太宗和玄奘初遇的经过
如果楼主强调“重点为什么是唐三藏?而不是别人”,那就只能从本书思想蕴藉与讽刺手法谈起了。本书虽是神魔小说,但无一章一节不影射社会政治。本书构建了从天上到人间的权力体系,实指唐帝国为现实中一地方政权,而玉帝如来为中央集权之法统和道统。那么唐三藏则为这一体系中有名望的后辈,不慎得罪,贬到下界(地方州县),后有赎罪机会(所谓将功赎罪),上天焉能不与之?而对这等隽秀人物,下界自然礼遇,作为护国祥物。
决定三藏西天取经的,是天上,而非人间,因为传达旨意正是观音,这个人间天上的不二使者。
这样说来,有些不端,三藏与八戒、沙僧及此后妖邪有何不同?所以说,这都是天上的政治安排。望楼主细思。
大概意思是故乡的土,就是让他早点回来,不要忘了故乡
玄奘出国的时候, 「时国政尚新,疆场未远,禁约百姓,不许出蕃……。后来他得当地佛门领袖惠威法师,密遣两位弟子的暗助,才得 「窃送向西,自是不敢公出,乃昼伏夜行,遂至瓜州。」用现在的话说,他犯了没有护照私自出国的大法。虽然等到玄奘返回东土时,时间已过了十几年,但是玄奘对当年私自违法出国一事,仍然感到不安。所以当他到达于阗时,马上修表一份,送到长安,探一下风色。这份表章,保留在「三藏法师传」第五卷内,足以表示玄奘当年的心情。法师在表文中,首先陈述他好学求法的热忱, 「常思访学,无顾身命。遂以贞观三年(公元六二九)四月,冒越宪章,私往天竺。」接着叙述他所游历的地区,和非凡的见闻,然后马上报告皇帝,说他的求法旅程,也曾 「宣皇风之德泽,发殊俗之钦思」。最后才说他非常希望, 「早谒轩陛,无任延仰之至。」
玄奘初遇太宗时,李世民还是雄心未已。贞观十九年太宗会见玄奘时,他所注重的仍在政事,不在佛教。他的这种态度,在玄奘传中表现得非常清楚。玄奘恭维太宗的「天威」,也是投其雄主的所好。
在两人初次长谈中,太宗询问的事项,包括下列内容: 「自雪岭已西印度之境,玉烛和气,物产风俗,八王故迹,四佛遗踪,并博望之所不传,班马无得而载。法师既亲游其地,观觌疆邑,耳闻目览,记忆无遗。随问詶对,
皆有条理。」按太宗留意西域,从他作皇帝时起即有此心。
太宗和玄奘初遇的经过
玄奘出国的时候, 「时国政尚新,疆场未远,禁约百姓,不许出蕃……。后来他得当地佛门领袖惠威法师,密遣两位弟子的暗助,才得 「窃送向西,自是不敢公出,乃昼伏夜行,遂至瓜州。」用现在的话说,他犯了没有护照私自出国的大法。虽然等到玄奘返回东土时,时间已过了十几年,但是玄奘对当年私自...
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