哲学辨析题“为善无近名，为恶无近刑”
《庄子·养生主》，“吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑；缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”
--------庄子的“为善无近名，为恶无近刑”，我们总是喜欢用“非是则非”的态度，来看待世间万物。从小就学会什么昆虫是害虫，什么鸟儿是益鸟。最后，把麻雀定性为害鸟之时，弄得现在麻雀稀少，生态环境受到破坏。庄子叮嘱我们应远离善恶，不要简单地用主观论断，主观利益判断客观事物的是非。这样做，等同于搬石头砸自己的腿，最后受到惩罚依旧是自己。
郭象对庄子这句话的注释是：“忘善恶而居中，任万物之自为，闷然与至当为一，故刑名远己而全理在身也。”有时候，自己希望不看任何注释来理解庄子的话。但庄子把这句话放在，已经表达了与郭象非常相似的意思。这是自身个体养生之道，也是世间万物存在之必然。“存在就是必然”，东西方哲学又不经意地在一个问题上，得到相似的答案。
更深一层的理解，老子曰，“世人皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。”善与恶，并不是事物的自身特征，而是在万物中找寻到一个参照物，才会得出善恶的结论。自己曾经有个悖论：有个朋友，做了义工N年，故而到处表露自己是义工的身份。在老子看来，这反而是不善之人的标准。自己当时以为，要做善事，达到真正帮助了别人的目的就应该嘎然而止。但后来再理解老子的原话，倒不全是这个意思。老子还是像庄子一样，希望我们远离善恶，立处自身，观应万物。事物的善恶本身也是向前发展的。以前忠于父母的指腹为婚之善，到今天这种婚姻变成了侵犯人权之恶。怎样远离善恶呢？陈鼓应先生的《庄子今注今译》说的世俗之人：世人为善是为求近名，不为恶是害怕近刑，所以才疲役心灵。其实我们就是这样的世俗之人。但是，要活在俗世，自身必为俗人，能不分善恶，能不生是非吗？就尽量往这一点上靠拢吧。
老子和庄子的理论，虽然让人有狡猾之嫌，但确实很有道理。如果我们所有人真的像老庄这样提倡的做人，世间上要如此烦冗的法律条文何用？又一个“世上本无事，庸人自扰之”的体验
原文：为善无近名，为恶无近刑。
译文：做好事不要求名，做坏事不要受刑罚。
资料：
1、语出先秦·庄周《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦， 砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。”
2、作者：庄子（前369－前286），姓庄名周，字子休，汉族，享年84岁。道家学说的主要创始人之一。中国著名哲学家、思想家、文学家，辩论家。祖上系出楚国公族，后因吴起变法楚国发生内乱，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。庄子与道家始祖老子并称“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，代表作品为《庄子》，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种样版，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
3、原文节选
吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。
--------庄子的“为善无近名，为恶无近刑”，我们总是喜欢用“非是则非”的态度，来看待世间万物。从小就学会什么昆虫是害虫，什么鸟儿是益鸟。最后，把麻雀定性为害鸟之时，弄得现在麻雀稀少，生态环境受到破坏。庄子叮嘱我们应远离善恶，不要简单地用主观论断，主观利益判断客观事物的是非。这样做，等同于搬石头砸自己的腿，最后受到惩罚依旧是自己。
郭象对庄子这句话的注释是：“忘善恶而居中，任万物之自为，闷然与至当为一，故刑名远己而全理在身也。”有时候，自己希望不看任何注释来理解庄子的话。但庄子把这句话放在<养生主>，已经表达了与郭象非常相似的意思。这是自身个体养生之道，也是世间万物存在之必然。“存在就是必然”，东西方哲学又不经意地在一个问题上，得到相似的答案。
更深一层的理解，老子曰，“世人皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。”善与恶，并不是事物的自身特征，而是在万物中找寻到一个参照物，才会得出善恶的结论。自己曾经有个悖论：有个朋友，做了义工N年，故而到处表露自己是义工的身份。在老子看来，这反而是不善之人的标准。自己当时以为，要做善事，达到真正帮助了别人的目的就应该嘎然而止。但后来再理解老子的原话，倒不全是这个意思。老子还是像庄子一样，希望我们远离善恶，立处自身，观应万物。事物的善恶本身也是向前发展的。以前忠于父母的指腹为婚之善，到今天这种婚姻变成了侵犯人权之恶。怎样远离善恶呢？陈鼓应先生的《庄子今注今译》说的世俗之人：世人为善是为求近名，不为恶是害怕近刑，所以才疲役心灵。其实我们就是这样的世俗之人。但是，要活在俗世，自身必为俗人，能不分善恶，能不生是非吗？就尽量往这一点上靠拢吧。
老子和庄子的理论，虽然让人有狡猾之嫌，但确实很有道理。如果我们所有人真的像老庄这样提倡的做人，世间上要如此烦冗的法律条文何用？又一个“世上本无事，庸人自扰之”的体验。
有时行善,但不要追求好的名声;
有时做做坏事,但不要招惹坏名声.
事事都掌握一个度,就不论做好事坏事都不会招来麻烦.
事物的发展是从量变到质变的过程。
“为善无近名”是说做善事在短时间内不会有人知道。量变是质变的前提和必要准备，当量变达到一定程度必然会发生质变，我们要注重量的积累，不失时机的促成飞跃。
“为恶无近刑”是说做坏事在短时间内不会被人发现。质变是量变的必然结果，要防微杜渐。
(PS:应该是这么答的，答案的某部分和题好象没什么关系，但是一般都要求把原理说全)
直接的解释是:做了好事不会马上出名;做了恶事也不一定会马上就受到惩罚.
曲解是:善有善报,恶有恶报,只是时候未到.
还有积少成多的意思在里面!
传统意义上应该这样解释：做好事不会马上受到称赞，做坏事也不会马上受到惩罚，但是做好事的人早晚要被人称赞，做坏事的人终究要受到惩罚，所以人要向善，不要因为不能马上得到别人的认可而不做好事，也不要因为不会马上受到惩罚而做坏事。
我个人这样理解：因为庄子追求跳出尘世，不受俗世干扰，他个人的看法应该是清者自清浊者自浊，不论自己想为善还是为恶，都不必顾虑别人的看法。
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夏向妇科： 《庄子·养生主》,“吾生也有涯,而知也无涯;以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣.为善无近名,为恶无近刑;缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年.” --------庄子的“为善无近名,为恶无近刑”,我们总是喜...
睢宁县13660615190： 庄子所说“为善无近名,为恶无近刑”是什么意思? - ？
夏向妇科： 传统意义上应该这样解释:做好事不会马上受到称赞,做坏事也不会马上受到惩罚,但是做好事的人早晚要被人称赞,做坏事的人终究要受到惩罚,所以人要向善,不要因为不能马上得到别人的认可而不做好事,也不要因为不会马上受到惩罚而做坏事.我个人这样理解:因为庄子追求跳出尘世,不受俗世干扰,他个人的看法应该是清者自清浊者自浊,不论自己想为善还是为恶,都不必顾虑别人的看法.
睢宁县13660615190： 哲学辨析题近朱者赤近墨者黑 - ？
夏向妇科： ＂近朱者赤近墨者黑＂的观点是片面的.1.唯物辩证法认为:内因是事物变化发展的根据,外因是事物变化发展的条件,外因通过内因起作用.2.“朱”、“墨”等都是外因,外因影响事物的变化要通过内因来起作用,外因只是事物变化的外部条件,如果不通过内因是不能实现事物的变化发展的.3.所以,“近朱者赤,近墨者黑”的说法是片面的.
睢宁县13660615190： 一个人生命是有限的,而知识是无限的在古文里 - ？
夏向妇科：[答案] 吾生也有涯,而知也无涯. 出自 《庄子·内篇·养生主第三》,原文“吾生也有涯,而知也无涯.以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆 而已矣!为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年.”
睢宁县13660615190： 人生有崖,而知也无涯,已有涯随无涯,怠矣? - ？
夏向妇科：[答案] 出自〈庄子.养生主〉 吾生也有涯,而知也无涯.以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆 而已矣!为善无近名, 为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全 生,可以养亲,可以尽年. 人的生命是有限的,而知识是无穷的,以有限的生命去追求无穷的...
睢宁县13660615190： 1.吾生也有涯,而知也无涯.以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣.这句话是褒义还是贬义,读起来怎么有些贬呢 - ？
夏向妇科：[答案] 褒义 吾生也有涯②,而知③也无涯,以有涯随无涯④,殆己⑤!已而为知者⑥,殆而已矣.为善无近名⑦,为恶无近刑⑧,缘督以为经⑨,可以保身⑩,可以余生,可以养亲,可以尽年. 注释 ①养生主——养生的主要关键.一说,生主为一词,指人的...
睢宁县13660615190： 求一句古文.大概意思是做好事近期没有奖赏,做坏事近期也没有惩罚.我想起来了.是为善无近名,为恶无近刑. - ？
夏向妇科：[答案] 小功不赏,则大功不立;小怨不赦,则大怨必生.
睢宁县13660615190： “善不近名,恶不近刑,知足长乐,爱我所爱” 我想知道这句话是出自哪里 ?具体什么意思? - ？
夏向妇科： -----出处------- 在具体处事上,庄子认为要“为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经.”(《养生主》 【原文】 吾生也有涯①,而知也无涯②.以有涯随无涯③,殆已④;已而为知者⑤,殆而已矣!为善无近名⑥,为恶无近刑.缘督以...
睢宁县13660615190： 庖丁解牛之道还能给人以哪些更具普遍意义的启示麻烦告诉我 - ？
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睢宁县13660615190： 吾生也有涯,而知也有涯怎么理解? - ？
夏向妇科：[答案] 原文是:吾生也有涯,而知也无涯.以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆 而已矣!为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年. 这句出自《庄子·内篇·养生主第三》 吾生也有涯①,而知②也无涯 ①吾生也...
