古今中外关于大同社会的言论！

孔子说过什么关于“大同社会”的言论？~

“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡、孤独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是为大同。” 意思是说，在实行“大道”的时代，天下都是公共的。人们做事都为天下公共利益着想，社会管理一定推举贤德和能干的人来主持，人与人之间的关系一定讲求信用，保持和睦友善，所以大家不单是以自己的双亲为双亲，不单是以自己的子女为子女；这样使老年人都能善终，壮年人都有事干，幼年人都能健康成长，鳏、寡、孤、独和残疾人都能得到抚养；男人都有分内的工作，女人都有如意的归宿。财物讨厌地把它扔在地上，而不一定收藏到自己家里；力气都恨它不是自己身上使出来的，但不一定是为了自己。因此，为了一己之私搞阴谋诡计和邪恶之事的人就没有了市场，就不会发生盗窃、造反、害人的事。所以家家户户门户大开，不用关闭，这就叫做“大同”社会。 我读到这一段话的时候，对孔子是十万分的敬服的。孔子描述的这样的社会你说理想不理想？马克思提出共产主义的理想社会是上个世纪末期，而孔子提出的大同社会比马克思早了两千多年；或许在理论上马克思更科学、更系统、更完善，但所描述的美好情景孔子比马克思毫不逊色，他所提出的“天下为公”，是对这种理想社会最精辟而又最美妙的概括。他抓住了实现这一理想社会的根本，那就是人们的思想境界必须达到大公无私，“货恶其弃于地也”，奉献社会成为人们的心灵需求，“力恶其不出于身也”；因此，社会不但公平公正，充满正义与友善，大家自觉地“选贤与能，讲信修睦”，而且充满了人间温情，决不“独亲其亲”、“独子其子”，男女老少、鳏寡孤独以至残疾人无不享受人间关爱，普天之下处处是亲人，处处有亲情。 为什么孔子这么重要的观点不被人们高度重视，大加宣传，从而一直知之甚少呢，这大概是其主张与历代统治者和贵族集团的利益有冲突而造成的吧。你想，一个“天下为公”，过去哪个统治者敢提出？一旦提出，他们的那些特权利益和财富如何保得住？要让天下人“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡、孤独、废疾者皆有所养”，谁能做得到？社会一切都要“选贤与能”，那不就意味着那些世袭的皇帝和官员宝座随时都可能改朝换代了吗？我想，孔子关于仁爱、忠信、礼义、中庸之道的思想，也是基于当时封闭、专制社会条件下提出的一些思想改良的主张，试图以仁爱出发，由个人及于家庭，再及于社会，从而使社会多一分安宁，少一分悲伤。这些思想的提出也是了不起的，由于上至天子、下至黎民百姓都可接受，社会推崇备至，因此影响了中国几千年。但是，这些思想到了统治者那里，常常会分割起来使用，百姓们相互仁爱这自然是好的，但对于统治者，他们更多地是要百姓尽忠，统治者即使再坏也要讲君臣礼义之道，而对于他自己是否讲了“仁、义、礼、智、信”，那是绝对不可能一视同仁的，因为他们把“忠君”摆在第一位。可见，这些统治者并不是真心推崇孔子，不过是把他的某些思想作为巩固其统治地位的利用工具罢了。这大概是孔子万万没有想到的。 不过无论怎样说，孔子的思想光辉是无论如何也淹没不了的，尽管过去经常被统治者为了一己之私而刻意利用；尤其是他的天下为公的思想和大同社会的理想，必将永远作为一盏明灯，点亮后人为了人类社会的进步与幸福而不懈探索的激情。

个人的价值，应当看他贡献什么？而不应该看他取得什么。 作者:爱因斯坦
有的人爱说目标很难达到，那是由于他们的意志薄弱所致。 作者:卡耐基
我渴望随着命运指引的方向，心平气和地、没有争吵、悔恨、羡慕，笔直走完人生旅途。 作者:魏尔伦

汉儒董仲舒（前179—前104年）立足于汉武帝“求天命与情性”（《汉书.董仲舒传》）的政治需要，通过自己三年“不观舍园”（《史记.儒林列传》）的苦心冥思，建立了天人感应的理论体系。天人感应理论是一套儒家政治学说，它通过上天发生灾异现象与人君（皇帝）有过失行为联系起来，用托天管人的手法，试图控制皇帝的所作所为，从而达到安邦治国的目的。这种天人感应理论是充分吸取和继承了先秦天人合一说，尤其是早期儒家借天灾“正刑与德”思想的结果(《上海博物馆藏战国楚竹书（二）.鲁邦大旱》)，有明显的神学目的论色彩。显然，董仲舒的天人感应理论是为巩固封建统治服务的，但是作为古代天人合一说的一种表现形式和发展阶段，它包涵了一定的积极因素。本文试从现代生态伦理学的角度，探讨这种天人感应理论在生态伦理方面的积极因素。
董仲舒在《春秋繁露》中借远古三皇五帝太平盛世的描绘,道出了自己的理想社会蓝图——“五帝三王之治天下，不敢有君民之心，什一而税，教以爱，使以忠，敬长者，亲亲而尊尊，不夺民时，使民不过岁三日。民家给人足，无怨望忿怒之患、强弱之难，无谗贼妒嫉之人，民修德而美好，被发衔哺而游，不慕富贵，耻恶不犯，父不哭子，兄不哭弟，毒虫不螫，猛兽不搏，抵虫不触。故天为之下甘露，朱草生，醴泉出，风雨时，嘉禾兴，凤凰、麒麟游于郊，囹圄空虚，画衣裳而民不犯，四夷传译而朝，民情至朴而不文。”（《春秋繁露.王道
将以上引文和儒家鼻祖孔子讲的古代大同社会比较，我们可以发现，董氏理想社会包含着生态伦理智慧。孔子讲的古代大同社会载《礼记》中。原文是这样的——孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不如藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓‘大同’。”（《礼记.礼运》
通过比较以上两段文字可以看出：董仲舒将孔子讲的儒家理想的“大同”社会作了进一步的补充和完善。孔子的大同社会讲“人”不讲“天”，虽然人人讲道德“讲信修睦”、“外户而不闭”，但这样就真的天下太平了吗？要是不风调雨顺、毒虫猛兽四处出没，即便人人讲道德、互相友爱，社会也是不会太平的，特别是对于农业社会更是如此。所以理想的太平社会除了考虑“人”（社会）的因素，还必须考虑“天”（自然）的因素。董仲舒因为头脑中充满了天人合一和天人感应思想，所以他的理想社会就不只是讲“人”（社会）方面：“民修德而美好”，而且还特别突出了“天”（自然）方面的和谐：“毒虫不螫，猛兽不搏，抵虫不触，”“天为之下甘露，朱草生，醴泉出，风雨时，嘉禾兴，凤凰、麒麟游于郊”，一幅大自然十分和睦的美好景象！

“大同”是儒家的社会理想，使儒家所追求的最佳社会形态。“不独其子而子”是他的社会写照。儒家在社会进入“大同”之前还有一个社会理想是“小康”，就是人人有饭吃，有衣穿。这种社会追求市人民有了对美好生活的追求，对当时的社会有积极因素。这还只是一种朴素的唯物史观，只强调了物质生产，虽然也提到了精神因素，却没有论证精神文明与物质生产之间的关系。

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交城县19388006516： 古今中外关于大同社会的言论! - ？
张胡德维： “大同”是儒家的社会理想,使儒家所追求的最佳社会形态.“不独其子而子”是他的社会写照.儒家在社会进入“大同”之前还有一个社会理想是“小康”,就是人人有饭吃,有衣穿.这种社会追求市人民有了对美好生活的追求,对当时的社会有积极因素.这还只是一种朴素的唯物史观,只强调了物质生产,虽然也提到了精神因素,却没有论证精神文明与物质生产之间的关系.

交城县19388006516： 历史上有哪些名人提出过大同社会??? - ？
张胡德维： 孙文和康有为的大同思想应该是最具有代表性的 其具体的内容是指人类社会生产资料共有,人们之间没有等级差别,没有剥削压迫,平等和睦相处,各有所得所乐.与孔子同时的老子也这样描绘大同世界:没有欺压,没有贵贱,平等,博爱,人人劳动,人人“甘其食,美其服,安其居,乐其俗”的所谓理想社会.

交城县19388006516： 为实现“大同”社会,从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求,请结合历史知识举几个名人的事例 - ？
张胡德维： 孙中山先生什么是大同社会呢? 有篇文章运用了孔子的话”大道之行也,天下为公.选贤举能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃于地也,...

交城县19388006516： 我国古代人们从不同角度提出过大同社会的理想反映了对和谐社会的向往和追求,但这些 - ？
张胡德维： 我国历史上曾经产生过不少有关社会和谐的思想.孔子说过“和为贵”,墨子提出过“兼相爱”、“爱无差”,孟子描绘了“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的社会状态.两千多年来,人们从不同角度提出过“大同”社会的理想,反映了我国人民对和谐社会的向往和追求.

交城县19388006516： 古今中外谁想过大同社会 - ？
张胡德维： 柏拉图《理想国》康帕内拉《太阳城》托马斯·莫尔《乌托邦》圣西门,欧文、傅立叶的空想社会主义主张

交城县19388006516： 和大同社会相关的文言语段 - ？
张胡德维： 本来要大道之行的 1.全民公有 2.选贤与能 3.讲信修睦 4.人得其所 5.人人为公 6.各尽其力的社会,大同社会是一种人们理想中的社会.综上所述,想要达到大同社会的要求最起码要达到以上的几点.大同社会是一个要求所有人的心都必须是无比纯洁的社会.

交城县19388006516： 《大道之行也》一文中通过......这些句子可看出儒家提出“大同”社会是不满于当时的社会现实. - ？
张胡德维： 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦

交城县19388006516： 古文《大道之行》中孔子从哪三个方面说明了大同社会的基本特征 - ？
张胡德维： 是说的这三句话所讲的三方面吧:原文: 大道之行也,天下为公. 选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,...

交城县19388006516： 梁启超的大同理想是什么 - ？
张胡德维： 人人敬业,乐业,相互宽容,谦让,和谐,繁荣

交城县19388006516： 孔子大同社会思想的论文内容摘要 - ？
张胡德维： 大同社会思想的论文内容摘要: 孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”,在大同的世界里,天下的人,不止以自己的家人为亲,不止以自己的父母儿女为爱,而是相互敬爱,爱天下所有的人.使老有所终,壮有所用,孩子们都能获得温暖与关怀,孤独的人与残疾者都有所依靠,男人各自有自己的事情,女人有满意的归宿.天下没有欺诈,没有盗贼,路不拾遗,夜不闭户,人人讲信修睦,选贤举能,大道之行也,天下为公.