　　桩功分静练、动练两大步骤。静练即原地不动，开步则为动练，内容皆为抱、射、砸、养。动步为虚灵步变虎步，不论静练动练，还需熟练刚柔二法。淬练柔劲时，谨记“慢了慢了还嫌快”，淬练刚劲时，谨记“快了快了还嫌慢”，同时要注重刚柔相济，积柔成刚。深沉内功，滋养丹田劲力。

形意拳是内家拳，它首先看重于内功意念的练习，故它具有理明，易悟，易成的特点。


形意拳的内功练习与一般的静功是相似的，基本要求也是一样的，它也是从站桩开始。形意拳的桩是三体式，在三体式中要求做到外三合和内三合。在外形姿势上要体现出十二形来，要有熊顶，龙颈，猴眼，乌嘴，燕膀，鹰瓜，蛇腰，虎胯，鸡腿，马足，龟尾，蛤蟆肚之势。


熊顶是指头部的后脑骨（即百会穴后一寸左右的发圈处）往上顶，象站立的熊似的，重心稳重。龙颈是脖子向上伸直，有青龙出水升天之势。猴眼是指眼睛在站桩时，其精神状态象猴子似的，要外精内灵。在内要内视丹田，要跟随或领着意念精气走，要随着或领着精气，意念进行穴位间的开合或经络的运转。在外要看对方的三尖。重力线的两极（三尖指两肩和头顶）。乌嘴是指嘴巴象乌鸦的嘴巴似的，要舌顶上鄂，气沉丹田。燕膀是指肩膀象燕子似的沉肩堕肘。鹰爪是指手型象老鹰的爪子似的，虎口要撑圆，有擒拿姿势，小指和无名指要自然弯曲，可起携带作用，中指要伸直有点穴的功能。蛇腰是指腰椎要垂直中心，腰关节要自然松开，活动起来要灵活，快捷有力，象蛇飞行时的腰椎一样。虎胯是指坐胯象老虎在纵跳山涧之时往下胯一坐的姿势。鸡腿是指前脚下为平直，后脚与前脚成45度角。后脚的内侧脚跟在前脚的内侧线的延长线上，有鸡走一条线之势，用以保证自身的重力线落在两脚支撑点的边线上。马足是指两足象骑马时一样：上马时，打开两胯，坐在马背上奔跑时，两足要用力夹紧马肚，以防被摔下来，也象一把打开的大钳子，两足的意识直插地下，紧抱地球球心，两胯的意念要通过两膝盖，两足的涌泉穴直指地球球心。龟尾是指我们的脊椎尾骨的形态要象乌龟的尾骨似的，尾闾骨往里收提，谷道内提，只有这样，才能保证身体中正，任督二脉畅通。蛤蟆肚是指小肚子要象青蛙，蛤蟆的肚子鼓起，气沉丹田。


形意拳的三体式桩在内的要求完全是气功的要求，气功主要是精气神的练习，使精气神达到饱满旺盛的目的，达到健康身体的目的。要达到这一目的，我们必须首先认识和掌握我们自身精气神活动兴亡规律，并有意识地去控制和调整它们，使之有得于增产节约，使之有利于储存，转化。使我们尽量不得病，使我们精气旺盛，使我们长寿。


气功的功夫练习可分为五个阶段：第一：入定胎息。第二：开三关。第三：取药、结丹。第四：结胎。第五：出胎。这五个阶段就象小学，中学，大学。每前一个阶段是后一阶段的基础。


气功的具体练习是有三部份内容的即：练，养，化


“练”就是两个或两个以上的穴位之间的开合，也可以是经络的运转。例如：下丹田与中丹田之间的开合，就象从下丹田吸气到中丹田，又从中丹田呼气到下丹田，如此往返来断。又如：中丹田膻中穴（前心）、上夹脊（后心），下丹田之间的开合，从中丹田吸至上夹脊。然后从上夹脊呼到下丹田。再如任督二脉的开合运转。吸气顺督脉上行，呼气顺任脉下行。


“养”就是指一个穴位自身的开合、呼吸。例如：意守丹田，这种方法为养。它就是把下丹田作为一个呼吸体，开合体，发光体。一合（吸），则把宇宙中的气通过全身各个部位，包括皮肤的各个毛细孔直吸至下丹田。然后一开（呼），把丹田的气通过全身的各个部位呼到宇宙远处空中。


“化”就是指练精化气，练气化神，练神还虚。气功的化在不同的阶段，有具体不同的练习方法。因为绝大多数人只能到达第三阶段，所以在这里只作这三个阶段的具体的方法介绍。


在开始练气功至第一阶段入定胎息完成以前的“化”可以是在练养功完成后意沉丹田，稍作静养，然后进行全身放松活动，或作各部位的按摩，也可作慢行散步活动，特别是每练完内家拳后，更应多作散步活动。 在气功第一阶段入定胎息完成以后，直至第三阶段取药练丹，结丹完成以前的“化”是练精化气。具体的方法是气沉丹田稍作静养后，以肚脐为出发点，以下往上，从左往右转圈吸合。接着从上向下，从右向左转圈呼开，这样一吸一呼为一圈，如此往复36圈，这些圈从小到大（象钟表的弹簧似的）。然后相反方向，从大到小旋转24圈，返回肚脐。最后，从肚脐吸入（约1寸左右）。再呼至下丹田。再静养片刻即可。女的与上述方法相同，但方向相反。


在气功第三阶段取药炼丹，结丹完成以后至结胎完成前的“化”是练气化神。具体的方法是从下天门（会阴穴）吸至上天门（百会穴），然后反方向按督脉路线从上天门呼回下天门，如此呼吸开合二十个来回即可。 在气功的第四阶段结胎完成以后的“化”是练神还虚。


第一阶段的入定胎息完成标准是我们气功练习时的吸呼合开能恢复人在母体时的吸呼合开的状态感觉。胎儿在母体内的呼吸开合不是肺，鼻去进行，而是通过血液将全身联系起来，进行整体的开合，有一开无有不开，一合无有不合之势。要达到这样的境地非有松静的状态不可。但人们常加各种因素，从身体到精神，往往一开始达不到松静的程度，常妨碍经络血液的运转流通，不通则有热，麻，痛等感觉。不通，其穴位经络，神经等就被冲击，冲动，身体四肢就会动作，会扑，打，滚，爬。前仰后合，手舞足蹈，哭笑无常。除了上述反应外，还可能出现肠鸣，内脏绞动，等内动。继上述外动，内动后还可能出现幻觉，身体有轻，沉等等感觉。所有这些都是初练气功者常见的现象，不足为怪，也不必害怕。但我们也应清醒地认识到，这些东西都不是我们的追求目标，所以我们既要不怕，也要不让其发展，以免出现偏差。当出现这些现象动作时，我们只要做到松静，集中意念，用练精化气的“化”的方法，即可消除，使其恢复正常。为了少出偏差，我们在意守穴位时，在初学阶段，最好能做到这些穴位的位置上不过肩，下不过膝。同时，也可以先练“玉液丹”因为有了“玉液丹”后，人的各穴位，关节就好象有了润滑剂一样，容易畅通。练“玉液丹”的具体方法是：意守玄英穴（即咽喉），当过一段时间后，即有较多的唾液产生，这时就可用意念将唾液咽到下丹田，然后，再返回意守玄英穴，重复上述做法。


第一阶段的练常是下丹田与命门穴位之间的开合，也可以是膻中穴与上夹脊穴之间的开合。即从下丹田吸至命门（或从膻中吸至上夹脊）再从命门呼至下丹田（从上夹脊呼至膻中）。因为下丹田是先天之本，膻中是后天之本。第一阶段的养也通常是下丹田自身的呼吸开合，或是膻中穴自身的呼吸开合。“练”和“养”是交换进行，其时间的长短应顺其自然，但总的原则是练不能疲劳，养不能丢失意念，也就是满足松静的要求。


第二阶段开三关的标准是前三关，后三关皆被打开，畅通无阻。前三关是指身体前部的三个穴位：下丹田，膻中，印堂。后三关是指身体后三个穴位：命门，上夹脊，百会。前三关和后三关的穴位是对应相通的，每打开一个穴位时，对应的一个就自然打通。这三关的每一关被打开时，都有较明显，强烈的感觉。如膻中和上脊被打开时，就象放烟火似的一个火团冲开，爆炸开，火花向全身，身体感觉非常绵柔，温暖，舒服无比，难以形容。又如印堂和百会穴被打开时，百会穴就象一个窗口似的，又象一个呼吸体似的，附近的头发都有煽动的感觉，印堂也象一个鼻子似的。这两个穴位打开以后，自身的体质变化和大自然天气的变化都有所觉察反应，有明显的跳动和异样的感觉。确有“秀才不出门便知天下事”之感。只有三关被打开，任督二脉方能贯通，小周天方能打通，第二阶段完成了，我们就可以自己调整自己，自己控制自己，自己感觉自己。就可以防止疾病的产生就可以消除疾病。第二阶段完成了，三关开了，就可进行取药练丹，进入第三阶段的练习。例如：当我们“上火”“热气”时，阳火过盛时，可用意念将气从头顶“百会穴”一直降至脚心“涌泉穴”三十六次。也可以用意念从膻中穴吸至上夹脊，再从上夹脊呼至下丹田。如此反复做三十六次，此法名叫“入龙滩”。


第二阶段的“练”多是下丹田与命门之间的开合，膻中与上夹脊之间的开合，印堂与百会之间的开合。“养”多是下丹田，膻中（中丹田），印堂，（上丹田），命门（后丹田）上夹脊，百会（天门）它们自身的开合“化”是练精化气的化。


第三阶段取药炼丹，结丹的标准是炼成金丹。这是道家叫法，在佛家来说是有“舍利子”（注：与现世人们所谓死后，烧而不化的所谓佛骨舍利，不是一回事，它是内功到了一定阶段可以感觉到的，一种好象有形，其实无形的，实际存在的东西，）它象一粒豆子一样大，在人体内走动，不固定在一个位置。我们练功到了这一阶段，精气通常非常饱满，常有性起，溢精，排月经的感觉。此时若不及时进行“取药炼丹”则精气就会溢出，精液自流，有经排出，精气受损失。许多功夫就白费了。所以这一阶段对人的身体健康，延长寿命非常重要。


如何进行采药炼丹呢？总的原则是在有“药”产生时，采不老不嫩之药，按一定的线路采回丹田进行混养转化。“药”是指精气，精血，是自身内部的东西。不老不嫩是指最合适的时宜，时间，在这些问题上，男女是各有区别的。对男的“药”的产生时间常在性起之时，在同房高潮之时，在练“添油法”之时，在起性将要溢精之时。对女的，“药”的产生时间除了性起，同房高潮之时外，还在月经来临之时。不老不嫩之药是指性动第一下为嫩，第二下为不老不嫩，第三下，溢精之时为老。女子月经来临前刚有感觉时为嫩，开始见红或已来月经时为老了。则刚有感觉后，或是其当天为之不老不嫩。采药的路线是：用意念从会阴穴循督脉吸至百会穴，然后循任脉呼至黄庭穴（心口向下约2寸处）。再用意念从下丹田吸至黄庭穴，把药接住，从黄庭呼至肚脐，再从肚脐吸入约1寸，再呼至下丹田，稍作静养后，用意念把“药”带到肚脐作练精化气的化（即36圈24圈之法），送回下丹田。


“添油法”是用两手中指并拢在小腹抵骨处向上按摩至胸骨中间部，然后用两并拢的姆指反方向往下按摩至小腹抵骨中间上部，一个往返为一次，共三十六次。接着，用基手掌放在肝脏上，右手放在左手背上，在肚脐上从左到右，从下向上，周绕肚脐旋转按摩三十六圈。按完后换右手放在肚脐上，左手压在右手背上，反方向在肚脐上旋转按摩三十六圈。完成后，用右手托着左睾丸，用右手托着左睾丸八十一圈。换左手托着右睾丸，用右手掌按摩右睾丸八十一圈。完成后用采药炼丹的方法，把精气送回下丹田。“”添油法“能使人精气旺盛，多长寿二，三十年。这种方法常在睡觉前或早上起床前，在被窝里做功，不会影响我们的工作，学习。


采药炼丹法在开始阶段，往往是因为我们的功力不够深，往往因为我们还没有达到有性无情的境界，我们没有完全达到自控水平，所以还不能完全单靠用意念的方法去完成，这时，我们常借助于用中指去紧压会阴穴，用食指去加强中指，去一齐完成。


第三阶段的“练”多是下丹田与命门之间的开合，膻中与上夹脊之间的开合，任督二脉之间的开合。“养”多是下丹田，膻中穴自身的开合，“化”仍然是练精化气的化。 --------。


什么时间进行练气功，站三体式桩的效果最好？这个问题对练习者来说，也是一个很关键的问题，如果选择好的话就有事半功倍的作用根据老一辈有经验的师傅们体验是：在合适和时间练一次，就相当于在其它时间练三十次。也就是说，一个人在合适的时间练三年，就相当于一般的人（不懂合适的时间的人）练九十年。有多少人能超过百岁呢？！怪不得有好多人练了几十年的气功，却见效甚微，水平不高！合适的站桩，练气时间应符合大自然阴阳变化的规律，同时也要符合人的生物钟，阴阳变化的规律，人的生命运动的规律，人的经络运转的规律。


练内功，气功，站桩的最佳时间对大自然来说，应遵循子午流注法，具体地讲是子时和午时。但根据季节的变化，又有：从冬至开始到夏至止，这段时间内应是子前午后，从夏至开始到冬至止这段时间内应是子后午前（晚11点至于点是子时，11点到晚12点是子前，晚12点到晚1点是子后，中午11点至1点是午时，午11点到中午12点是午前，中午12点至中午1点是午后）。


对人的阴阳变化规律来说，最佳的练气功时间应是人自身性起，阳升的时候，一般来说，是在凌晨4点至今6点这段时间。至于其他的人自身的子午时，最佳练功时间恐怕都各有不同，因人而异，因性而异，因年龄不同而异，因天气季节变化而异等等，希望各人根据原则而去自悟之。


在有了一定的内功基础以后，反过来对站桩的姿势，外形，对练拳的各种动作要求就可以随便得多，自由的多，譬如三体式，既可是一步三体式，也可以是半步三体式，还可以是并步三体式，单腿三体式等等，站桩除三体式外，也可是无极桩，或其他形式的站桩。除站桩以外，也可以是坐桩，卧躺桩，还可以走动，跑步，骑车，写字，或其它的工作活动，包括唱歌跳舞-----等等。真是可以无时不有，无处不有，所有姿势，动作都有“练”和“养”内涵。都要求人的丹田和地球球心，天顶中正地联成一条垂线，要求小周天贯通，都是丹田自身各不同方向路线（包括直线，曲线）的开合，丹田与其他穴位之间的开合。例如：走路，散步时可以是以养为主。以丹田自身的开合为主。在骑车，散步时可以是以“练”为主，量两个环跳穴之间的开合。在练拳的动作时即可以是作顺行相生为“养”，即是丹田自身的不同方向路线的开合（按动作的方向路线去做），也可以是作逆行相克为“练”，即以丹田为基，对拉（或对压）到其他的一个穴位，再马上从其他的那个穴位合（克）回到丹田上来。这时的丹田就象一个一瞬间充满气的钢球似的。


在这里还应该指出，在“练”和“养”或者是“化”的过程中其开合，运转与我们平时的呼吸不完全是等同的，有时可以是同一节拍，有时可以比它快，有时可以比它慢，但总的原则是要合拍。

我来回答。
大成拳（也即意拳），确实是不讲究练丹田和内气的，这里的不讲丹田不讲气是芗翁为了突出意拳之本质：意。是与其他的内外家功夫相比较而来的。诸如外家气功，首重丹田内气的锻炼，以此作为内力的根本；内家也讲究练气，以气作为劲力的基础。作为内家拳术的大成拳，其发源于形意拳，当然也离不开内气的锻炼。意拳的养生桩就是为了培养锻炼内气，技击桩则是为了培养锻炼内劲。当然，大成拳已经在修炼方法上实现了很多突破，不重外形重内涵，不重动作重意感，与一般拳术功力的训练大为不同。为了避免学者同其他拳术的内功训练混淆而难以入门，芗翁特别强调不主张气沉丹田，事实上，意拳虽不刻意练气气却很强，不刻意练丹田丹田却很充实。芗翁此文表明，在意拳修炼中虽不专门练丹田内气，却不是完全不顾，还是要时时根据自身的（丹田、气感等）感受去调整自己的练功状态的。我们可以这样理解：修炼意拳不要像练其他内功一样纳气引气，只要按意拳的要领去练；同时对气感不过于追求，却要时刻细心体会，并据此调整自己的练功状态。

意拳，这种拳术在武术界可谓独特。意拳是王芗斋老先生是在形意拳的三体桩的基础上加以发展，你可看一看马礼堂的《养气功》，里面有介绍。

我也在网上查了很多关于大成拳的东西，全都没提过丹田这两个字。看来大成拳的真传可能没有了吧

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淮滨县19219729192： 关于大成拳的丹田 - ？
舒善细辛： 我来回答.大成拳(也即意拳),确实是不讲究练丹田和内气的,这里的不讲丹田不讲气是芗翁为了突出意拳之本质:意.是与其他的内外家功夫相比较而来的.诸如外家气功,首重丹田内气的锻炼,以此作为内力的根本;内家也讲究练气,以...

淮滨县19219729192： 内功修炼怎样意念守丹田 - ？
舒善细辛： 你吸气的时候,感觉到气体由外到内,由上到下,最后到丹田,吸气要缓慢,心要静,注意力要集中,等气体都到丹田处屏住呼吸一会再缓缓的呼出,这些都是靠意念!

淮滨县19219729192： 怎样练大成拳的发力? - ？
舒善细辛： 大成拳创始人王香斋先生在他的著作里谈到发力多次强调发力如弹簧,本人在很多年以前就推敲这种感觉,就说冲拳,一开始全身要放松,用腰力快速送出,到点的时候突然用劲,将全身的力爆发集中在你的拳头,这时,你的感觉就像一颗子弹打在玻璃上,玻璃不碎,但以穿孔.打在人身上,人不一定会退多远,但已经完蛋.这需要一段时间的练好悟才能掌握,再勤加练习,慢慢加深功力.

淮滨县19219729192： 如何正确练太极拳的丹田气 - ？
舒善细辛： 以下就是著名太极拳家李雅轩先生太极拳随笔中 ,丹田论述:每练功一定要把劲沈在丹田,如能丹田沈下劲去,人的气度一切就要改变,如沈不下去,那一切的神态气度都是浮的,所以练功须练到气沈丹田这一步.虚灵顶劲往上担 ,松沈稳...

淮滨县19219729192： 怎样大喊? - ？
舒善细辛： 这个要进行专门练习的.要练习用丹田来发出声音而不是仅仅用嗓子发出声音.要想用丹田发出声音,必须元气充足方有可能,这就需要进行腹式呼吸的训练.具体训练方法比较复杂,可以参考歌唱家训练的方法,你可以买本教唱歌发音的书,上面会有介绍.对于习武之人,还可以参考内家拳发生的秘诀,大成拳对于发声有系统训练,你可以买一本介绍大成拳的书,看看上面关于“试声”的部分.

淮滨县19219729192： 关于气沉丹田气沉丹田有什么用,我看了很多的关于这个的回答,一些人 ？
舒善细辛： 气沉丹田,主要是用来养生的,可强身,可调节情绪

淮滨县19219729192： 丹田在哪里?? - ？
舒善细辛： 丹田在何处,说法不一.多数气功家认为,丹田有上丹田、中丹田和下丹田.上丹田叫“泥丸”,在头顶百会穴,有的说在两眉间印堂穴.中丹田叫“绛宫”,在胸部膻中穴.下丹田在脐下小腹部相当大的一块体...

淮滨县19219729192： 内家拳的定义 - ？
舒善细辛： 武术流派之一.内家拳是一种“主于御敌”的的拳种.所谓“内家”即在家,是相对出家而言,内家拳则是相对于“主于搏人”的“外家”拳技而言.①明末清初人王征南精精于此术,后传黄百家.黄百家在《内家拳法》中对该拳的内容进行了...

淮滨县19219729192： 气功里常说的丹田指的是什么,在人体哪部位 - ？
舒善细辛： 丹田是人体能量的基地,有上中下之分,常说的是下丹田,不同派别位置也不同,常见位置有三,肚脐,脐下一寸二分至一寸五分,脐下三寸

淮滨县19219729192： 丹田的准确位置? - ？
舒善细辛： 丹田分 上丹田 中丹田 下丹田 对于上,中,下丹田的位置有很多不同的说法,我们平常所说的丹田是下丹田 有一种说法是:上丹田指的是眉心的位置 中丹田指的是心窝的那部分区域,而我们通常所说的下丹田的准确位置就是神厥穴,大体就是肚脐周围的部分,准确点说就是脐下一寸半.还有一种说法为:上丹田叫“泥丸”,在头顶百会穴,中丹田叫“绛宫”,在胸部膻中穴,下丹田在脐下小腹部相当大的一块体积,包括关元、气海,神阙、命门等穴位.还有一种对于下丹田的说法是在脐下三寸,小腹正中线,为任脉之关元穴.居 膀胱之后,直肠之前,有腹壁下动静脉,分布着第十一、十二肋间神经前皮枝,深部容 小肠,为小肠经之募穴;是三阴任脉之会. 对于丹田的详细问题你得慢慢查了