佛说:你要四大皆空. 哪四大啊?

佛说“四大皆空”请问是哪四大？？~

　　四大皆空’，空去那四个大呢？

　　不懂佛法的人，他会脱口而出地告诉你：‘空了酒、色、财、气，就是四大皆空嘛！’


　　其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。因为佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素。


　　四大的观念，也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上，几乎有著同样的趋势。比如中国书经所记的‘水、火、金、木、土’五行；印度古吠陀本集所说的世界形成，是基于‘地、水、风、火、空’的五种自然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯（Empedocles），也曾提出‘气、水、土、火’为宇宙间不变的四大元素。


　　总之，不论五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果仅限于此而胶著于此，那么，发展的结果，便是唯物论者，所以，这些思想，也是唯物论的先驱。


　　佛教讲四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是，不论如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的。所以唯物论者以四大为宇宙的根源，佛教则绝不同意这样的说法。


　　佛教所讲的四大，也有小乘与大乘的不同。从大体上说，小乘佛教所说的四大，是指造成物质现象的基本因缘，称为四大种，意思是说，地、水、火、风，是形成一切物质现象的种子，一切的物象，都是由于四大的调和分配完成；四大和谐，便会欣欣向荣，四大矛盾，便会归于毁灭，物理现象是如此，生理现象也是如此，所以佛教徒把病人生病，称为‘四大违和’。小乘佛教观察四大种的目的，是在使人看空我们这个由四大假合而成的色身，不以色身为实在的我，不因执取色身为我而造种种生死之业，一旦把我看空，便会进入小乘的涅盘境界，不再轮回生死了。


　　大乘佛教所说的四大，不是指的根本元素，而是指的物态的现象，是假非实，是幻非实，对于物象的形成而言，仅是增上缘而非根本法，虽也承认四大为物象的种子，但不以为四大是物象的真实面貌；小乘佛教因为只空我而不空法，所以虽把物象看空，仍以为四大的极微质——‘法’是实有的。不过，小乘佛教不是唯物论，而是多元论，因为佛教的空不仅空去四大，乃要空去五蕴；四大，只是五蕴中的一蕴而已。


　　甚么又叫做五蕴呢？那就是：色、受、想、行、识，前一属于物质界，后四属于精神界，四大，便是色蕴。


　　关于五蕴的内容，已非本文所能介绍，因为五蕴是个很大的题目，我们只能在此说一句：五蕴是三界之内的生死法，空去五蕴，才能超出三界的生死之外。同时，我们由于五蕴的提出，证明佛教不是只讲四大皆空，而是要进一步讲五蕴皆空的。尤其重要的，佛教的重心，并不以四大为主，而是以识蕴为主，至于受、想、行的三蕴，也是识蕴的陪衬，乃是用来显示精神界的功用之广而且大的。所以，佛教不仅不是唯物论者，倒是唯识论者。

佛法的“四大皆空”，是指酒色财气吗？你我们常看的艺术作品中动不动就说出家人“四大皆空”，到底四大皆空是哪四大啊？戒酒戒色？戒贪戒痴？佛教 历史 哲学 佛法 佛祖

四大皆空，这是佛教的基本思想。四大，是梵文（aturman_abnuta）的意译，也叫“四界”，具体指的是地、水、火、风。印度古代认为这四种是构成一切物质的元素，故名之为四大。
佛教所称四大，除含有上述意义外，主要指的是坚、湿、暖、动四种性能。就是说：地的属性是坚；水的属性是湿；火的属性是暖；风的属性是动。这四种属性具有形成有形有相的地、水、火、风四种元素的功能，所以可以叫性能。
又由于四种属性是从功能上来意识到它的存在、无形象去认识它，因此佛教称这四种属性为“能造四大”。而由四种属性所表现的有形有质，可以通过视觉去见到的地、水、火、风为“所造四大”。
尽管佛教认为有两种四大，然而“能造四大”仅仅是性能，是不可以肉眼见到的，而“所造四大”有形有质，是可以通过视觉来直接认识的，故一般提四大只是指“所造四大”，即地、水、火，风四种元素。
佛教认为世界上一切存在的东西，外而山河国土，内而身体形骸，既不是类如造物主上帝所创造出来的，也不是无因无故而忽然产生出来的，而是四大和合所形成的。四种元素能产生世界，所以称“大”。
四大和合形成世界，可又怎么说“皆空”呢？佛教说世界是四大组成的，而在这个世界上又以我们“人”为主体，因此还是以人为对象来谈这个问题吧。
谁都知道，人的身体乃是物质，不过人是有思想的，所以人就是物质现象和精神现象的综合体。可除开思想单从身体的组织来说：皮肉筋骨属于地大；精血口沫属于水大；体温暖气属于火大；呼吸运动属于风大。
佛教认为，四大和合而身生，分散而身灭，成坏无常，虚幻不实。正是基于人的身体是四大的组成物，四大最终分离而消散，所以人就根本没有一个真实的本体存在。
试看，死时此身溃烂无存，骨肉归地，湿性归水，暖气归火，呼吸归风，此时身在哪里！因此佛教的经典《圆觉经》云：“我今此身，四大和合……四大各离，今者妄身当在何处？”所以说：“四大皆空。”
同时，佛教之所谓“空”并不是说待人死后四大分裂才说它是空，而是在未死时，也是四大假合，也是空的。
例如身体里的水分只要在强烈的阳光下照晒，就会挥发成汗水，汗水如再蒸发成水蒸气即再也看不见汗水的影子了。故四大不调时，火旺，人体则发烧，水旺，人体则畏寒……。可见四大亦是互相影响，互相转化的，所以时时在变。而人的细胞每一秒钟都在不停地新陈代谢，按佛教的说法，即每一个人时时都在脱胎换骨。正由于四大只是暂时的聚合，并不是真实不变的实体，所以说：“四大皆空”。
依此类推，宇宙万物没有一件不是四大暂时聚合生成的，所以也没有一样是永恒不变的。四大合则生，四大散则灭，哪有创造万物的“神”，哪有被创造的“万物”呢！所以说“四大皆空”
而佛教所以说“四大皆空”目的即是旨在建立“无我”的教义。

提到“四大皆空”，许多人会脱口而出：“不就是酒、色、财、气嘛！”其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。佛教中的四大是指：地、水、火、风这四大物质因素。四大的观念，也不是佛教发明的，它是人类对于宇宙本体的初期探索得出来的。在东西方的哲学史中，几乎有着同样的看法。 简单点：四大皆空，是指「地、水、火、风」。

是指地、水、火、风，四大物理元素！

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贡井区13241649959： 佛说四大皆空.请问是那四大? - ？
兆昆项瑞坦： 【四大皆空】 佛教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风之四大和合而成,皆为妄相,若能了悟此四大本质亦为空假,终将归于空寂,而非'恒常不变'者,则亦可体悟万物皆无实体之谛理.

贡井区13241649959： 佛教中的“四大皆空指的是什么” - ？
兆昆项瑞坦： 佛教中有四大种 就是四大元素 地 水 火 风 四大皆空 意思是说 四大种元素都空了 如果你不了解 空 的概念 你当学习以理解 人法无我 无明 妄想 分别 执着 人无我 你要思考 自身真正的“我”到底是否存在 是大脑么? 还是你的意识 其实都不是 没有...

贡井区13241649959： 佛语:四大皆空指的是哪四种元素? - ？
兆昆项瑞坦：[答案] 佛教所说的四大指地、水、火、风四种元素

贡井区13241649959： 佛说:你要四大皆空. 哪四大啊? - ？
兆昆项瑞坦： 提到“四大皆空”,许多人会脱口而出:“不就是酒、色、财、气嘛!”其实,这与佛教所说的四大皆空,根本是牛头不对马嘴.佛教中的四大是指:地、水、火、风这四大物质因素.四大的观念,也不是佛教发明的,它是人类对于宇宙本体的初期探索得出来的.在东西方的哲学史中,几乎有着同样的看法. 简单点:四大皆空,是指「地、水、火、风」.

贡井区13241649959： 佛说“四大皆空”请问是哪四大?? - ？
兆昆项瑞坦： 四大皆空,这是佛教的基本思想.四大,是梵文(aturman_abnuta)的意译,也叫“四界”,具体指的是地、水、火、风.印度古代认为这四种是构成一切物质的元素,故名之为四大.佛教所称四大,除含有上述意义外,主要指的是坚、湿、...

贡井区13241649959： 佛语四大皆空指的哪四大,是什么意思 - ？
兆昆项瑞坦： 四大皆空是哪四大,其实《道德经》里面给出来标准答案.＂故道大、天大、地大、人亦大.域中有四大,而人居其一焉.＂ 四大皆空是指道空、天空、地空、人空. 佛教所讲的四大,是指'地、水、火、风'的四大物质因素.

贡井区13241649959： 佛教四大皆空指哪四大 - ？
兆昆项瑞坦： 佛教所讲的四大,是指“地、水、火、风”的四大物质因素.四大的观念,也不是佛教发明的,这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果,在东西方的哲学思想史上,几乎有着同样的趋势.比如中国书经所记的“水、火、金、木、土”五行;印度古吠陀本集所说的世界形成,是基于“地、水、风、火、空”的五种自然因素;希腊古哲学家恩比多克里斯(Empedocles),也曾提出“气、水、土、火”为宇宙间不变的四大元素.

贡井区13241649959： 佛家所说的四大皆空是哪四大皆空??？
兆昆项瑞坦： 佛教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风之四大和合而成.“四”是指地、水、火、风四物,也指坚、湿、暖、动四性.称之为“大”,是因为它普遍存在于任何物体中,也就是说,“四大”是每个物体自身所固有的物性,而不是单指自然界的大地、河流、日光、风力.就人的身体而言,皮肉筋骨属“地大”,汗血津液属“水大”,体温暖气属“火大”,呼吸运动属“风大”.物质(佛法称为色)由“四大”构成的观念,反映了古代印度人对物质世界构成的基本认识,是人类对宇宙本体初期探索的结果,属于一种朴素的唯物论思想,这样的观念和中国古代“五行”(金、木、水、火、土)学说相近似.佛教产生后,沿用了古印度固有的思想并加以深化,提出了“四大皆空”的思想.

贡井区13241649959： 佛教所谓的 四大皆空 是哪四大? - ？
兆昆项瑞坦： 四大是地水火风,为一切万法的原素,一切万法均由此四大合成,四大分散,万法即归于坏灭,四大所成的一切法,没有真实的自体,所以说四大本空.