远取诸物，近取诸身是什么意思
“近取诸身，远取诸物近取诸身”中“远取诸物”是:强调人与自然和谐相处的“天人合一”观念。
出处：
孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”
解析：
人与自然的和谐相处，是人类文明顺利发展的基石。强调人与自然和谐相处的“天人合一”思想，是中华文明的精髓。这种思想既是中国传统文化的基本精神，也是中国古典哲学的核心。它在中华文明的起源、形成和发展过程中，具有重要意义。本文谨就“天人合一”思想的起源与形成，略作考述。
天地是生育万物的本原。《春秋繁露·顺命》说：“天者，万物之祖”。《史记·屈原贾生列传》说：“夫天者，人之始也”。这说明“天”是人类万物的本原。但“天”的本质是什么？《论衡·谈天》说：“天，气也”。天的观念是指自然而言。《庄子·天道》注：“天者，自然也。”《列子·仲尼》说：“乐天知命”。张湛注：“天者，自然之分。”由此可知，这里的“天”是指大自然讲的。中国古代把人与自然的关系称作天人关系。在天人关系上，中国古代哲学的基本观念，就是人与自然和谐相处。自然与人合而为一、融为一体，所以称之为天地合一。
参考资料
360问答：http://wenda.so.com/q/1467582198724082?src=140
一、解释：
就是说抬头看着天文之象，低头观察万物之理，看各类生物，从近处来说取自于自身，从远处来说从一些事物上获得。
这里是指获得一些规律和法则以及智慧。比如学蜘蛛结网。
二、拓展：
1、原文：
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。——《周易·易传·系辞传下·第二章》
2、译文：
古时包牺氏的治理天下，上则观察天上日月星辰的现象，下则观察大地高下卑显种种的法则，又观察鸟兽羽毛的文采，和山川水土的地利，近的就取象于人的一身，远的就取象于宇宙万物，于是创作出八卦，以融会贯通神明的德性，参赞天地的化育，以比类万物的情状。
古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
古时庖牺氏之治理天下，仰则观察日月星辰之天象（天时），俯则观察大地高下卑显之法则，又观察鸟兽羽毛的文采和山川水土之利（地利），自我观察，对诸如“乾”首、“坤”腹、“震”足、“坎”耳、“离”目等等自身及周围环境发生的异常变化来取象，作出或大或小的形势判断和结果预测，远的取象于宇宙万物而确定分类，诸如“乾”马、“坤”牛、“艮”狗、“兑”羊等动物属性（人和）-----（天地人三才）。
于是创作出八卦，世间万物，凡物皆有自身的规律，有规律就有变化趋势可循，循变化趋势就能推断事物的未来，所以称为“以通神明之德”。世间万物，凡物皆有阴阳，有阴阳则有交感，有交感则必然相聚为类，故称为“以类万物之情。
近取诸身 远取诸物
说白了，就是你能自己看到、理解到的就按自己看到、理解到的分析，你不能看到的就按与它相似的情况与类似的进行分析，分析你自己所处的环境和发生的异常变化对你自己是否有利（就是人和）
说的够白的了，哈哈，给加个采纳，谢谢。
“近取诸身，远取诸物”，是中国易学基础上的感应重要法则，它的含义是从自己的身体以及周围环境发生的异常变化来取象，用以进行或大或小的形势判断和结果预测。
两个字，模仿
“仰则观象于天,俯则观法于地”是什么意思?
仰头就观察天空的现象，俯首便细看大地的规律 【原文】古者包牺氏之王⑴天下也，仰则观象⑵于天，俯则观法⑶于地，观鸟兽之文⑷与地之宜，近取诸身⑸，远取诸物，于是始作八卦，以通⑹神明之德⑺，以类⑻万物之情⑼。作结绳而为网罟，以⑽佃以渔，盖⑾取诸⑿《离》⒀。【译文】古代伏羲氏...
“近取诸身,远取诸物”的关于阴阳概念起源的说法出自()。
“近取诸身，远取诸物”的关于阴阳概念起源的说法出自（）。A.《道德经》B.《周易》C.《老子》D.《庄子》正确答案：B
进取诸身 远取诸物什么意思
功成后可达到“吞身如鹤缩，吐手如蛇奔，活泼如猿猴，两足以磨心……”“近取诸身”除了练好基本功、自然拳外，还应按照身体构造的特点，练好手、眼、身、法、步和顶、项、肩、背等各个部位的协调性，只有这样才能达到随手拈来之境界。二、选取诸物效其长 在冷兵器时代，武术是人们保家卫国的...
“仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜”是什么意思?
解释：古代伏羲氏统治天下时，仰头就观察天空的现象，俯首便细看大地的规律，观察鸟兽花纹同大地的合宜。这句话出自《直方周易》系词下。原文：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳...
易经 近取诸身 远取诸物近取诸身 诸物是指的什么
就是说要阴阳平衡，例如太阳太大就要找个阴凉的地方避暑，不然身体吃不消，再例如阴太重就要找有阳的地方，不然对人不好。
四圣是哪四位
林亿等在《重广补注黄帝内经素问》中强调：“求民之瘼。恤民之隐者，上主之深仁，在昔黄帝之御极也……乃与岐伯上穷天纪，下极地理、远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世，於是雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣。”《黄帝内经》（《素问》和《灵枢》）基本上是黄帝问，岐伯答...
八卦是什么意思解释
八卦的意思：表示事物自身变化的阴阳系统。八卦，见于《周易·系辞下》云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” 八卦生自太极、两仪、四象中，“四象生八卦”。它也是中国古老文化的...
皆亦近取诸身皆的意思?
都；都是。谏议大夫魏征对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。谏议大夫魏徵对答说：“古代圣明的君主，也都是先就近从自身入手，才能远而推及一切事物。
实用六十四卦内容简介
《实用六十四卦》是一本深度解析易经象、理的书籍，它以六十四个独特的卦形为核心，深入探讨了阴阳之间的微妙关系。作者运用“远取诸物，近取诸身”的哲学观，从天地间万物的观察和人体自身的体验出发，将视角扩展至天象、地理和人事。每一卦、每爻都被赋予了丰富的象征意义，代表着天的运行、地的...
《说卦传》的原文是什么?
前《系辞》中略明八卦小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。又曰：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。”又云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”然引...
错郝福莫：[答案] 出自孔子所著的《系辞》.它的意思是从自己的身体以及周围环境发生的异常变化来取象,用以进行或大或小的形势判断和结果预测.
宜春市18627755518： 《周易.系辞下》近取诸身,远取诸物是何解? - ？
错郝福莫：[答案] 运用到卦理解释上就是 一个卦测物 于近可以取义身边任何事, 于远可以取义任何物体 单就字面意思翻译是“(太古时代,包牺氏君临天下,向上观察天象.)近处取法人体的形象,远处模仿万物的形象,(于是作八卦.)” 要翻译一段东西,绝对不...
宜春市18627755518： 易经里有句话 近者取身 远者取物 请解 - ？
错郝福莫： 近取诸身,远取诸物: 在内,观察自身奥妙,在外,观察天地万物. 祝你好运!
宜春市18627755518： 《易经》“进取诸身,远取诸物”中的“物”指的是 - ？
错郝福莫： 日月象征阴阳.其他均是阴阳二气摩荡而升之物.星辰同性无比.应选A.
宜春市18627755518： 易经 近取诸身 远取诸物近取诸身 诸物是指的什么 - ？
错郝福莫： 就是说要阴阳平衡,例如太阳太大就要找个阴凉的地方避暑,不然身体吃不消,再例如阴太重就要找有阳的地方,不然对人不好.
宜春市18627755518： “易学”和“易经”的区别 - ？
错郝福莫： 你就是易经,你了解你自己那就是易学.易经卦象远取诸物近取诸身,近取诸身就是你自己,你能了解就是易学.
宜春市18627755518： 你好,我是一个丹道爱好者,请问在天成象,在地成形是什么意思呢? - ？
错郝福莫： 在天成象 在地成形 变化见矣,象:表象、现象,指天上之日月星辰.形:形体、形态, 指地上之万物.见:通“现”,显现.《易经》的道理是通过古时的无数代人,仰则观象于天,俯 则观法于地,观鸟兽之纹与地之宜,近取诸身,远取诸物...
宜春市18627755518： 简答题,简述阴阳平衡的含义及其意义. - ？
错郝福莫： 阴阳互根,道家哲学,又称“阴阳相成”,是指相互对立的阴阳双方,又相互依存、相互化生、相互为用、相互吸引地共处于一个统一体中.阴阳相互依存 阴阳相互依存,是指阴阳双方各以其对立面的存在为自己存在的前提,即阳依阴而存,阴...
宜春市18627755518： 如何理解《贞观政要》中“古者圣贤之主,皆近取诸身,故能远体诸物.”? - ？
错郝福莫： 古时候的圣贤的君主,都善于通过自己身边的事情汲取教训学习经验,所以才能体察不是自己身边的事情进而处理好那些事情.
