神话时代和宗教时代的主要区别？

神话时代 2.0增强版和 神话时代 有什么不同？~

我认为没什么大的区别。

神话时代和矮人时代是一个游戏
区别在于
前者是原版，后者则是前者的MOD
矮人时代的全名是《神话世纪：金色献礼》，仅仅是增加了一个战役任务而已
另外神话时代有一个资料片，就是《神话世纪：泰坦》

信神，原来是指教我们当存敬畏的心，度我们在世寄居的日子，叫我们的信心和盼望都在于神。我们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从清洁的心里，彼此切实相爱。因为我们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉著神活泼常存的道。
信神，不是叫人进人一个教团里，主要指明为「传扬神的福音」，是要人人都能进入上帝的道中。
「惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。」(彼前 1:25)

行在神的道中，主耶稣基督叫我们离开魔鬼、撒旦的辖制，要帮助我们除去一切的恶毒、诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话。圣灵也要教我们爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫我们的灵因此渐长，以致得救。
「所以，你们既除去一切的恶毒、(或作阴毒)诡诈，并及善、嫉妒，和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此。主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所操选、所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵官，作圣洁的祭司，藉著耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。因为经上说：看哪，我把所楝选、所宝贵的房角石安放在锡子；信靠他的人必不至于羞愧。所以，他在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。」(彼前2：1－7)

我们来到主面前，也就能像活石，被使用建造成为灵宫，藉著耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭，作圣洁的祭司。想想，我们能领受至高神对人如此尊贵的器重和应许，心中是何等甜蜜。不是只有寄望来生，或无穷无尽的来生。从现在起，客旅、寄居的日子里，要见证主的教训，帮助我们禁戒肉体的私欲；因这私欲是与灵魂争战的，但我们能靠主得胜。得以品行端正，有好行为，生命要从现在起就得分享神的荣耀，也将荣耀归于神。
「你们若顺从肉体活著，必要死；若靠著圣灵治见身体的恶行，必要活著。」。(罗 8:13)
「亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲：这私欲是与灵魂争战的。你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察(或作：眷顾)的日子归荣耀给神。」(彼前二：11－12)

感谢神，神要再造就我们成为圣洁、尊贵了；他让我们呼求他为：「阿爸！父！」，我们就又有身为神儿女的权柄，受的是儿子的心，不再害怕，与耶稣基督同得荣耀。
「因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：阿爸！父！圣灵与我们的心同证我们是神的儿女：既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享(享：原文是入)神儿女自由的荣耀。」。(罗八：14－21)

人的身体是会一天一天的毁坏，但我们不惧怕。因为我们顾念的，虽是所不见的，却是永远的自由、荣耀。
「所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的萦耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」(林后 4:16)
因为我们的心要得圣灵的更新；旧事已过，都变成新的了；主耶稣将我们的老我拆毁，必得神的重造成为天上永存的生命，被摧毁的是必死的罪。
「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」(林后 5:
「我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。」(林后 5:17)

死有重于泰山，亦有轻如鸿毛，取决于立志要有明智的抉择；叫各人按著本身所行的，或善或恶受报的，我们众人都必要在基督审判台前显露出来。唯我们信靠的真神能培植我们，我们应当敬畏他。
「为此，培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵作凭据(原文是「质」。所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。因我们行事为人是凭著信心，不是凭著眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按著本身所行的，或善或恶受报。我们既知道主是可畏的，所以劝人。但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。我们不是向你们再举荐自己，乃是叫你们因我们有可夸之处，好对那凭外貌不凭内心夸口的人，有言可答。」(林后五：5－12)

信神，真是人人都可平等起始的；因为主耶稣看中我们的，是在真道上「心灵与诚实」的敬拜，不是凭外貌论断人，是人人部可期许从「人人得自上帝」的「灵」。而如今我们得再与他恢复关系，是再他有生命「活泉」的浇灌。真的只要「信」——
「一切都是出于神：他藉著基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职份赐给我们。这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。神使那无罪(无罪：原文是不知罪)的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。」(林后五：18－21)
这就是主耶稣基督叫我们从今世立时都能得救，就在这一生一世，千万不要再受「生生世世，不断轮回转世」之说的迷惑，赶紧转为珍惜我们现在既有的人生。所以相信「人的价值」最高的观点是「与神同工」的人，是真有福气的；因为是神亲自来带领我们，这群肯顺服于他的圣洁与公义的儿女，走向他真理与生命的道路，是我们真能期待的。

「我们与神同工的，也劝你们不可徒受他的恩典。因为他说：在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤；反倒在各样的事工表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、真实的道理、神的大能；仁义的兵器在左在右。荣耀、羞辱，恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的。似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活著的：似乎受责罚，却是不至丧命的。似乎忧愁，却是常常快乐的。似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有 的。」(林后六：1－10)

有了「信」，能接受而归主，就能领会神的恩典，也真实明白《圣经》---神的话语，确实给我们太多合于人道的教导，是我们该作、也作得到的。尤其领导的，是不偏私的神；佛教徒所祈求的「常乐我净」(注4)的世界，要在人间预约净土，除非能有这样一位真神的同在，真正永生才可能存在。我们不必要求人要成为神或人以外的，但就在人道上，跟随著主耶稣基督，向成圣的方向迈进，就是属人、人属的永恒。

当代有这样的分类与研究吗？

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洛浦县15031234600： 你认为古代神话和宗教迷信有什么区别 - ？
产倪西洋： 1 神话的起源比宗教的时间更早 2 神话的传播形式是长辈对晚辈,口耳相传;宗教是用经文传播 3 神话是反应上古时代人类祖先不能解释现象的猜想,是稚拙古朴的;宗教中含迷信的部分总有几分贬义的色彩.

洛浦县15031234600： 大学语文你觉得古代神话和宗教迷信有什么区别 - ？
产倪西洋： 迷信不一定和宗教有关. 把宗教里和迷信有关的部分和古代神话故事总体比较是不符合逻辑的,因为不是在同一个层次. 要比也是: 神话和宗教的区别. 神话里的迷信和宗教里的迷信的区别.

洛浦县15031234600： 人类历史按什么样的标准可以分为:神话,宗教,科学精神时代? - ？
产倪西洋： 原始社会的人无法解释一些自然现象(比如打雷下雨),就把这些归结为神仙显灵,于是就有了许多远古神话~~ 后来社会不断发展,一些人将神话整理以后,制成典籍,逐步发展为有组织、有纪律的信仰某位或者多位神仙佛等~~逐步形成宗教~~ 再后来,科学不断发展,可以解释清打雷下雨等自然现象了,但还是有科学解释不了的东西存在,这就是为什么在科学社会依然存在着迷信和宗教等的原因~~

洛浦县15031234600： 中国先秦时代的宗教 - ？
产倪西洋： 中国的神话时代与宗教时代在时间上存在一个巨大的空档,即夏朝到西汉这段时期.我们发现中国历史在走过缺少文字记录的上古时期,也就是商、夏之前的那段黑暗岁月,在没有任何预兆的情况下,神话传说的年代作了一个惊人的跳跃,便突...

洛浦县15031234600： 希腊神话里面的神话时代是什么意思? - ？
产倪西洋： 希腊文化源于古老的爱琴文明,他们是西洋文明的始祖,具有卓越的天性和不凡的想像力. 在那原始时代,他们对自然现象,对人的生死,都感到神秘和难解,于是他们不断地幻想、不断 地沉思.在他们想像中,宇宙万物都拥有生命.然而在多利亚人入侵爱琴文明后,因为所生活的 希腊半岛人口过剩,他们不得不向外寻拓生活空间.这时候他们崇拜英雄豪杰,因而产生了许多 人神交织的民族英雄故事.这些众人所创造的人、神、物的故事,经由时间的淬链,就被史家统 称为「希腊神话」,西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为「神话时代」.神话故事最初都 是口耳相传,直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于「史诗」中.

洛浦县15031234600： 我国古代神话与西方古代神话有之异同? - ？
产倪西洋： 中西方神话的相同点: 都是产生于人类远古时代.作为民间文学的源头之一,有力的证明了劳动人民从来就是精神文明的创造者,产生都与人民的生活和历史有着密切的联系. 神话的本质都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把...

洛浦县15031234600： 神话和传说的区别？
产倪西洋： 神话是宗教对未知事物的解释构造而来的,是一个时代人类想象与已知知识的完美结合....而传说则是人们对一些未知现象进行神话结合的产物,是突发的,比如说对某一次流星雨,进行神化,就变成传说

洛浦县15031234600： 东方神话与西方神话有何异同? - ？
产倪西洋： 就神话的产生而言,中西方神话并没有太大的差异,都是因为原始时代自然条件恶劣,人们生产方式极其落后,而为了维持和延续生命,人们渴望从自然界的诸多不可解释的现象中得到慰籍,因而对自然界的诸多现象和各种生物产生的崇拜和幻...

洛浦县15031234600： 中国神话与西方神话的异同 - ？
产倪西洋： 西方神话,比如埃及、希腊等等,他们的神都很系统化、条理化,各个大神的职能都很清楚,而且各有各的传说.千百年来变化很少,从远古至今,也是如此.而咱们中国的神话中诸神,可以用“乱糟糟”来形容,《山海经》里盘古开天地所...