法性即佛性，佛性即法身
无明实性即佛性的意思是以前他和我们众生一样，也有无明的烦恼，可是现在修得变成佛性，返本还原，根本生死的问题断了，所以无明实性转化成了佛性。
幻化空身即法身的意思是以前幻化的，虚幻不实的身体，现在证得法身的理体。
这两句是是唐代高僧永嘉玄觉禅师悟道后心得精华的文字记录，这两句的前两句是“绝学无为闲道人，不除妄想不求真。”意思是：绝学的圣人（于解脱道无可再学的圣人），悟后都是不除妄想也不必再求真实，不必每天保持离念而误以为离念后是真实心。
扩展资料：《证道歌》是唐代高僧永嘉玄觉禅师悟道后心得精华的文字记录。这首诗歌凝聚了佛教智慧和人生智慧的特有风采，产生了较为深远的影响。全诗二百四十七句，为长篇杂言形式，文字通俗，阐扬禅理，唐宋时广为流传。
每句大部分为七字，共一千八百一十四字（一作二百六十七句一千八百一十七字），为古体乐府诗体裁，或四句或六句一解，或五十一解或五十四解，揭示其悟境之要旨。《证道歌》不仅深寓禅理，而且文采斐然，完全可以与古乐府诗《孔雀东南飞》媲美。
禅宗《指月录》中曾说：“其著述传至西竺被称为《东土大乘论》。”将玄觉的《证道歌》喻之为印度的“大乘论”，无疑是对《证道歌》禅法、禅理的充分肯定和评价，同时也反映其影响的深远。
参考资料来源：百度百科-证道歌
永嘉云：无明实性即佛性，幻化空身即法身。若能悟此法门，则取舍情忘，欣厌心歇；步步华藏净土，心心弥勒下生。若安心先求妙果，即希求之心，便是生死根本，碍正知见，转求转远，求之力疲，则生厌倦矣。
注：“无明实性即佛性”以前他和我们一般众生一样，也有无明的烦恼，可是现在修得变成佛性，返本还原，反迷归觉，根本生死的问题断了，所以无明实性转成佛性。 “幻化空身即法身”，以前幻化的，虚幻不实的身体，现在证得法身的理体。
首先，需要先准确的了解法性、佛性、法身的定义：
1、法性者：谓一切万法的真实体性，或一切万法的本性之义。即一切自性也。
法者，指宇宙一切万法，即指宇宙一切色法、心法，即指宇宙一切可见的、不可见的，有形的、无形的精神，即指一切有情生命能感受到的一切身、心、世界。法，即指一切万法，或一切法，即谓包含一切人的「一切内身心世界」与一切人所见闻觉知到得「一切外境世界」。
性者，谓本性，或体性，即根本体性，或真实体性之义。
2、佛性者：谓人的真实体性，或谓人的本性。即是吾人现前一念心性，即吾人自性也。
3、佛身者：即佛性身也，以佛性为身之义。
4、法身者：即法性身也，以法性为身之义。
5、法性与佛性有何不同？法性，是指包含人的一切法之真实本性。佛性，是单指人的真实本性。
6、为何说法性即是佛性，佛性即是法性？
一、需要思维观察一切法的真实本性(法性)是什麼？
一切法的真实本性是「空性」：因为一切法都是因缘和合所生之法，美欧因缘和合则法必不生；既一切法皆是因缘和合所生之法，则一切法即皆无自体性；既一切法无自体性，则一切法的真实体性即皆是「空性」。
二、需要思维观察人的真实本性(法性)是什麼？
人的真实体性亦是「空性」：因为人是须有「物质(身)与精神(心)二者」和合而方成为「人」。人的身是「地、水、火、风四大」之和合成「色蕴」方成为「人的物质部分(身)」。人的心是「受蕴、想蕴、行蕴、识蕴」和合成为「人的精神部分(心)」。人既是有色、受、想、行、识等五蕴和合而成为人，则人无自体性；人既无自体性，则人的真实体性即是「空性」。
三、既然包含一切人的一切法的真实本性，皆是「空性」，故说法性即是佛性，佛性即是法性也。
7、为何说佛身即是法身？佛性即是法性？
佛身，即是佛性之身，佛性既是空性，佛性身亦即是空性；法身，即是法性之身，法性既是空性，法性身亦即是空性；故说：佛性即是法性，佛身即法身；佛性、法性、佛身、法身悉皆平等，同一空性也。
结论：众生本是空性，无始以来，法尔如是故，众生本具佛性，本具法性，本具法身性；但因为众生无始以来，不明此一真理，而迷失了本具的大法身、大佛性，而执著于小小的色身、妄心，起无量无边的烦恼(惑)，造作无量无边的恶业(业)，而招受无量无边的系业苦报(苦)；如是惑业苦三道轮回不休，故说众生迷失本真(真我的本来面目)而轮回于生死苦海中，不能出离也。
补充一：释迦牟尼佛于菩提树下觉悟宇宙人生的真理实相，悲悯众生，说法四十九年，无非就是要令众生都能觉悟万法真理实相而得到彻底解脱一切烦恼于痛苦，得到大安乐、大自在也。故吾人当学佛的觉悟之道而以觉悟成佛为一生中最第一重要的事业矣。
补充二：释迦牟尼佛所证、所教之宇宙万法真理者：一切万法，随因缘果报，唯心所现，唯是所变，皆是不无假相之空相；一切法「即空即假假中」，「非空非有」之「中道第一义空」。佛陀所说的「空」，是以一切法自性空而说「空」，是「体空而用无不尽」之「妙空」，即「缘起性空，性空缘起」之「妙有即真空，真空即妙有」之「真空」；是「非空非有」之「大空」，是「有而非有、空而不空」之「妙有空」；不是相空体亦空之「偏空」，亦不是空无一切之「顽空」，更不是拨无因果之「邪空」。
补充三：法身虽说为身，然法身无有形相，乃是无相无不相之空性，此空性能随缘而变起一切法，空性虽缘起一切法，然空性常住不变；故说「性空缘起，缘起性空」；故说「不变而随缘，随缘然不变」。又、法身无相无不相故，法身即是非相，法身即离一切相；以法身能缘起一切法故，法身即摄一切法，法身即一切法；故说「法身离一切相，即一切法」；此亦即是说：「法身」超越一切时空、一切法、一切相，而遍一切时、一切处、一切法、一切相也。能证悟此理者，即是「明心见性」者，即是证见「唯是一真如实相」之「一真法界」者，即是如实觉悟、如实知「不二法门」者。
者，即是如实觉悟、如实知者。
补充四：若能胜解佛陀所教说的「第一义空」，即能入诸佛所证、所教说之「万法唯心」之「自性空而妙用无尽」之「真理实相」矣。
学人浅见，感恩。南无阿弥陀佛！
无明实性即佛性,幻化空身即法身。
不除妄想不是真
法性即佛性,佛性即法身
佛身，即是佛性之身，佛性既是空性，佛性身亦即是空性；法身，即是法性之身，法性既是空性，法性身亦即是空性；故说：佛性即是法性，佛身即法身；佛性、法性、佛身、法身悉皆平等，同一空性也。结论：众生本是空性，无始以来，法尔如是故，众生本具佛性，本具法性，本具法身性；但因为众生...
无二之性,即是佛性.一切即一,一即一切.一切法,不离自性.的意思
真心是体，亦名如来藏，如来藏非空非有，即空即有，离一切相，即一切法。有体必有性，真心之性名之为佛性、自性。自性能现万法，而自性本来非空非有，不增不减，不生不灭，无可言表，是不二，是绝对待。如来藏中，如来藏为总，万法为别，互为总别，互别为别，故一切即一，一即一切，万...
无明实性即佛性,幻化空身即法身.什么意思
无明实性即佛性的意思是以前他和我们众生一样，也有无明的烦恼，可是现在修得变成佛性，返本还原，根本生死的问题断了，所以无明实性转化成了佛性。幻化空身即法身的意思是以前幻化的，虚幻不实的身体，现在证得法身的理体。这两句是是唐代高僧永嘉玄觉禅师悟道后心得精华的文字记录，这两句的前两句是...
佛性和法性有何区别
从字面上理解，佛性是佛的属性。特性，品性；法性是法的属性，特性。细说起来佛性是大觉者的基本本性，体现为善，比如佛的智慧，无私，威德和利乐众生的恩典；法性是佛法真理的性质， 即哲学上所说的真理性，表现为辩证矛盾统一等等个人的一点见解。法性包括佛性，佛性不包括法性，法性的范围大，佛性...
请问佛教里经常看到人人本具“佛性”,那么这个"佛性"到底指什么?
所谓“佛性”，分开来解释，“佛”指觉悟，“性”意为不变。佛性即是指成佛的可能性。《涅_经》说，一切众生都具有成佛的可能性，凡夫俗子因为烦恼障蔽而无显，如果断灭烦恼即可显现佛性。同时还指出，一般有三因佛性：一、正因佛性，即中道实相、真如法性的理性；二、了因佛性，即照了二谛的...
据密宗,森罗万象悉是大日如来之法身,故立悉有佛性之说。何为佛性?
大日如来乃法身佛，卢舍那是报身佛，释迦摩尼是化身佛，一佛三身，同体受用，无所不在，无处不在。万法即佛性， 山河大地即法性，法性即佛性，两者不二。也可说，佛性编法界虚空界。阿弥陀佛
佛曰:无明实性即佛性,幻化空身即法身,静心看透炎良事,千古不做梦
“无明实性即佛性，幻化空身即法身”是永嘉大师的名句，讲离一切境缘相即是佛性。“静心看透炎良事,千古不做梦里人”是后人加上去的，也很不错，很有见地。讲能看透五欲六尘的本质是清净本心，不再迷惑颠倒。这句话只需要把“静"字改成“净”就圆满了。因为“静”是取静尘，改掉就清净了，称...
无明实性即佛性,幻化空身即法身.什么意识、
这是永嘉玄觉禅师所著的《证道歌》里面的二句。无明，于诸法实相不能明了叫做无明，是变化无常的。佛性，诸法之实相，是不生不灭的。幻化空身是指的人的肉身，人的肉身终有一灭，法身则常住不坏。无明与佛性，肉身与法身，一般看来，完全是性质截然不同的东西，玄觉禅师为什么说无明就是佛性，...
什么是佛性?
1、正因佛性，即中道实相、真如法性的理性；2、了因佛性，即照了二谛的般若智慧；3、缘因佛性，则是配合了因智慧开发正因的六度万行的功德行愿。佛性是因，成佛是果，要圆满具备此三因方能成佛。又有三种佛性说：1、自性住佛性，真如之理，自性常住，无有改变，一切众生皆具此理；2、引出佛...
为什么见性即是佛性?
见性，见自性，就是见自己的佛性，这个“性”是我们自己生命本有的。1、每个人自己本有的自性，竟然都是相同的，也就是说，你的自性、我的自性、他的自性，都是完全同一的。世间万物万象万事万法，都是从它而生出。2、自性，不是世间、出世间的东西，更不是世间物欲所能产生的，它是先天就...
佴胜德巴： 佛指觉悟,性,意为不变.大乘佛教的一些经典认为一切众生皆有佛性,即众生都有觉悟成佛的可能性.佛性一词在不同的情况下有不同的内涵.诸家依《涅盘经》一般说有三因佛性: 1、正因佛性,即中道实相、真如法性的理性; 2、了因佛...
顺庆区18682165282： 佛法中法身和法性是同一个么 - ？
佴胜德巴： 【法性身 】 简称法身,佛三身之一.[佛学常见辞汇 - 陈义孝编]【法身 】 佛三身之一,又名自性身,或法性身,即诸佛所证的真如法性之身.[佛学常见辞汇 - 陈义孝编]
顺庆区18682165282： 无明实性即佛性,幻化空身即法身. - ？
佴胜德巴： 永嘉云:无明实性即佛性,幻化空身即法身.若能悟此法门,则取舍情忘,欣厌心歇;步步华藏净土,心心弥勒下生.若安心先求妙果,即希求之心,便是生死根本,碍正知见,转求转远,求之力疲,则生厌倦矣. 注:“无明实性即佛性”以前他和我们一般众生一样,也有无明的烦恼,可是现在修得变成佛性,返本还原,反迷归觉,根本生死的问题断了,所以无明实性转成佛性. “幻化空身即法身”,以前幻化的,虚幻不实的身体,现在证得法身的理体.
顺庆区18682165282： 众生之佛性是同一佛性,还是各有佛性 - ？
佴胜德巴： 佛性梵语.又作如来性、觉性.即佛陀之本性,或指成佛之可能性、因性、种子、佛之菩提之本来性质.为如来藏之异名.据北本涅盘经卷七载,一切众生悉有佛性,凡夫以烦恼覆而无显,若断烦恼即显佛性.原始、部派佛教等,不说佛、菩...
顺庆区18682165282： 问题1:诸佛如来,佛性是同一佛性,还是各佛具有各别的佛性? - ？
佴胜德巴： 同一佛性,《涅槃经》说:一切众生悉有佛性,如来常住无有变异.
顺庆区18682165282： 法身、报身、化身的区别? - ？
佴胜德巴： 佛有三身:法身、报身、化身(应身),三者的区别在于: 1、含义不同 法身:中尊为“法身佛”名“毗卢遮那佛”,指存在于每个人心中的佛性,体现了佛法的佛本身; 报身:左尊为“报身佛”名“卢舍那佛”,指经过修习而获得佛果之身...
顺庆区18682165282： 佛教:什么是佛性法性 - ？
佴胜德巴： 一切含灵众生之自性,称作佛性;一切万法,事事物物,其本性称作法性. 佛性、法性,皆是空性的代名词,如钱在中国为元,俄国为卢布,没有分别,都是一个.
顺庆区18682165282： 无明实性即佛性,幻化空身即法身.什么意识、 - ？
佴胜德巴： 这是永嘉玄觉禅师所著的《证道歌》里面的二句.无明,于诸法实相不能明了叫做无明,是变化无常的.佛性,诸法之实相,是不生不灭的.幻化空身是指的人的肉身,人的肉身终有一灭,法身则常住不坏.无明与佛性,肉身与法身,一般看来,完全是性质截然不同的东西,玄觉禅师为什么说无明就是佛性,肉身就是法身呢?古来参禅者就是参悟这个问题,有兴趣,也有一定的基础,不妨自己参一下.这里举几则偈参考参考:觉林菩萨偈“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造”,傅大士偈“夜夜抱佛眠,朝朝还共起,坐起镇相随,语默同居止,纤毫不相离,如身影相似,欲识佛去处,只这语声是”,苏轼偈“溪声尽是广长舌,山色无非清净身;夜来八万四千偈,他日如何举似人”.
顺庆区18682165282： 什么是佛的八大自在我 - ？
佴胜德巴： [出涅盘经] 我即自在之义.谓如来有大神力.有大智慧.故能随机示现.自在巧妙.经中谓如来常乐我净之我.具此八义.故称我德.(常者.不迁不变也.乐者.无生死苦也.我者.即八自在也.净者.惑业净尽也.) 一能示一身以为多身一...
顺庆区18682165282： 法性身和楞严定什么关系 - ？
佴胜德巴： 法性身既是如来密因,明了法性身是愣严定的首要条件.
