昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇养,长而敦敏,成而登天。什么意思?

“昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇养,长而敦敏,成而登天。”是什么意思?~

“昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇养,长而敦敏,成而登天。”的意思是：当年黄帝，出生就有神灵，弱小时候就能说话，幼年时候顺从教育扶养，长大以后敦肃聪敏，一切有成后登天而去。
“昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇养,长而敦敏,成而登天。”出自《黄帝内经》，《黄帝内经》一开篇便是对黄帝的介绍，并进而引出黄帝与天师歧伯的对话。关于黄帝成长史的26个字看似简单，实则含义深广，对现代人有很多的启示。
生而神灵
中医认为，心藏神，通神。黄帝“生而神灵”，也就是说他生来就有与天地沟通的天赋。“弱”是指“弱冠”，即二十岁之前。儒家讲三立——立德、立言、立功。立言是被当作人生的一大任务去追求和完成的。《黄帝内经》是口传心授传下来的宝藏。
黄帝“弱而能言”，说明他慧根深厚，在二十岁以前已经能够出口成章，说出一些很经典的话来。“幼而徇齐”就是指黄帝自幼跟了很多的明师求学，得到他们的言传身教。所以，《黄帝内经》始终贯穿着“黄帝问于歧伯曰”，歧伯就是天师，天子的老师。
长而敦敏
“气沉丹田”，即“虚其心，实其腑”，也就是《易经》里的“离中虚，坎中满”。心对应离卦，离为火，所以我们常说心火。肾对应坎卦，坎为水，肾水也就是指肾精。“气沉丹田”说明丹田是实的，很重，重能生根。一阴一阳谓之道，有实就有虚，心为火，火空则明，所以要“虚其心”。
真正懂得养生的人，心是空的，不被五欲六尘所蒙蔽，同时懂得藏养肾精。“敦敏”就是指心肾相交的一种好的状态，“敦”说明肾精充足，“敏”是当心处于虚静状态下而生的定慧，反应在为人处事上，就是一种敏锐。
成而登天
“成而登天”讲的是，黄帝在统一天下以后，到山上修行，后来天上下来一条龙，把他带到天宫，还有一些跟他修炼的人攀龙附凤，也跟着走了。听上去像是讲故事，其实说明了道家修行的功夫，黄帝已经修行到以魂魄离休，出神入化的境界。随后，《黄帝内经》还会讲到道家修行的四个境界，“真至圣贤”最高境界是真人，能游行于天地之间，视听于八达之外。

意思为：从前有位轩辕黄帝，生下来就很聪明伶俐，年龄还很小时就善于言辞，幼年时对事物的理解力很强，长大后，不仅思维敏捷，而且忠厚诚实，成年以后，功德毕具，登了天子职位。
出处：西汉 佚名 《黄帝内经》
原文节选：
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶?人将失之耶?
译文：
从前有位轩辕黄帝，生下来就很聪明伶俐，年龄还很小时就善于言辞，幼年时对事物的理解力很强，长大后，不仅思维敏捷，而且忠厚诚实，成年以后，功德毕具，登了天子职位。
有一天，黄帝向岐伯问道：我听说远古时代的人们，大都能活到一百岁，而仍然动作灵活并且不显得衰老。可是现在的人，才五十岁左右，便动作迟缓，呈现出一派衰老的迹象。古代人和现代人的这种差别，是由于时代与环境造成的呢？还是因为人们违反了养身之道造成的呢？

扩展资料
《黄帝内经》全面总结了秦汉以前的医学成就，它的著成标志标志着中国医学由经验医学上升为理论医学的新阶段。在整体观、矛盾观、经络学、脏象学、病因病机学、养生和预防医学以及诊断治疗原则等各方面总结了战国以前的医学成就，并为战国以后的中国医学发展提供了理论指导，奠定了坚实的基础，具有深远影响。
《素问》内容非常丰富，书中从脏腑、经络、病机、诊法、治则、针灸、方药等各个方面，对人体生理活动、病理变化以及诊断、治疗。
运用阴阳五行学说进行了客观认识。作了较全面系统的论述，从而为祖国医学奠定了理论基础，千百年来，一直对临床实践起指导作用。
不但为历代医家所宗，而现在中医运用的基础理论，仍以本书记述为主要依据，是祖国医学重要经典著作之一。
参考资料：百度百科-素问

乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶人将失之耶？

岐伯对曰：上古之人？其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。

所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？

岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长。

二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

三七肾气平均，故真牙生而长极。

四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。

五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。

六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。

七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

丈夫八岁肾气实，发长齿更。

二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。

三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。

四八筋骨隆盛，肌肉满壮。

五八肾气衰，发堕齿槁。

六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。

七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。

八八则齿发去。

肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。

今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

帝曰：有其年已老，而有子者：何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。

帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。

其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

当年黄帝，出生就有神灵，弱小时候就能说话，幼年时候顺从教育扶养，长大以后敦肃聪敏，一切有成后登天而去。
只能理解到这了。

---

兴业县18463017064： 昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇养,长而敦敏,成而登天. - ？
尤临双黄：[答案] 从前的黄帝,生来十分聪明,很小的时候就善于言谈,幼年时对周围事物领会得很快,长大之后,既敦厚又勤勉,及至成年之时,登上了天子之位.

兴业县18463017064： 生而神灵 弱而能言 幼而徇齐 长而敦敏 成而聪明是什么意思 - ？
尤临双黄： 出生时有神的灵性,幼儿时就能说话,年少时敏慧,长大后忠厚机敏,成年后聪慧英明

兴业县18463017064： 求“而”的用法“黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕.生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而聪明.”中“而”的用法 - ？
尤临双黄：[答案] 用法:表并列表转折表转折表承接表并列翻译:生而神灵,生来就神采而有灵性,弱而能言,幼儿时就可以出口成章.幼而徇齐,儿童时就可以循规蹈矩,这里的齐是见贤思齐的齐.长而敦敏,少年的时候就敦厚而机敏.成而聪明,到了成年...

兴业县18463017064： 史记的第一句话是什么? - ？
尤临双黄：[答案] 卷一 五帝本纪第一 书名:史记 作者:司马迁 回目录 下一页 黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕.生而神灵,弱而能言,幼而徇齐, 长而敦敏,成而聪明.轩辕之时,神农氏世衰.诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农 氏弗能征.於是轩辕乃习用干戈...

兴业县18463017064： ＂生而神灵,弱而能言,幼而徇齐 ＂中“徇齐”啥意识? - ？
尤临双黄： 这是《黄帝内经》中《素问》开始的一句,简单介绍了黄帝,“昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天 ”中的徇齐是指聪明机敏. 别忘了采纳为满意问题,谢谢!

兴业县18463017064： 关于黄帝,司马迁在《史记》中有这样的记载:“生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而聪明.解释 - ？
尤临双黄： (他)一生下来就很有灵性,出生不久就会说话,小时候聪明机敏,长大后诚实勤奋,成年以后耳聪目明.

兴业县18463017064： 文言文翻译 黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕.生而神灵,弱而能言 - ？
尤临双黄： 黄帝,是少典部族的子孙,姓公孙名叫轩辕.他一生下来,就很有灵性,在襁褓中就会说话,幼年时聪明机敏,长大后诚实勤奋,成年以后见闻广博,对事物看得透彻.轩辕时代,神农氏的统治逐渐衰弱,诸侯之间互相侵伐,祸害百姓,而神农氏无力征讨.

兴业县18463017064： 古代汉语语法问题!文言文语法问题!《史记》生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而聪明,这里面哪些是短语?哪些是词?其中“而”怎么译?... - ？
尤临双黄：[答案] 短语:能言、循齐;单词组合:神灵、敦敏、聪明. 而:连词,表示顺承关系,相当于现在的“就”. 生:出生. 弱:幼小. 幼:少年. 长:长大. 成:成年.

兴业县18463017064： 史记 五帝本经黄帝者到成而聪明的解释 - ？
尤临双黄： 黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕.生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而聪明. 可译为: 黄帝,是少典的儿子,姓公孙,名叫轩辕.一生下来就神异而有灵性,幼弱时(还不到小婴儿会说话的时候)就会说话了,还是孩子之时就有很好的品德,到长大成年后就敦朴敏达,聪明干练.

兴业县18463017064： 陕西传说 - 陕西黄帝传说的故事的来历、内容、传承? ？
尤临双黄： 黄帝者,少典之子.姓公孙,名曰轩辕.生而神灵.弱而能言.幼而循齐,长而敦敏,成而聪明. 轩辕之时,神农氏世衰,诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征,于...