太宗和玄奘初遇的经过
如果楼主强调“重点为什么是唐三藏?而不是别人”,那就只能从本书思想蕴藉与讽刺手法谈起了。本书虽是神魔小说,但无一章一节不影射社会政治。本书构建了从天上到人间的权力体系,实指唐帝国为现实中一地方政权,而玉帝如来为中央集权之法统和道统。那么唐三藏则为这一体系中有名望的后辈，不慎得罪，贬到下界（地方州县），后有赎罪机会（所谓将功赎罪），上天焉能不与之？而对这等隽秀人物，下界自然礼遇，作为护国祥物。
决定三藏西天取经的，是天上，而非人间，因为传达旨意正是观音，这个人间天上的不二使者。
这样说来，有些不端，三藏与八戒、沙僧及此后妖邪有何不同？所以说，这都是天上的政治安排。望楼主细思。
大概意思是故乡的土，就是让他早点回来，不要忘了故乡
玄奘出国的时候， 「时国政尚新，疆场未远，禁约百姓，不许出蕃……。后来他得当地佛门领袖惠威法师，密遣两位弟子的暗助，才得 「窃送向西，自是不敢公出，乃昼伏夜行，遂至瓜州。」用现在的话说，他犯了没有护照私自出国的大法。虽然等到玄奘返回东土时，时间已过了十几年，但是玄奘对当年私自违法出国一事，仍然感到不安。所以当他到达于阗时，马上修表一份，送到长安，探一下风色。这份表章，保留在「三藏法师传」第五卷内，足以表示玄奘当年的心情。法师在表文中，首先陈述他好学求法的热忱， 「常思访学，无顾身命。遂以贞观三年（公元六二九）四月，冒越宪章，私往天竺。」接着叙述他所游历的地区，和非凡的见闻，然后马上报告皇帝，说他的求法旅程，也曾 「宣皇风之德泽，发殊俗之钦思」。最后才说他非常希望， 「早谒轩陛，无任延仰之至。」
玄奘初遇太宗时，李世民还是雄心未已。贞观十九年太宗会见玄奘时，他所注重的仍在政事，不在佛教。他的这种态度，在玄奘传中表现得非常清楚。玄奘恭维太宗的「天威」，也是投其雄主的所好。
在两人初次长谈中，太宗询问的事项，包括下列内容： 「自雪岭已西印度之境，玉烛和气，物产风俗，八王故迹，四佛遗踪，并博望之所不传，班马无得而载。法师既亲游其地，观觌疆邑，耳闻目览，记忆无遗。随问詶对，
皆有条理。」按太宗留意西域，从他作皇帝时起即有此心。
太宗和玄奘初遇的经过
玄奘出国的时候， 「时国政尚新，疆场未远，禁约百姓，不许出蕃……。后来他得当地佛门领袖惠威法师，密遣两位弟子的暗助，才得 「窃送向西，自是不敢公出，乃昼伏夜行，遂至瓜州。」用现在的话说，他犯了没有护照私自出国的大法。虽然等到玄奘返回东土时，时间已过了十几年，但是玄奘对当年私自...
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