求王羲之爱鹅的翻译

王羲之爱鹅的译文~

王羲之生性喜爱鹅，会稽（今绍兴）有一个老妇人养了一只鹅，擅长鸣叫，王羲之要求买下来却没有得到，就带着亲友驾车前去观看。老妇人听说王羲之即将到来，就把鹅宰了煮好招待王羲之，王羲之为此叹息了一整天。又有山阴（今绍兴）一个道士，喜欢养鹅，王羲之前去观看，心里很是高兴，坚决要求买了这些鹅去。道士说：“只要你能替我抄写《道德经》，我一定把整群鹅都送给你。”王羲之高兴地写完，用笼子装了鹅带回家，感到非常高兴。他任性率真的情况就是这样。还有一次，他到学生家去，看见人家的篚木矮桌洁净光滑，就在上面写起字来，一半楷书，一半草体。后来那位学生的父亲无意中把这些字给刮去了，他的学生懊悔了好几天。他的书法在当时就很被世人看重，诸如此类的事情很多。王羲之常自称：“我的书法和钟瑶相比，可以说不相上下；和张芝的草书相比，也如同大雁排行。”又曾经写信给人说：“东汉张芝临池学写字，池水都变成黑色，如果天下人像他这样沉迷于书法，也不一定比他差。”

求市未得中的：”市”，它的词性是（名词），意为（交易物品的场所,市场）
固求市之中的”市”，它的词性是（动词），意为（买,收买 )

王羲之性爱鹅。会稽有孤居姥，养一鹅善鸣，求市未得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日 。
首先,如果解释成买,那么全句理解为求买却得不到.翻译上不通.其次,如果解释为买,那么联系上下文,就是理解为他向老妇买,老妇不卖.却因为知道他来,就要杀了鹤给他吃.这里逻辑上不通.
所以.要理解为求(于)市.理解为到市场上求鹤.因为得不到.所以才和朋友一起去看老妇家的鹤
不知道这样的解释你满意不

王羲之爱鹅
王羲之生性喜爱鹅，会稽有一个老妇人养了一只鹅，叫得好听，王羲之想把它买来却没有买到，就带着亲友动身前去观看。老妇人听说王羲之即将到来，就把鹅宰了煮好招待王羲之，王羲之为此叹息了一整天。又有山阴的一个道士，养了些好鹅，王羲之前去观看，心里很是高兴，坚决要求买了这些鹅去。道士说：“只要你能替我抄写《道德经》，我这群鹅就全部送给你。”王羲之高高兴兴的抄写完《道德经》，就用笼子装着鹅回来了，觉得很快乐，他任性率真的情况就是这样。

华佗治病
华佗走在路上，看见有个人患咽喉堵塞的病，想吃东西却不能下咽，家里人用车载着他去求医。华佗听到病人的呻吟声，就停车去诊视，告诉他们说：“刚才我来的路边上有家卖的，有蒜泥和大醋，你向店主买三升来吃，病痛自然会好。”他们马上照华佗的话去做，病人吃下后立即吐出一条蛇一样的虫，他们把虫悬挂在车边，到华佗家去拜谢。华佗还没有回家，他的两个孩子在门口玩耍，迎面看见他们，小孩相互告诉说：“像是遇到咱们的父亲了，车边挂着的‘病’就是证明。”病人上前进屋坐下，看到华佗屋里北面墙上悬挂着这类寄生虫的标本大约有十几条。

薛谭学医??????
薛谭学讴
薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，薛谭就自以为已经全部掌握了秦青的技艺，便要辞别回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习，自此后再也没敢提回家的事。

齐人攫金
从前齐国有一个想得到许多金子的人，他清晨就起床，打扮得整整齐齐，来到集市上四处游荡，心里就想着如何能得到一些金子。他发现有一家金店，就一步跨进门去，二话不说揣起金器，回头便走。店主见他抢了金子，大叫捉贼。这时，正好路过几个巡吏，就把他抓住了。巡吏审问他：“当着这么多人，你怎么敢去偷别人金子?”那人回答说：“我拿金子的时候没有看到有什么人，只看见满眼的金子。”

王羲之爱鹅
王羲之生性喜爱鹅，会稽有一个老妇人养了一只鹅，叫得好听，王羲之想把它买来却没有买到，就带着亲友动身前去观看。老妇人听说王羲之即将到来，就把鹅宰了煮好招待王羲之，王羲之为此叹息了一整天。又有山阴的一个道士，养了些好鹅，王羲之前去观看，心里很是高兴，坚决要求买了这些鹅去。道士说：“只要你能替我抄写《道德经》，我这群鹅就全部送给你。”王羲之高高兴兴的抄写完《道德经》，就用笼子装着鹅回来了，觉得很快乐，他任性率真的情况就是这样。 【译文】王羲之生性喜爱鹅，会稽(今绍兴)有一个老妇人养了一只鹅，擅长 鸣叫，王羲之要求买下来却没有得到，就带着亲友驾车前去观看。老妇人听说王 羲之即将到来，就把鹅宰了煮好招待王羲之，王羲之为此叹息了一整天。又有山 阴(今绍兴)一个道士，喜欢养鹅，王羲之前去观看，心里很是高兴，坚持请求 (道士)把鹅卖给他。道士说:“只要你能替我抄写《道德经》，我一定把整群 鹅都送给你。”王羲之高兴地写完，用笼子装了鹅带回家，感到非常高兴。他任 性率真的性格就是这样。

王羲之生性喜爱鹅，会稽有一个老妇人养了一只鹅，叫得好听，王羲之想把它买来却没有买到，就带着亲友动身前去观看。老妇人听说王羲之即将到来，就把鹅宰了煮好招待王羲之，王羲之为此叹息了一整天。又有山阴的一个道士，养了些好鹅，王羲之前去观看，心里很是高兴，坚决要求买了这些鹅去。道士说：“只要你能替我抄写《道德经》，我这群鹅就全部送给你。”王羲之高高兴兴的抄写完《道德经》，就用笼子装着鹅回来了，觉得很快乐，他任性率真的情况就是这样。

王羲之爱鹅
王羲之性爱鹅。会稽有孤居姥，养一鹅善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹息弥日 。
又山阴有一道士好养鹅。羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐，其任率如此。尝诣门生家，见篚几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。” ——节选自《晋书·王羲之传》
中文名
王羲之爱鹅
来源
《晋书 ·王羲之传》
王羲之
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。

羲之爱鹅故事
羲之爱鹅：在民间可谓家喻户晓。据《晋书 ·王羲之传》记载：会稽有一个孤老太太养了一只好鹅，王羲之派人去买，老太太不卖。王羲之就邀了朋友前去观赏。老妪听说王羲之要来，就杀了鹅准备款待他，王羲之一到，见鹅已死，叹息终日。又山阴县玉皇观有个老道士，希望得到一本王羲之手书的《黄庭经》，但右军大人名满天下，又怎会卖一个老道士的人情？幸好他得悉王羲之爱鹅，遂精心调养一批良种白鹅，每日於王羲之与友人郊游处放养。王羲之终於“偶然”碰见了这群白鹅，十分惊喜，便想要买下白鹅，道士说：“你只要给我写一篇《黄庭经》，我就将这些鹅悉数相赠。”王羲之欣然写毕，笼鹅而归，欢喜异常。这篇书法世称右军正书第二，后人更是由於这个典故，便有将《黄庭经》称作《换鹅帖》的。李白在《送贺宾客归越》中所写“山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅”便是引用这个典故。
　　王羲之喜爱养鹅，固然是文人雅事、陶冶情操，更为关键的是，他从鹅的体态、行走、游泳等姿势中，体会出书法运笔的奥妙，领悟到书法执笔、运笔的道理。他认为执笔时食指要像鹅头那样昂扬微曲，运笔时则要像鹅掌拨水，方能使精神贯注於笔端。
　　“羲之爱鹅”后来被当作文人雅士情趣生活的体现，后人将其与“陶渊明爱菊、周茂叔爱莲、林和靖爱鹤”并称，是为“四爱”。“四爱”的题材常常出现在明清以至民国的瓷器和绘画中，以表现文士高士风雅清逸，迥出尘俗的超然情志[2]。
注释
会稽（kuài jī）：古地名，今浙江绍兴。
《道德经》：相传为老子的著作。
命驾就观：立刻前往观看。
命驾：命人驾车马，引申为立刻动身。
命：命令。
驾：驾车。
就：前往。
弥日：整天。
弥：充满。
市：买。
固求市之：坚决要求买了这些鹅去。
固：坚决，坚持。
市：买，这里作动词用。
笼：用笼子装。
任率：任性、率真。
译文
王羲之生性喜爱鹅，会稽（今绍兴）有一个老妇人养了一只鹅，擅长鸣叫，王羲之要求买下来却没有得到，就带着亲友驾车前去观看。
老妇人听说王羲之即将到来，就把鹅宰了煮好招待王羲之，王羲之为此叹息了一整天。
又有山阴（今绍兴）一个道士，喜欢养鹅，王羲之前去观看，心里很是高兴，坚决要求买了这些鹅去。道士说：“只要你能替我抄写《道德经》，我一定把整群鹅都送给你。”
王羲之高兴地写完，用笼子装了鹅带回家，感到非常高兴。他任性率真的情况就是这样。
还有一次，他到学生家去，看见人家的篚木矮桌洁净光滑，就在上面写起字来，一半楷书，一半草体。后来那位学生的父亲无意中把这些字给刮去了，他的学生懊悔了好几天。他的书法在当时就很被世人看重，诸如此类的事情很多。王羲之常自称：“我的书法和钟瑶相比，可以说不相上下；和张芝的草书相比，也如同大雁排行。”又曾经写信给人说：“东汉张芝临池学写字，池水都变成黑色，如果天下人像他这样沉迷于书法，也不一定比他差。”
故事一
原文

张连庭作品《华佗像》
佗行道，见一人病咽塞(1)，嗜食而不得下，家人车载欲(2)往就(3)医。佗闻其呻吟，驻(4)车往视，语之曰：“向来道(5)边有卖饼家，蒜齑(6)大酢(7)，从取三升食之，病自当去(8)。”即(9)如佗言，立吐蛇(10)一枚，县车边，欲造(11)佗。佗尚未还(12)，小儿戏门前，逆(13)见，自相谓曰(14)：“似逢我公，车边病是也。”疾者前入坐，见佗北壁县(15)此蛇辈约以十数。
注释
（1）塞：堵住，这里指寄生虫堵住喉咙。
（2）欲：将要。
（3）就：靠近。
（4）驻：停住车马，这里引申到停留
（5）道：路。
（6）蒜齑（ji）：捣碎的大蒜，蒜泥。
（7）酢(cù)：同“醋”。
（8）去：除掉，去掉。
（9）即：立刻，马上。
（10）蛇：这里指一种外形像蛇的肠道寄生虫。
（11）造：到……去。
（12）还：返回。这里指回家。
（13）逆：迎面。
（14）自相谓曰：自言自语说。
（15）县：通“悬”，挂。
重要语法现象：
(1)家人车载欲往就医：车，名词作状语；
(2)语之曰：语，去声，名词作动词，告诉
(3)“以十数（shǔ）”：用十来计算。换言之，等于“数（shù）十”。上文中“此蛇辈约以十数（shǔ）”意为这类寄生虫标本大约有数（shù）十条；如果说解成“十来条”，那就错了。
译文
（一天），华佗走在路上，看见有一个人患咽喉堵塞的病，想要吃东西却不能下咽，家里人用车正载着他想要去求医。华佗听到病人的呻吟声，就停车去诊视，告诉他们说：“刚才我来的路上有家卖饼的，有蒜泥和醋，你向店主买三升来喝，病痛自然会好。”他们马上照华佗所说的去做，（病人吃下后）立即吐出一条蛇一样的寄生虫，他们把虫悬挂在车边，想要到华佗家去拜谢。华佗还没有回家，华佗的儿子在门口玩耍，迎面看见他们，小孩自言自语地说：“你们像是遇到了我的父亲，车边的“病”就是证明。”病人进屋坐下，看到华佗屋里北面墙上悬挂着这类寄生虫大约有几十条。[1]

要点导引
1）华佗，三国时名医。医技超群，擅长利用针灸疗法治病；自创麻沸散，使人麻醉后再进行手术，后被尊为“外科鼻祖”。后因不愿继续为曹操诊疾而惨遭杀害。
2）本文中有多处助于省略的现象。如“（家人）即如佗言，（病人）立吐‘蛇’一枚，（蛇）县车边，（病人）欲造佗。主语的省略有承前省略和蒙后省略，在自述或对话中叶常常省略说话人。一个复句或一段话中多处省略主语，这些主语常常前后并不一致，即所指不是同一对象，在阅读或翻译时要注意区别。
故事二
原文
又有一郡守（1）病，佗以为其人盛怒则差，乃（2）多受其货（3）而不加（4）治，无何（5）弃去，留书（6）骂之。郡守果大怒，令（7）人追捉杀佗。郡守子知之，属使勿逐（8），守嗔恚（9）既甚，吐黑血数升而愈（10）。
译文
又有一个郡太守病了，华佗认为他的病在十分愤怒的情况下就会痊愈，于是就接受了太守很多的财物，却不给他治病，不多久就不辞而别，留下一封信大骂太守。郡太守果然大怒，派人追杀华佗，太守的儿子知道内情，嘱咐使吏不要追赶。太守更加生气，接着吐出很多（数升）黑血，病就痊愈了。（出自：《三国志·魏书·方技传》）
注释
（1）郡守：郡的最高长官
（2）乃：就
（3）货：财物
（4）加：给予
（5）无何：不多久
（6）书：信
（7）令：派
（8）逐：追赶
（9）瞋恚：chēn huì 愤怒
（10）愈：痊愈
原文
薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢，求反，终身不敢言归。
（选自《列子·汤问》）
共5张
薛谭学讴
译文
薛谭向秦青学习唱歌，还没有彻底掌握秦青的歌唱技艺，（就）自以为学尽了，于是就告辞回去。秦青没有劝阻他，在城外大道旁用酒食设宴（给他）送行，秦青打着节拍，高唱悲歌，唱着慷慨雄壮的歌。歌声振动了林木，（那音响）止住了流动的云。薛谭于是（向秦青）道歉，想要回来继续学习。（从此以后，）他一生也不敢再说要回去。
注释
薛谭、秦青：传说中秦国两名善于唱歌的人。
（1）讴（ōu）：徒歌（无伴奏）歌唱。这里指唱歌。
（2）于：向。
（3）穷：尽、完，用完。这里指学完。
（4）技：本领。
（5）谓：以为，认为，自认为。
（6）尽：学尽，学完。
（7）遂：于是，就。
（8）之：代词，指代上句中的秦青之技 。
（9）辞：告辞，告别。
（10）归：回去，回家。
（11）弗：没有，不。
（12）止：挽留，阻止。
（13）饯：用酒食设宴送行，设酒送行。
（14）郊：城外大道旁。
（15）衢（qú）：大路，四通八达的路郊衢：郊外的大道边。
（16）悲歌：慷慨悲壮的歌。
（17）振：使...振动。
（18）响遏行云：遏，使...停止，阻拦；行云，飘动的云彩。形容歌声嘹亮。
（19）谢：道歉。
（20）反：通“返”，返回。
（21）抚节：打着节拍。轻轻地打着拍子。
（22）于：在。
（23）言：发誓。
（24）鬻：读音yù，卖。
（25）欐：读音lí，栋，中梁。
（26）抃：读音biàn，鼓掌。
（27）放：通‘仿’，效仿。　文言文《齐人攫金》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：
　　【原文】
　　昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市。适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之。问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”
　　【注释】
　　1昔： 以前。
　　2欲金者： 想要（买）金子的人。
　　3有…者：有一个…的人。
　　4清旦： 清早。
　　5衣冠： 穿好衣服，戴好帽子。穿衣戴帽。
　　6之：到，去。
　　7市：集市。
　　8适： 往，到。
　　9所： 地方。
　　10因： 于是，乘机。
　　11焉：那儿。
　　12攫(jué)：夺，抢。
　　13去： 离开。
　　14鬻(yù)：出售买。
　　15徒： 只，仅仅。
　　16对曰：回答道。对：回答
　　17皆：都。
　　18捕：抓捕。
　　19吏捕得之，之：代词，代指齐人。
　　20子：你，指代小偷。
　　21焉：作兼词，此处指这里。
　　【翻译】
　　从前齐国有一个想要金子的人，（有一天）清早，他穿好衣服戴好帽子就去了集市。他去卖金子的地方时，正好看见别人买了金子，于是抢了那人的金子离开。衙役把他逮住了，当官的审问他：“人都在那儿，你就抢别人的金子，这是为什么?”齐人回答他说：“我抢金子的时候,没有看见人，只看见金子罢了。”

王羲之爱鹅
王羲之生性喜爱鹅，会稽有一个老妇人养了一只鹅，叫得好听，王羲之想把它买来却没有买到，就带着亲友动身前去观看。老妇人听说王羲之即将到来，就把鹅宰了煮好招待王羲之，王羲之为此叹息了一整天。又有山阴的一个道士，养了些好鹅，王羲之前去观看，心里很是高兴，坚决要求买了这些鹅去。道士说：“只要你能替我抄写《道德经》，我这群鹅就全部送给你。”王羲之高高兴兴的抄写完《道德经》，就用笼子装着鹅回来了，觉得很快乐，他任性率真的情况就是这样。

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滕柳扶正： 词语解释:善:善于;遂:于是;闻:听说;好:喜欢、爱好.翻译:羲之欣然写毕,笼鹅而归,甚以为乐.译:王羲之很高兴地写完,把鹅装在笼子里回了家,觉得很快乐.问题:上文有两个市 :“求市未得”中的市,它的词性是(动词),意为(买);固求市之中的市,词性是(动词),意为(卖). 王羲之爱鹅,写鹅是他的人生寄寓.古今中外,有人生寄寓的名人还很多,请列举以列(菊花是陶渊明的人生寄寓.名句:采菊东篱下,悠然见南山.)例:莲是周敦颐的人生寄寓.名句:予独爱莲之出淤泥而不染.

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滕柳扶正： 王羲之爱鹅 选自《晋书》列传第五十. 《晋书》 (王羲之)性爱鹅,会稽有孤居姥养一鹅,善鸣,求市未能得,遂携亲友命驾就观.姥闻羲之将至,烹以待之,羲之叹惜弥日 .又山阴有一道士,养好鹅,羲之往观焉,意甚悦,固求市之....

克拉玛依区13357992951： 文言文《王义之爱鹅》的全文翻译 - ？
滕柳扶正：[答案] 姥闻羲之将至,烹以待之,羲之叹息弥日 .又山阴有一道士,养好鹅,羲之往观焉,意甚悦,固求市之.道士云:“为写《道德经》当举群相赠耳.”羲之欣然写毕,笼鹅而归,甚以为乐.其任率如此.《晋书·王羲之传》列传 第五十1出处...

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滕柳扶正：[答案] 求市未得:市,集市. 固求市之:坚决要求买了这些鹅去.固:坚决,坚持.市:买.

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滕柳扶正： 王羲之 (303?—361?) 说起书法,不能不说王羲之;说起王羲之,几乎是家喻户晓,说不定还能说出几个有关他的故事.这也算是中国独特的书法文化现象. 王羲之(303-361,一作321-379),东晋书法家,字逸少.原籍琅琊人...

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滕柳扶正： 1《王子猷雪夜访戴》译文 王徽之字子猷,弃官后住在山阴,一天夜晚下大雪,他睡觉醒来,打开房门,命仆人酌酒,四周望去,白茫茫一片.就起身徘徊,吟咏左思的《招隐诗》,忽然想起戴安道(戴逵字安道).当时戴安道在剡县,王子猷...