八荣八耻的意义？

“八荣八耻”提出的重要意义是什么?~

：“八荣八耻”内涵丰富、思想深刻，从根本上回答了新世纪新阶段我国社会主义建设实践中什么是光荣、什么是耻辱的问题，丰富发展了马克思主义荣辱观，为发展先进文化提供了有力武器，为加强思想道德建设指明了方向，为有效履行历史使命提供了新的道德规范。“八荣八耻”社会主义荣辱观所包括的法律、道德和信念三个层面是紧密相连的。我们不仅要考虑它作为道德规范的约束力，而且要考虑它作为外在法律的强制性和作为内在信念的指导性。只有当法律、道德和信念三个层面的意义得到充分的理解并付诸实践的时候，“八荣八耻”才能显示其精神力量。

胡锦涛总书记2006年3月4日在政协民盟民进联组会上关于树立社会主义荣辱观的讲话中提出的“八个为荣、八个为耻”，全面阐述了树立正确价值观的具体要求，对明确是非、善恶、美丑界限，推动形成良好社会风气，具有重要的现实指导意义。胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。“八荣八耻”反映了市场经济的特点。社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。市场经济是利益经济、效益经济，更是信用经济、法制经济。“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限。它所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基础。“八荣八耻”展现了现代社会的特性。随着科技发展和社会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为我们每个共产党员和每个公民应有的价值取向和行为准则。一个时代有一个时代的精神风尚。“八荣八耻”在全社会蔚然成风，我们的民族就能够在思想道德建设上，站在时代前列，领引时代风尚，推动时代进步。

关于“八荣八耻”荣辱观的重要理论意义和实践意义，可以从多方面来认识。

第一，“八荣八耻”荣辱观是对革命荣辱观和社会主义荣辱观的新发展。为什么这样说呢？这主要因为，在革命、建设和改革的各个历史时期，我们党历来都很重视正确的荣辱观的重要作用。在革命战争年代，毛泽东指出：“共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。因此，自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的；而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。”在这种革命荣辱观的引导下，我们党及其领导的人民以革命为荣、以背叛革命为耻，以勇于牺牲为荣、以贪生怕死为耻，以密切联系群众为荣、以脱离人民为耻，涌现出了像抢渡大渡河十八勇士和张思德、江竹筠等成千上万的革命烈士，推动中国革命取得了胜利。进入改革开放新时期以后，邓小平大力倡导解放思想和改革开放，并强调说：“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”在这种社会主义荣辱观的引导下，各级党组织和广大干部群众以思想解放为荣、以思想僵化为耻，以改革开放为荣、以保守封闭为耻，以带头致富为荣、以安于贫穷为耻，涌现出了一批敢于开拓创新的改革家和勤劳致富能手，推动社会主义现代化建设取得了举世公认的巨大成就。胡锦涛提出的“八荣八耻”，在新的历史条件下继承并发展了我们党传统的革命荣辱观和社会主义荣辱观，明确地回答了在全面建设小康社会的实践进程中，什么是“荣”、什么是“耻”这个前提性、基础性的重要问题，为全党、全社会的道德建设树立起了一根标杆，把社会主义荣辱观提高到了一个新的境界。

第二，“八荣八耻”荣辱观是中华民族优秀文化传统和改革开放时代精神有机结合的集中表现。“八荣八耻”是社会主义荣辱观的主要内容，属于道德观的范畴。我国古代，早在西周时期就很重视道德的作用。儒家学说的一个主要特点，就是很强调道德的作用，主张“以德治国”，这是中华民族优秀文化传统的一个重要内容。由于受儒家荣辱观的影响，我国传统道德教育很强调教人知耻，知耻的思想观念深深地积淀在中国老百姓的心灵深处。在社会主义社会里，在改革开放的新的历史条件下，道德的作用仍然是非常重要的。党中央在强调“依法治国”的同时，也明确提出了“以德治国”的要求，这是我们党领导和治理国家的两个基本方略。胡锦涛提出的“八荣八耻”，阐述了社会主义荣辱观的基本内容，这既继承了中华民族“以德治国”的优秀文化传统，又坚持了马克思主义的道德观，适应了我国现阶段改革开放和发展社会主义市场经济的新要求，适应了全面建设小康社会的新要求，是优秀文化传统和时代精神有机结合的集中体现。

第三，“八荣八耻”荣辱观是引领社会风尚根本好转的一面旗帜。社会风尚是指社会上流行的风气和习惯，它是衡量社会文明程度的一把重要标尺。随着改革开放的深入和社会主义市场经济的发展，我国社会道德风尚发生了可喜变化，呈现出积极健康向上的良好态势。但是，由于多种因素的影响，社会上还存在着比较严重的道德境界不高甚至善恶混淆、荣辱不分的现象。因此，我们必须大力倡导社会主义的荣辱观，以此作为全社会的共识，作为每个人做人的准则，促进社会风尚逐渐向好的、健康的方面转化。胡锦涛提出的“八荣八耻”荣辱观，突出地阐明了在我们的社会里，什么样的思想行为应当受到肯定和褒奖，什么样的思想行为应当受到否定和贬斥，这确实是为全党全社会树立起了一面引领社会风尚根本好转的旗帜，有利于激励人们加强思想道德和人格的修养，有利于敦促人们鄙视和抛弃“八耻”，进而逐步形成褒奖善良和正义、抵制丑恶和奸逆的良好社会风尚。

第四，树立“八荣八耻”荣辱观，是反腐倡廉的重要前提和基础。反腐倡廉主要包括两方面的工作：一是依靠道德规范的自律，二是依靠法律规范的他律。其中，自律是前提性、基础性的工作；他律是强制性、保障性的工作，两个方面都不可缺少。在实际工作和生活中，道德规范要发挥作用，特别是要比较长久地发挥作用，需要启动五个环节，即道德认识、道德情感、道德意志、道德信念和道德习惯。而在这五个环节中，第一、二个环节是最为重要的，更具有前提性和基础性。只有清醒地认识按照道德规范来行为才是善的、正义的、光荣的，反之便是恶的、非正义的、耻辱的，才能把握衡量自己行为的道德尺度，才能克服那些“非道德意识”和“反道德意识”。胡锦涛提出的“八荣八耻”之所以重要，就在于它首先是一种道德认识，是迈进社会主义道德门槛的第一步，是遵守社会主义道德规范最重要的基础。我们要进行反腐倡廉，需要做的第一项工作，就是通过宣传教育使人们认识有关道德规范并认真遵照执行。如果连基本的道德认识都没有，所谓反腐倡廉就无从谈起了。确立“八荣八耻”意识，实际上就包括了确立应有的社会主义道德情感，确立公民、党员特别是领导干部应有的政治良知。

第五，树立“八荣八耻”荣辱观，是培育社会主义“四有”新人的根本要求。造就时代新人，事关民族的繁荣昌盛和国家的兴旺发达。早在新中国成立之初，毛泽东就提出了培养德、智、体全面发展的社会主义事业接班人的战略任务。在改革开放初期，邓小平不仅把新时期社会主义事业接班人的基本要求概括为“四有”，而且非常重视青少年的思想道德教育问题。胡锦涛提出“八荣八耻”荣辱观，是对全党全民思想道德建设的新要求，也是对青少年思想道德建设的新要求。古话说，“教之耻为先”，“启蒙莫先于知耻”。荣辱感是青少年道德素质养成的重要心理机制。青少年以及社会公民的知耻心并非与生俱来，它是通过后天教育和培养而形成的。让“八荣八耻”荣辱观教育进学校、进课堂、进学生思想，就能在培养青少年树立社会主义荣辱观方面尽快取得好成效。

关于“八荣八耻”荣辱观的重要理论意义和实践意义，可以从多方面来认识。

第一，“八荣八耻”荣辱观是对革命荣辱观和社会主义荣辱观的新发展。为什么这样说呢？这主要因为，在革命、建设和改革的各个历史时期，我们党历来都很重视正确的荣辱观的重要作用。在革命战争年代，毛泽东指出：“共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。因此，自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的；而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。”在这种革命荣辱观的引导下，我们党及其领导的人民以革命为荣、以背叛革命为耻，以勇于牺牲为荣、以贪生怕死为耻，以密切联系群众为荣、以脱离人民为耻，涌现出了像抢渡大渡河十八勇士和张思德、江竹筠等成千上万的革命烈士，推动中国革命取得了胜利。进入改革开放新时期以后，邓小平大力倡导解放思想和改革开放，并强调说：“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”在这种社会主义荣辱观的引导下，各级党组织和广大干部群众以思想解放为荣、以思想僵化为耻，以改革开放为荣、以保守封闭为耻，以带头致富为荣、以安于贫穷为耻，涌现出了一批敢于开拓创新的改革家和勤劳致富能手，推动社会主义现代化建设取得了举世公认的巨大成就。胡锦涛提出的“八荣八耻”，在新的历史条件下继承并发展了我们党传统的革命荣辱观和社会主义荣辱观，明确地回答了在全面建设小康社会的实践进程中，什么是“荣”、什么是“耻”这个前提性、基础性的重要问题，为全党、全社会的道德建设树立起了一根标杆，把社会主义荣辱观提高到了一个新的境界。

第二，“八荣八耻”荣辱观是中华民族优秀文化传统和改革开放时代精神有机结合的集中表现。“八荣八耻”是社会主义荣辱观的主要内容，属于道德观的范畴。我国古代，早在西周时期就很重视道德的作用。儒家学说的一个主要特点，就是很强调道德的作用，主张“以德治国”，这是中华民族优秀文化传统的一个重要内容。由于受儒家荣辱观的影响，我国传统道德教育很强调教人知耻，知耻的思想观念深深地积淀在中国老百姓的心灵深处。在社会主义社会里，在改革开放的新的历史条件下，道德的作用仍然是非常重要的。党中央在强调“依法治国”的同时，也明确提出了“以德治国”的要求，这是我们党领导和治理国家的两个基本方略。胡锦涛提出的“八荣八耻”，阐述了社会主义荣辱观的基本内容，这既继承了中华民族“以德治国”的优秀文化传统，又坚持了马克思主义的道德观，适应了我国现阶段改革开放和发展社会主义市场经济的新要求，适应了全面建设小康社会的新要求，是优秀文化传统和时代精神有机结合的集中体现。

第三，“八荣八耻”荣辱观是引领社会风尚根本好转的一面旗帜。社会风尚是指社会上流行的风气和习惯，它是衡量社会文明程度的一把重要标尺。随着改革开放的深入和社会主义市场经济的发展，我国社会道德风尚发生了可喜变化，呈现出积极健康向上的良好态势。但是，由于多种因素的影响，社会上还存在着比较严重的道德境界不高甚至善恶混淆、荣辱不分的现象。因此，我们必须大力倡导社会主义的荣辱观，以此作为全社会的共识，作为每个人做人的准则，促进社会风尚逐渐向好的、健康的方面转化。胡锦涛提出的“八荣八耻”荣辱观，突出地阐明了在我们的社会里，什么样的思想行为应当受到肯定和褒奖，什么样的思想行为应当受到否定和贬斥，这确实是为全党全社会树立起了一面引领社会风尚根本好转的旗帜，有利于激励人们加强思想道德和人格的修养，有利于敦促人们鄙视和抛弃“八耻”，进而逐步形成褒奖善良和正义、抵制丑恶和奸逆的良好社会风尚。

第四，树立“八荣八耻”荣辱观，是反腐倡廉的重要前提和基础。反腐倡廉主要包括两方面的工作：一是依靠道德规范的自律，二是依靠法律规范的他律。其中，自律是前提性、基础性的工作；他律是强制性、保障性的工作，两个方面都不可缺少。在实际工作和生活中，道德规范要发挥作用，特别是要比较长久地发挥作用，需要启动五个环节，即道德认识、道德情感、道德意志、道德信念和道德习惯。而在这五个环节中，第一、二个环节是最为重要的，更具有前提性和基础性。只有清醒地认识按照道德规范来行为才是善的、正义的、光荣的，反之便是恶的、非正义的、耻辱的，才能把握衡量自己行为的道德尺度，才能克服那些“非道德意识”和“反道德意识”。胡锦涛提出的“八荣八耻”之所以重要，就在于它首先是一种道德认识，是迈进社会主义道德门槛的第一步，是遵守社会主义道德规范最重要的基础。我们要进行反腐倡廉，需要做的第一项工作，就是通过宣传教育使人们认识有关道德规范并认真遵照执行。如果连基本的道德认识都没有，所谓反腐倡廉就无从谈起了。确立“八荣八耻”意识，实际上就包括了确立应有的社会主义道德情感，确立公民、党员特别是领导干部应有的政治良知。

第五，树立“八荣八耻”荣辱观，是培育社会主义“四有”新人的根本要求。造就时代新人，事关民族的繁荣昌盛和国家的兴旺发达。早在新中国成立之初，毛泽东就提出了培养德、智、体全面发展的社会主义事业接班人的战略任务。在改革开放初期，邓小平不仅把新时期社会主义事业接班人的基本要求概括为“四有”，而且非常重视青少年的思想道德教育问题。胡锦涛提出“八荣八耻”荣辱观，是对全党全民思想道德建设的新要求，也是对青少年思想道德建设的新要求。古话说，“教之耻为先”，“启蒙莫先于知耻”。荣辱感是青少年道德素质养成的重要心理机制。青少年以及社会公民的知耻心并非与生俱来，它是通过后天教育和培养而形成的。让“八荣八耻”荣辱观教育进学校、进课堂、进学生思想，就能在培养青少年树立社会主义荣辱观方面尽快取得好成效。

内容
以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，
以服务人民为荣、以背离人民为耻，
以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，
以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，
以团结互助为荣、以损人利己为耻，
以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，
以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，
以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

贾人云：不知荣辱乃不能成人。胡锦涛总书记4日在看望政协委员时提出以“八荣八耻”为具体内容的荣辱观，推陈出新，为我国公民道德建设树起了新的标杆。

荣耻之一是，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。国家不强大，个人永难强大，就像树苗没有一片广阔的天、没有肥沃的土，永难长成参天大树。爱国就是爱自己，“能够献身于自己祖国的事业，这是最光荣不过的事情了。”祖国，我们贡献给她的越多，我们的生活就越光辉，越广阔。

荣耻之二是，以服务人民为荣、以背离人民为耻。不管是孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，还是孟德斯鸠的“个人利益永远包括在公共利益之中”，都是以服务人民为荣。连大诗人裴多菲都坚信：谁是诗人，谁就得千辛万苦地和人民在一起！

荣耻之三是，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。科学技术是第一生产力，当代竞争，很大程度上就是科学精神的竞争。伽利略说：“我出卖了我的职业，科学行列里就不容许我的存在。”这是献身科学。居里夫人说：“我发现了镭，但不是创造了它，因此它不属于我个人，它是全人类的财产。”这是信奉科学。贝多芬说：“人们不可因为孩子的死亡，就放弃生育。”这是把科学的精神转化为现实的理性生存。

荣耻之四是，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。人起源于劳动，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，高智慧的人类必须超过“春蚕”和“蜡炬”。鲁迅说得好，“只要能培一朵花，就不妨化做会朽的腐草”———只有劳动，才能有益于人民。

荣耻之五是，以团结互助为荣、以损人利己为耻。团结就是力量，这力量是铁，这力量是钢。诗人泰戈尔生动地描述了社会人应该团结的道理：“果子的事业是尊贵的，花的事业是甜蜜的，但是，让我们做叶的事业吧，叶是谦逊地、专注地垂着绿荫。”———只有果、花和叶团结了，才有协调的美丽。

荣耻之六是，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。从荀子的“先义而后利者荣、先利而后义者辱”，到苏轼的“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，都说明了诚信是多么重要。

荣耻之七是，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。对人民来说，唯一的权力是法律。在一个法治国家，人人都应敬畏法律，视法律为神圣的准则。

荣耻之八是，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。居安思危，戒奢以俭；以俭立名，以侈自败；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎；历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。尽管小康近在眼前，我们依旧不能忘了“以俭入奢易，以奢入俭难；勤俭建国家，永久是真言”。

牢记“八荣八耻”，我们的道德准则自然明了。
八荣八耻心得体会

中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛3月4日在政协民盟民进联组会上关于树立社会主义荣辱观的重要讲话，在参加两会的军队人大代表、政协委员中引起强烈反响。代表、委员们纷纷表示，胡主席讲话中提出的“八荣八耻”，全面阐述了树立正确价值观的具体要求，组织全军官兵认真学习和领会这一重要讲话的精神实质，对于明确是非、善恶、美丑界限，推动军队思想政治建设，确保党对军队的绝对领导，有效履行新世纪新阶段我军历史使命，具有重要的现实和深远指导意义。
代表、委员们在发言中一致认为，胡主席提出的社会主义荣辱观，着眼当代中国发展的全局，面向中华民族的未来，紧密联系当前社会风气中存在的突出问题，汲取了我国传统荣辱观的精华，具有很强的民族性、时代性和实践性。作为社会的先进群体，军队在贯彻落实胡主席重要讲话，树立正确的荣辱观上，应该走在前列。陈章元代表认为，青年官兵正处于世界观、人生观、价值观形成的关键时期，要通过扎实有效的教育引导，使青年官兵树立起正确的荣辱观，让中华民族的传统美德和社会主义的道德规范在头脑中深深扎根并成为行为道德准则。

改革开放以来，我们取得了举世瞩目的成就，但在向市场经济转轨的过程中，一些优秀的传统道德、高尚的价值观念也受到了冲击。方庆灵代表说，胡主席提出的“八荣八耻”，高屋建瓴，具有很强的可操作性。我们要以此经常对照自己的言行，真正做到弘扬真善美、摒弃假恶丑。田绍奇代表说，胡主席提出并倡导树立社会主义荣辱观，抓住了当前广大干部群众普遍关心的一个问题。这是构建社会主义和谐社会一个带有根本性的问题，体现了在科学发展观的指导下，将依法治国与以德治国有机结合起来，将经济建设、政治建设、文化建设、社会建设融为一体的我国社会主义现代化建设总体布局。

大量涌入的外来思想文化、急剧转型的社会环境、飞速发展的信息技术，对当前青少年的生活方式、思想观念和价值取向产生了影响。张世刚代表认为，“八个为荣、八个为耻”是非十分明确，对青年官兵树立良好的人生观、价值观将产生深远的影响。王守志代表说，当前，我们的经济水平已经发展到了一定阶段，胡主席提出树立社会主义荣辱观，非常及时。我们必须在关注物质文明建设的同时，更加关注精神文明建设。

社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。树立良好的社会风气是广大人民群众的强烈愿望，也是经济社会顺利发展的必然要求。曲方桓委员说：“没有规矩无以成方圆。构建社会主义和谐社会一定要有规范，坚持什么、提倡什么，反对什么、抵制什么，都要旗帜鲜明。要努力形成良好的社会风气，形成正确的价值观。”

王玉发代表认为，“八荣八耻”深入浅出，循循善诱，容易在思想活跃的青年官兵中产生共鸣，成为广大部队官兵成长路上的路标。各级领导干部在贯彻落实胡主席的重要讲话精神，树立社会主义荣辱观上肩负着双重责任。代表、委员们认为，领导干部要带好头，只有自己率先垂范、言行一致，才有说服力、公信力和感召力。要在自觉学习、提高认识上带好头，要在坚持标准、严以律己上带好头，要在点滴做起、躬身实践上带好头，要在坚持经常、一以贯之上带好头，这样才能带动部队、引领官兵，真正把胡主席的重要讲话精神落到实处。

用“八荣八耻”教育青少年

青少年是祖国的未来，承担着中华民族伟大复兴的历史重任。把青少年培养成什么样的接班人，树立怎样的价值观、道德观，胡锦涛总书记明确指出：“坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”

全国人大代表、济南军区副政委陈章元，全国政协委员、解放军军械工程学院原院长张卓认为，总书记提出的社会主义荣辱观，涵盖了爱国主义、社会主义，以及中华民族文化的行为规范和道德要求，对于引导人民，尤其是引导青少年明辨是非，培养良好的社会风范，具有重大意义。让中华民族的传统美德和社会主义的道德规范在所有官兵的头脑中扎下根，对于推动部队的思想政治建设，确保党对军队的绝对领导，有效履行新时期我军的历史使命具有重大意义。军队院校要把荣辱观教育列为思想政治教育的重要内容。

全国政协委员、北京理工大学祁载康教授和全国人大代表、中央司法警官学院党委书记王恒勤表示，大学生正处于人生观、世界观形成的关键时期。高等教育领域要认真贯彻落实总书记的这一论述，把握其实质，使荣辱观教育占领课堂教育的阵地，成为大学生思想政治工作的重要内容。

中国科技馆馆长王渝生委员说：“‘以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻’，作为一名科普工作者，这句话我感触尤其深刻。”他说，近几年，我国对青少年思想道德建设抓得比较紧，但是不讲科学的现象仍然存在。了解自然规律、尊重自然规律，我们就要反对封建迷信，反对愚昧无知，反对蛮干瞎干。

“现在有的孩子比吃、比穿，比谁的父母官大，却对父母、对周围的小朋友漠不关心，这样怎么谈得上爱祖国？”安徽金寨县副县长司敏代表表示，我们要引导孩子从身边小事做起，树立良好的道德观和荣辱观。

上海文化广播影视管理局艺术总监马博敏委员说，培养青少年的道德意识，教师和家长要以身作则，我们的艺术家也要认真思考，如何才能奉献更多寓教于乐的作品给青少年。

安徽省政协副主席俞祖彭委员说，道德建设不要遗忘农村留守儿童。他们正值思想启蒙和人生观初步形成的关键时期，缺乏父母和家庭的关爱，对他们的成长不利。孩子将来是建设社会主义新农村的主力军，基层党组织、村委会和学校有责任关心他们，使其健康成长。

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涞水县13635623861： 谁知道现在8荣8耻的含义是什么?？
示贡通窍： 好玩```

涞水县13635623861： 你对八荣八耻的理解？
示贡通窍： 八荣八耻是对树立正确的荣辱观、价值观、世界观的具体指导,是当代青少年提高自身政治素质的行为准则.