学佛是为了生死,如何才是了生死?请善知识指教.
阿弥陀佛！师兄，佛法犹如虚空，虚空无门，处处可入！只是我们当下不知如何入罢了！师兄若是有缘，可以加入佛光普照五群，每晚七点至九点，我们都会共学佛法两小时。现在正在学习佛的无上法宝妙典《楞严经》，欢迎师兄与同修们共沐法露，同入佛法虚空之门！117.924574
师兄可以视频搜索：普愿讲堂，推荐师兄观看《如何逐渐步入佛法解脱》系列，共四集，希望能对师兄有所启发！
持戒、行善、信仰大乘，善知识自然会遇到，如果还是遇不到，就要忏悔过往业障
首先，我们能见闻觉知的一切法，没有一样能够逃过“成住坏空”，色身更是每一秒钟都在变异，以此而成就“生老病死”的色法。进一步，山河大地也是这样，必将坏灭。“肉身不死”之所以是“邪见”，就是因为此见解完全建立在思维猜测之上；既不合理，也不如法。因为，凡是变异的事物，必然有生灭。
“我”，从无始劫以来，一直因造作种种善不善业而被业力牵引，于无数世在六道之中轮回，若不闻佛教导、信受、奉行，将永远生生死死以至无穷。这是因为不知道有解脱生死的方法。
了脱生死，停止轮回名为“得度”（渡过生死苦海，到达不生不死的彼岸）；这个方法唯有佛法能够做到。
佛法分为二种道路：
其一为“小乘解脱道”，历缘对境，实际观行而证得五蕴十八界一切法皆是“生灭法”，因而虚妄不实，找不到一样恒常不灭，可以依止的法；因此断除“我见”，“我执”，断除“三缚结”；三界之中已经找不到这个“我”了，成为“阿罗汉”“辟支佛”入无余涅盘，不再受生死。这样就解脱了生死。
其二为“大乘菩提道”，以发菩提心为始，修积福德资粮，开悟明心而触证人人本来具足的真如如来藏；实际发起般若智慧而入门，再实修菩萨六度万行，直至成佛。
小乘解脱，虽然已了生死，不受后有，但是不是究竟；究竟是成佛，也叫做“唯一佛乘”。
以上是了生死的道路，（声闻阿罗汉，缘觉辟支佛，大乘菩提道）。除此以外，别无任何方法可以了脱生死。
那么，小乘所证的“一切法空”是否是究竟义呢？如果一切虚妄不实，都是生灭法，那么，我们为何无始劫以来都在轮回呢？何以尽未来仍然会继续下去呢？肯定有一样“恒常不灭”的东西存在，否则就成为“断灭论者”。这个东西，在大乘经典中有明说。比如《心经》：“不生不灭，不垢不净，不增不减 ”；比如《坛经》六祖见性偈：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”
“一切法”不包含这个心！经云：“法身含藏一切法，一切法不摄法身”；如是可知，此心（真如如来藏）不在十八界一切生灭法之中；不仅不在，而且万法由他出生；“三界唯心，万法唯识”，此心、此识即是。
南无本师释迦牟尼佛
另：阿罗汉入涅盘不同于外道“断灭见”，若有阿罗汉欲入涅盘，必有佛、菩萨告知（阿罗汉未证，只能听闻而知）：入涅盘后，有个“涅盘本际”还在；因此而安心。但是，一般来说，阿罗汉闻之都会“回小向大”，继续修行而入大乘；小乘无非“化城”（《法华经》）
此真如如来藏，本为“空性”，无有色相，因而一切凡夫乃至二乘人不知；因此而生“一切法空”之见解。
老实念佛往生西方，可以了生死。如何老实念佛，请看宣化上人的开示：念佛时能把这三件事忘了，不知道是否吃饭、穿衣、睡觉？这就是老实念佛。
一九八五年十二月十六日开示
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
「末法时代，一亿人修行，罕一得道，唯以念佛得度。」在末法时代就有一亿人修道，也不一定有一个人得道，幸亏有念佛法门，能以了生脱死，离苦得乐，往生西方极乐世界。我们很不幸，生在这个魔强法弱、去佛甚远的末法时代，可是在不幸之中又得幸遇到念佛的法门。念佛法门既省钱，又不费精神，很容易而且方便，因为念佛会成佛。为什么念佛会成佛呢？因为借着阿弥陀佛在无量劫以前发的四十八大愿。在四十八愿中，有一愿说：「若有众生称我名号，若不生极乐世界者，我誓不成正觉。」阿弥陀佛发此愿，愿愿都是摄受众生往生西方极乐世界。条件只是众生要有一个信心，相信真有阿弥陀佛在西方极乐世界，而且愿到西方极乐世界去做阿弥陀佛的弟子，和切实称念阿弥陀佛的名号，若具足信、愿、行三资粮，必生西方。
极乐世界是无有众苦，但受诸乐，无有地狱、饿鬼、畜生三恶道。虽然有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟，但这都是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所做，是一种变化现出的境界，并不是真有畜生。极乐世界没有娑婆世界的万苦交煎、万恶充满的烦恼。极乐世界是昼夜六时皆演说妙法，念佛、念法、念僧。我们要生到极乐世界，就要老实念佛，不要不老实念佛。老实念佛就是专一其心念佛，不管成佛不成佛，也不管往生不往生，在此但办念佛的工作，念佛念得专一纯熟，一心不乱，等你临命终时，阿弥陀佛一定会来接你去成佛。
为什么我们一个普通人能劳动阿弥陀佛来接我们？这是很难相信的道理。不错，就是难信之法，所以《阿弥陀经》是释迦牟尼佛不问自说。因为无人懂，也没有人相信此法，所以释迦牟尼佛悲心切切地把这种末法修行的快捷方式，告诉我们这些末法的众生。
老实念佛就是口念佛，心也念佛，行住坐卧，都是念阿弥陀佛。口中念阿弥陀佛的名号，身上行持阿弥陀佛的行。什么叫行？好像我们现在打佛七，百忙之中无论如何要放下，来参加打佛七，要念得一心不乱。一心不乱就是念兹在兹，不是念一阵子就觉得辛苦了，要回去休息，躲懒偷安，这样不会得到念佛三昧的，这就叫做不老实念佛。老实念佛就是一心一意来念佛。念佛时，把吃饭、穿衣、睡觉都忘了。本来吃饭、穿衣、睡觉是人生离不了的事情，每一个人天天都不能缺少，念佛时能把这三件事忘了，不知道是否吃饭、穿衣、睡觉？这就是老实念佛。
如果到时间就知道要吃饭，这是不老实念佛；或者冷了就要穿衣服，这是不老实念佛；或者睡不够，要回去休息，这是不老实念佛。老实念佛就是无论行住坐卧，只知道「南无阿弥陀佛」六字洪名。你念得打成一片，绵绵不断，乃至水流也是念「南无阿弥陀佛」，风吹也是念「南无阿弥陀佛」，小鸟叫的声音也是念「南无阿弥陀佛」。要念得「南无阿弥陀佛」和自己分不开，念得「南无阿弥陀佛」之外，没有一个我，我之外又没有一个「南无阿弥陀佛」，我所念的「南无阿弥陀佛」和自己合而为一。这时风也吹不透，雨也打不漏，得到念佛三昧，水流风动都是演说妙法，念「南无阿弥陀佛」，这就是老实念佛。
假如水流知道是水流，风动知道是风动，或者东张西望看各处有什么动静，这就是不老实念佛。若一边念佛，又前瞻后顾地好像要偷东西，这就叫做不老实念佛。老实念佛就是念兹在兹，什么妄想也没有，也不想吃东西或喝茶，什么都忘了，这才是老实念佛。没有什么秘诀，只要能把心管住，不打妄想，这就是老实念佛。你管不住心，尽打妄想，那就是不老实念佛。你提起正念，那是老实念佛；你尽胡思乱想，打邪念，那就是不老实念佛。所以老实念佛是妙不可言，你要是真会念佛，便会得大自在，无人、无我、无众生、无寿者，只有「南无阿弥陀佛」。
说的是法，行的是道，单说不行是说食数宝，一点用处也没有。我今天所讲的道理，你们明白了，就要老老实实念佛，老老实实打佛七，这是我们生命中最宝贵的时间，不要把它空过去，希望大家努力念佛，拿出你的坚诚恒这三心来打念佛七！
了生死，就是明白生死是怎摸回事，肉身不灭不是了生死。
它只是不觉悟的表现。学佛是为了觉悟。如果不是为了觉悟，学到死也是个执迷不悟的蠢材！
回答者：nianhuayixiao - 举人 四级 7-29 17:03
这位大德说的很对。
了生死说的是明白了生死的究竟，回归到本来。因为佛陀告诉我们，万法万有都是不生不灭的。
阿弥陀佛！
首先，关于楼主的观点，末学不敢苟同。学佛个人认为是为了成佛，为了成为和我们的本师释迦牟尼佛他老人家一样伟大的人。
而了脱生死是在人天乘、解脱乘、菩萨乘中的第二乘，尚非究竟。至于如何做到，不是善知识可以指点的了的。善知识自己尚且无法做到，尚且未曾皈依实修，如何指点的了你？因此，若是楼主皈依了，可直接向自己的皈依师求教。这个问题是很重的，不是谁都可以随便指点别人的。要爱惜自己的慧命，不能矢口乱言，更不能影响别人信佛修佛的慧命。
因此，在此末学只能说这么多。
愿楼主所求遂愿，多遇圣因，阿弥陀佛！
生和死，是每个人最大的两桩事情！行走在生死的旷野，每个人都在路上……
在这个世界上，有一件事是绝对不能忘记的。如果忘记其他事情，只有那件事没有忘记，你就不用担心；反之，如果你记得、参与并完成其他事情，却忘记那件事，那你就等于什么也没有做。这就好象国王派遣你到一个国家去完成一件特殊的工作。你去了，也做了一百件其他的事，但如果没有完成你的任务，你就是什么事都没有做。每个人来到世间都有一件特定的事要完成，那就是他的目的。如果他没有做那件事，就等于什么事都没有做。
死亡是个大迷雾，但有两件事情是可以确定的：其一，我们总有一天一定会死；其次，我们不知何时或如何死。当我们还活着的时候，我们可以用两个方法处理死亡：忽略死亡，或者正视自己的死亡，藉着对于死亡所做的清晰思考……
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信佛了感觉越来越没有事业心了,怎么平衡?
信佛学佛是为了生死。解决生命生死轮回以及无明困惑。佛法非有为非无为，有为无为都是世间法。佛经讲空是为了破对世间法的执着贪欲，讲有是为了破除对生命的断灭空见。如果因为信佛而消极遁世了，说明方还在困惑之中，身心不得自在，还没有真正解脱，要及时调整。如其他师兄所说，事业只是一种活命的方式...
元音老人:学佛是为了了生死,不是谈什么功德的
阿弥陀佛，说的是不可以贪功，着相。
佛教是怎么感悟生死的
如果当临命终时,一心念南无阿弥陀佛,依靠这个志诚念佛的心,必定能感应阿弥陀佛大发慈悲,亲垂接引,使自己得到住生。千万不要怀疑“我是业力凡夫,怎么可能凭借少时间的念佛,就能够出离生死、往生西方呢?”必须懂得阿弥陀佛大慈大悲,即使是十恶、五逆的极重罪人,临终地狱相已经显现,如果这时有善知识教导他念佛,或者...
生死成败皆是空,为何还要修道修佛? 接下来是我自己的感悟:我在书里看见...
一、修佛乃至成佛是为了普度众生出离生死苦海（同时也是度自己）。证悟“空”只是修佛成佛的必经阶段，并不是最终目的。二、不能用什么都没有来理解这个“空”，“空”只是个代名词，是用我们人世间的语言中最接近的一个名词来代表那种不可用意念来思维、无法用语言来议论的状况，也不是什么都没有，...
请问,学佛了生死之后又会是个怎样的样子?
您应该先要了解一下佛教所说的六道轮回的意义和十二因缘，并不是所有学佛的人都能在这一生了脱生死而是在佛陀的指引下逐渐了脱生死，毕竟每个人的根基不一样，下的功夫也不一样，所发的愿望也不一样，所以将来死亡了结果也不一样，但是对于了生死之后如何，这是一个实修实证的问题，建议你禅修可以...
佛菩萨是怎么自主生死的
佛是不生不灭的菩萨 是不思议变易生死三乘圣者 已断见思惑 了分段生死 但因修道的结果 迷想渐灭 证悟渐增 此迷悟的迁移每一期 皆不同 其中由前期移入后期恰如一度生灭 其变化神妙莫测 不可思议 故名不思议变易生死
为什么要修道 为什么要成佛 就算成佛了 又如何??
修道是为了了却生死、跳出六道轮回。佛是究竟圆满智慧的人。成了佛就不生不灭，明了一切！就永远脱离六道轮回了。如果想明白这个问题，建议您去先了解什么是佛，什么是佛教，如何成佛这些问题。这是个体验式的问题，如人饮水冷暖自知，即使别人告诉你了，你还是不能真切明白其中的奥秘，就如一个从来没...
元音老人:怎样了生死
所以要了生死、出轮回,必须心空荡荡的,一切不住。知道一切变化都是我自己佛性的功能所显现,无所追求,无所取著,潇洒自在的,才是大成就,大自在,大神通。假使有所追逐,有所祈求,心里还是烦恼依旧,纵然五通齐发也不是成就。所以我们学佛是学个潇洒自在,在这个社会上一切随缘,尽己之能,为群众服务,能上能下,无...
...因何愁忧?佛子欲“生死自在”不堕轮回,如何当生成办?
善男子，此道成就如是等及诸余无量功德。一切大士乘此道故能往来教化无量众生，是为庄严；无诸烦恼现入烦恼，是其庄严；观于生死而不证实际，到空、无相、无作门，而能教化行诸见诸相诸愿众生，是其庄严；现入声闻、辟支佛涅槃而不舍生死，是其庄严；现诸趣受生而不动于法性，...
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泰兔加味： 学佛最根本的目的是脱离生死轮回,成就圆满的佛道、 往生西方净土 念佛成佛 三根普被 利钝全收 非常殊胜.因为此法门简单方便易行成就圆满佛道.学佛就是要让自己成就佛道.成为和佛陀一样充满智慧光明的人.往生成功不仅可以永脱轮回 成就佛道,而且还有无量的智慧与能力普度众生.
垣曲县19329794378： 佛教是怎么感悟生死的 - ？
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