关于让的事例

关于自私的事例。~

自私自利的故事：
在一座很高很高的大山上住着一位神仙，有很多人想上山找神仙给他们愿望，因为神仙有求必应，但是这座山太高太徒了，没有人上过去。有一日，神仙在山顶看到山脚下有两个人基在上紧山，神仙想这两个人点样上来，如果这两个人上得来一定满足他们的愿望，这两个人在山脚下一步一步地向上爬，爬啊爬啊地向上爬，开头他们是自已爬的，但是他们爬啊爬啊就互相帮助一起向上爬，神仙看到这样互相帮助他们很受感动，他们爬了很长的时间，终于上山顶，神仙同他们说有什么愿望一定满足。这两个人想了又想但不知道要什么愿望，神仙同他们说；先讲的有一倍愿望，后讲的有两倍愿望。他们其中一个年轻的说；我年轻，让你先讲。另一个人说；我年长，让你先讲。就这样两个人让来让去，他们都说让对方先讲。这两个人越说越大声，神仙见他们这样就说；先讲的有一座金山，后讲的有两座金山。但是他们都说让对方先讲，神仙说：最后一次，如果不说就两个都不给了。其中一个年轻的，见这样马上说：我盲一只眼，这个人马上盲了一只眼，另一个人立刻盲了两只眼。这个故事教人不要自私自利，如果有一个人先讲就不会发生这样的事。他们本身就什么都没有的，有一个愿望都已经很高兴的。
2.故事二：
雨果中的德纳第夫妇(Thenardier) 小镇蒙佛梅一家酒馆的老板，典型的中下阶级人物，贪财、自私、卑鄙，个性倒也十分逗趣，夫妇俩可谓天造地设，互相挖苦，对珂赛特一致的欺压，对女儿艾潘妮一致的溺爱，后来汤乃第先生沦为丐帮帮主，在义勇军后方搜括死亡者身上的值钱物品，最后两人还在珂赛特的婚礼上着实耍宝了一阵，真是不改其性。

中国孔子
　　春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣传他们的政治主张。 　　一天，他们驾车去晋国。一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩，挡住了他们的去路。 　　孔子说：“你不该在路当中玩，挡住我们的车！”。 　　孩子指着地上说：“老人家，您看这是什么？”孔子一看，是用碎石瓦片摆的一座城。 　　孩子又说：“您说，应该是城给车让路还是车给城让路呢？”孔子被问住了。 　　孔子觉得这孩子很懂得礼貌，便问：“你叫什么？几岁啦？”孩子说：“我叫项橐，7岁！” 　　孔子对学生们说：“项橐7岁懂礼，他可以做我的老师啊！”


程门立雪
　　宋朝的杨时非常喜爱学习。一个下雪天的中午，他和同学一起去找理学家程颐老师求教。 　　程老师正在睡午觉，他俩就站在门外等候。 　　雪越下越大，为不打扰老师，仍耐心地等候在门外。 　　老师醒了。发现杨时俩人站在雪地里，忙叫他们进屋来，杨时赶忙向老师行礼、请教。 　　孔子是我国古代著名的大思想家、教育家，学识渊博，但从不自满。他周游列国时，在去晋国的路上，遇见一个七岁的孩子拦路，要他回答两个问题才让路。其一是：鹅的叫声为什么大。孔子答道："鹅的脖子长，所以叫声大。"孩子说："青蛙的脖子很短，为什么叫声也很大呢？"孔子无言以对。他惭愧地对学生说，"我不如他，他可以做我的老师啊！"


美国总统富兰克林
　　富兰克林被称为美国之父。在谈起成功之道时，他说这一切源于一次拜访。在他年轻的时候，一位老前辈请他到一座低矮的小茅屋中见面。富兰克林来了，他挺起胸膛，大步流星，一进门，“砰”的一声，额头重重地撞在门框上，顿时肿了起来，疼得他哭笑不得。老前辈看到他这副样子，笑了笑说：“很疼吧？你知道吗？这是你今天最大的收获。一个人要想洞察世事，练达人情，就必须时刻记住低头。” 　　富兰克林把这次拜访当成一次悟道，他牢牢记住了老前辈的教导，把谦虚列为他一生的生活准则


徐悲鸿改鸭子
　　据说有一次徐悲鸿正在画展上评议作品，一位乡下老农上前对他说："先生您这幅画里的鸭子画错了。您画的是麻鸭，雌麻鸭尾巴哪有那么长的？"原来徐悲鸿展出的《写东坡春江水暖诗意》，画中麻鸭的尾羽长且卷曲如环。老农告诉徐悲鸿，雄麻鸭羽毛鲜艳，有的尾巴卷曲；雌麻鸭毛为麻褐色，尾巴是很短的。徐悲鸿接受了批评，并向老农表示深深的谢意。


孔融让梨
孙融是孔子的第二十世孙，他是泰山都尉孔宙的第二个儿子。孔融七岁的时候，某年某月，正好是他祖你六十大寿，来客很多。有一盘酢梨，放在寿台上面，母亲叫孔融把它分了。于是孔融就按长幼次序来分，每个人都分到了自己就得的一份，唯独给自已的那一个是最小的。父亲奇怪地问他：别人都分到大的梨子，你自己却分到小的，为什么呢？孔融从容答道：树有高的和低的，人有老的和小的，尊敬老人敬得长辈，是做人的道理！父亲很是高兴。

吕岱哭徐厚
三国时的吕岱位高权重，名声显赫，但能虚心听取批评意见。他的朋友徐厚为人忠厚耿直，常常毫不留情地批评吕岱的缺点。吕岱的部属对徐厚不满，认为徐厚太狂妄，并将此告诉了吕岱。可吕岱反而更加尊重和亲近徐厚。徐厚死后，吕岱失声痛哭，边哭边诉：“徐厚啊！以后我从哪儿去听到自己的过失啊！”

举例如下：

1、列宁理发

伟大的无产阶级革命家列宁虽然工作繁忙，但十分注意遵守公共秩序。有一次，列宁忙碌了一个上午，处理了很多日常事务，批阅了很多文件。休息的时候，他用手摸了一下头发，发觉头发实在太长了，决定抽时间去克里姆林宫理发室理发。

当时，这个理发室只有两个理发师，忙不过来，很多人都坐着排队，等候理发。他问哪位同志是最后一位，准备排队等候。排队理发的同志们都知道列宁日理万机，时间极其宝贵，于是争着请列宁先理发。

可是列宁却微笑着对大家说：“谢谢同志们的好意。不过这样做是不对的，每个人都应该遵守公共秩序，按照先后次序理发。”他说完后，就排到最后一位同志的后面，耐心等候理发了。

2、刘少奇

有一次，刘少奇同志去散步，走到某炮兵阵地，想进去看看。站岗的战士不让进。随行人员上前对战士说：“少奇同志想去看看阵地。”战士认真地说：“上级有规定，要有上级指示才能看。”随行人员很生气，少奇同志却没有生气。

反而笑着说：“回去吧！”说着就往回走。一边走一边告诉随行人员：“回去告诉那个战士的领导，不要批评他，他做得很对。”

后来部队领导知道了，要批评那个战士，少奇同志再次让工作人员转告部队领导：“这个战士认真执行规定制度，不但不应批评，还应该表扬。”

3、毛主席看望病人

在延安的时候，毛泽东主席去医院看望关向应政委。两人愉快地在病房里交谈起来。护士进来说：“病人要安静，不能会客。”毛主席谦和说了抱歉，随即辞别关向应,离开了病房。

4、总理亲自借书

一次，周恩来总理去北戴河，需要看一些书籍。工作人员给北戴河文化馆打电话，说有位领导要看一些书籍。接电话的小黄回答：“我们规定图书不外借，要看自己来。”周恩来便冒雨到图书馆借书。小黄一见是周总理，心里很懊悔，总理和蔼地说：“无论谁都要遵守制度。”

5、包公铡包勉

包公自幼父母双亡，全靠兄嫂抚养成人。兄嫂惟一的独子包冕作为地方官，贪污用来赈灾的粮钱，被人举报。作为监察官的包拯，查明事实真相后，下令处死自己的包冕。面对嫂子的责骂，包拯表明自己不是“忘恩负义”的小人，而是因为职责所在，要严格执法，“王子犯法，与庶民同罪”。

6、季羡林

二战时，盟军进入到大反攻，苏联红军完成了对德国柏林的包围，德国百姓的生活陷入了前所未有的困境，食物短缺，燃料匮乏。

由于德国冬季非常寒冷，燃料缺乏可能导致许多居民冻死。为了生存，一些居民开始进山砍伐树木，当作燃料取暖用。当时的德国行政管理名存实亡，权力处于真空状态，一切都处于无政府状态。战争结束了，人们惊讶地发现，全德国没有发生一起居民滥砍乱伐事件，他们全部忠实地执行了规定：只砍枯藤朽木。

季老由衷地感叹，循规蹈矩，一丝不苟是德国人遵守的一条规则，任何时候都不会破坏规则，这已经深入到他们的骨子里，即使处于无政府状态中，也不会改变。

谦让
星期六的下午，我像往常一样去琴行学古筝，和以往不同的是，这一次是妈妈陪我一块儿去的。在路上，我们有说有笑的，到了琴行，我飞快地跑进去，可是人坐满了，要一会。又过了一绘，我看见有两位大姐姐快弹好了，我就在旁边等，在等的过程中我已经带好了弹片，姐姐走了，我把包放在一个角落里，然后迅速地那出书，但就在这时，意想不到的事发生了，一个不懂事的小女孩，趁我放包拿书这一会儿明目张胆地“抢”了那架琴。等我回去是，发现有这么一个不知天高地厚的小丫头片子竟然来和我抢座位，正想发生“唇枪舌剑“式攻击时，我想到了谦让，然后我默默地坐到了另一架琴上。
我突然明白了什么，因为这架琴上方的灯坏了，琴弦不好，琴很旧，音还不准。但我还是勉强地坐了上去，把书放到了书架上，只听到“砰“一声架子也缩短了，好像这一切都在跟我作对，这给了我妈妈一个机会似的，她发起了“全面总攻”说： “你真没用，一个小毛孩都来欺负你，让什么呀...........！这时我脑子乱极了，我比她大，应该照顾她一下，谦让一下...........。我越想越委屈，越想越伤心，泪水在我眼眶里打了几个转，还是顺着脸颊滚落下来。
谦让是我们中华民族传统美德，而不因只顾自己，丢弃美德。有些人认为只是表面上谈谈“纸上谈兵”，实际也不用去做的，但他们错了，彻底地错了，生活中你不一定就要做大事，而小事却置之不理，生活中的一点一滴，你都能做，如“上车先让老人先上，看见老人要让座.........而不是像一窝蜂地跑进去.
谦让你快回来吧,我们需要你!

该拒绝时就拒绝
hzin
(2005-05-22 17:26:54)

耶稣教导人们要宽容时说:"当别人打你左脸时,你要把右脸也给他打."也许我不是个好信徒,因为我实在无法理解：对方明知故犯，那真是欺人太甚了！在我看来，礼让是有一定限度的，超过底线的过分要求，应该义正严辞拒绝．
中华民族以”礼”见称，古往今来，”谦让”二字在人们的心中扎下了深根．”孔融让梨”的故事教育了一代又一代中国人．可不经过考虑，一味地退让，却并不可取．
古时候有一位君王，年纪轻轻便继承了王位．邻国的国王欺他年少，派人来要他的宝马，他便将宝马让出．邻国国王又派人来要他的王妃，他也欣然应允．但当那狂妄的国王提出要一尺土地时，年轻人却勃然大怒，众大臣不解，问：”您将宝马、美姬都送给他了，这区区一尺土地又有什么关系？”虽年轻但英明的国王回答：”宝马、美姬是我个人的东西，土地是先祖遗留下来的，当然应誓死保卫！”于是起兵攻打邻国，大胜而归．
这位国王明了什么该让，什么该拒绝，自然可以将国家治理得很好．
而清王朝之所以会被灭亡，很大程度是因为没有把握好治国的尺度：对百姓残酷压榨，使人民无法生存；对西方列强却一味退让，稍有战事便割地赔款，欲以此息事宁人．颠倒了主次，清朝最终被推翻便是自然的事．
于国家，保证领土完整，主权不被侵犯是基本原则．于个人，则应保持自己的尊严．
帮助别人是应该的，但对方如果采取欺骗的手段，企图博取你的信任，则不值得同情．邻里间应该相互谦让，可如果对方一而再，再而三地侵扰，就应该维护自己的权利……
最后的底线因人而异，但不可定得太高，那会把自己封固起来；也不能定得过低，那是软弱的象征．应正确确定做人的原则，在人生路上，用它做为人处事的前提，把握好让与不让的尺度，接受合理请求，严辞驳回企图越过”红线”的要求．
明了什么时候点头，什么时候拒绝，可使国家兴盛富强，使个人顺利发展，请把握好这个尺度，在该拒绝时就拒绝．

[乙平点评]

本文观点鲜明，思路清晰，行文简洁，读后感到轻快。一条“底线”说得很到位，年轻国王的例子用得很巧妙，给全文增色不少。但有三个地方要注意，一是由“人”及“国”顺序更合理，二是“谦让”与“退让”不可混为一谈，三是文中的黑点要改用句号。

谦让仿佛是一种美德，若想在眼前的实际生活里寻一个具体的例证，却不

容易。类似谦让的事情近来似很难得发生一次。就我个人的经验说，在一般宴会里，

客人入席之际，我们最容易看见类似谦让的事情。

一群客人挤在客厅里，谁也不肯先坐，谁也不肯坐首座，好像“常常登上

座，渐渐入祠堂”的道理是人人所不能忘的。于是你推我让，人声鼎沸。辈份小的，

官职低的，垂着手远远的立在屋角，听候调遣。自以为有占首座或次座资格的人，

无不攘臂而前，拉拉扯扯，不肯放过他们表现谦让的美德的机会。有的说：“我们

叙齿，你年长！”有的说：“我常来，你是稀客！”有的说：“今天非你上座不可！”

事实固然是为让座，但是当时的声浪和唾沫星子却都表示像在争座。主人腆着一张

笑脸，偶然插一两句嘴，作鹭鸶笑。这场纷扰，要直到大家的兴致均已低落，该说

的话差不多都已说完，然后急转直下，突然平息，本就该坐上座的人便去就了上座，

并无苦恼之象，而往往是显着踌躇满志顾盼自雄的样子。

我每次遇到这样谦让的场合，便首先想起聊斋上的一个故事：一伙人在热

烈的让座，有一位扯着另一位的袖子，硬往上拉，被拉的人硬往后躲，双方势均力

敌，突然间拉着袖子的手一松，被拉的那只胳臂猛然向后一缩，胳臂肘尖正撞在后

面站着的一位驼背朋友的两只特别凸出的大门牙上，喀吱一声，双牙落地！我每忆

起这个乐极生悲的故事，为明哲保身起见，在让座时我总躲得远远的。等风波过后，

剩下的位置是我的，首座也可以，坐上去并不头晕，末座亦无妨，我也并不因此少

吃一嘴。我不谦让。

考让座之风之所以如此地盛行，其故有二。第一，让来让去，每人总有一

个位置，所以一面谦让，一面稳有把握。假如主人宣布，位置只有十二个，客人却

有十四位，那便没有让座之事了。第二，所让者是个虚荣，本来无关宏旨，凡是半

径都是一般长，所以坐在任何位置（假如是圆桌）都可以享受同样的利益。假如明

文规定，凡坐过首席若干次者，在铨叙上特别有利，我想让座的事情也就少了。我

从不曾看见，在长途公共汽车车站售票的地方，如果没有木制的长栅栏，而还能够

保留一点谦让之风！因此我发现了一般人处世的一条道理，那便是：可以无需让的

时候，则无妨谦让一番，于人无利，于己无损；在该让的时候，则不谦让，以免损

己；在应该不让的的候，则必定谦让，于己有利，于人无损。

小时候读到孔融让梨的故事，觉得实在难能可贵，自愧弗如。一只梨的大

小，虽然是微屑不足道，但对于一个四五岁的孩子，其重要或者并不下于一个公分

员之心理盘算简、荐、委。有人猜想，孔融那几天也许肚皮不好，怕吃生冷，乐得

谦让一番。我不敢这样妄加揣测。不过我们要承认，利之所在，可以使人忘形，谦

让不是一件容易的事。孔融让梨的故事，发扬光大起来，确有教育价值，可惜并末

发生多少实际的效果：今之孔融，并不多见，谦让做为一种仪式，并不是坏事，像

天主教会选任主教时所举行的仪式就满有趣。就职的主教照例的当众谦逊三回，口

说“nolo

episcopari”意即“我不要当主教”，然后照例的敦促三回终于勉为

其难了。我觉得这样的仪式比宣誓就职之后再打通电声明固辞不获要好得多。谦让

的仪式行久了之后，也许对于人心有潜移默化之功，使人在争权夺利奋不顾身之际，

不知不觉的也举行起谦让的仪式。可惜我们人类的文明史尚短，潜移默化尚未能奏

大效，露出原始人的狰狞面目的时候要比雍雍穆穆的举行谦让仪式的时候多些。我

每次从公共汽车售票处杀进杀出，心里就想先王以礼治天下，实在有理。

谦让仿佛是一种美德，若想在眼前的实际生活里寻一个具体的例证，却不

容易。类似谦让的事情近来似很难得发生一次。就我个人的经验说，在一般宴会里，

客人入席之际，我们最容易看见类似谦让的事情。

一群客人挤在客厅里，谁也不肯先坐，谁也不肯坐首座，好像“常常登上

座，渐渐入祠堂”的道理是人人所不能忘的。于是你推我让，人声鼎沸。辈份小的，

官职低的，垂着手远远的立在屋角，听候调遣。自以为有占首座或次座资格的人，

无不攘臂而前，拉拉扯扯，不肯放过他们表现谦让的美德的机会。有的说：“我们

叙齿，你年长！”有的说：“我常来，你是稀客！”有的说：“今天非你上座不可！”

事实固然是为让座，但是当时的声浪和唾沫星子却都表示像在争座。主人腆着一张

笑脸，偶然插一两句嘴，作鹭鸶笑。这场纷扰，要直到大家的兴致均已低落，该说

的话差不多都已说完，然后急转直下，突然平息，本就该坐上座的人便去就了上座，

并无苦恼之象，而往往是显着踌躇满志顾盼自雄的样子。

我每次遇到这样谦让的场合，便首先想起聊斋上的一个故事：一伙人在热

烈的让座，有一位扯着另一位的袖子，硬往上拉，被拉的人硬往后躲，双方势均力

敌，突然间拉着袖子的手一松，被拉的那只胳臂猛然向后一缩，胳臂肘尖正撞在后

面站着的一位驼背朋友的两只特别凸出的大门牙上，喀吱一声，双牙落地！我每忆

起这个乐极生悲的故事，为明哲保身起见，在让座时我总躲得远远的。等风波过后，

剩下的位置是我的，首座也可以，坐上去并不头晕，末座亦无妨，我也并不因此少

吃一嘴。我不谦让。

考让座之风之所以如此地盛行，其故有二。第一，让来让去，每人总有一

个位置，所以一面谦让，一面稳有把握。假如主人宣布，位置只有十二个，客人却

有十四位，那便没有让座之事了。第二，所让者是个虚荣，本来无关宏旨，凡是半

径都是一般长，所以坐在任何位置（假如是圆桌）都可以享受同样的利益。假如明

文规定，凡坐过首席若干次者，在铨叙上特别有利，我想让座的事情也就少了。我

从不曾看见，在长途公共汽车车站售票的地方，如果没有木制的长栅栏，而还能够

保留一点谦让之风！因此我发现了一般人处世的一条道理，那便是：可以无需让的

时候，则无妨谦让一番，于人无利，于己无损；在该让的时候，则不谦让，以免损

己；在应该不让的的候，则必定谦让，于己有利，于人无损。

小时候读到孔融让梨的故事，觉得实在难能可贵，自愧弗如。一只梨的大

小，虽然是微屑不足道，但对于一个四五岁的孩子，其重要或者并不下于一个公分

员之心理盘算简、荐、委。有人猜想，孔融那几天也许肚皮不好，怕吃生冷，乐得

谦让一番。我不敢这样妄加揣测。不过我们要承认，利之所在，可以使人忘形，谦

让不是一件容易的事。孔融让梨的故事，发扬光大起来，确有教育价值，可惜并末

发生多少实际的效果：今之孔融，并不多见，谦让做为一种仪式，并不是坏事，像

天主教会选任主教时所举行的仪式就满有趣。就职的主教照例的当众谦逊三回，口

说“nolo

episcopari”意即“我不要当主教”，然后照例的敦促三回终于勉为

其难了。我觉得这样的仪式比宣誓就职之后再打通电声明固辞不获要好得多。谦让

的仪式行久了之后，也许对于人心有潜移默化之功，使人在争权夺利奋不顾身之际，

不知不觉的也举行起谦让的仪式。可惜我们人类的文明史尚短，潜移默化尚未能奏

大效，露出原始人的狰狞面目的时候要比雍雍穆穆的举行谦让仪式的时候多些。我

每次从公共汽车售票处杀进杀出，心里就想先王以礼治天下，实在有理。

文

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崆峒区13183649946： 有关名人谦让的故事 - ？
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