[材料一]孔子说:生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而知之者,又其次之;困而不学,

“生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣。”是什么意思？~

孔子说：“生来就知道的，是上等；经过学习后才知道的，是次等；遇到困惑疑难才去学习的，是又次一等了；遇到困惑疑难仍不去学习的，这种老百姓就是下等的了。”
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。后世尊称其为“大成至圣先师”，并沿用至现代。
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。

出自《中庸》第二十章。

【翻译】
有的人生来就知道（或者说不用刻意向谁学习，通过自己的生活体会，生命体验就能明白道理，总之就是一等一的人物），有的人是通过学习获得知识，有的人是因为遭遇困顿而有所收获的。虽然有三条途径可以获得知识，殊途同归，一旦到达了知识的终点，这三类人是一样的，没有什么区别。知道了就要行动（后世王阳明的知行合一思想，大概就是这样吧），用知识指导行动去获得成就的过程中，有人坦然自若，有人唯利是图，有人被赶着往前走，然后等他们成功了，也是差不多的。
【分析】
关于生而知之，有人会说与生俱来就知道，窃认为不可这么理解。我们想想，什么样的心理会促使你相信“与生俱来就知道”呢？是因为你有一夜暴富、天赐良机、坐等发达的幻想，心中一旦升起这样的幻想，你就再不能真正的“认知”了，也不会再谨慎认真做事了。再说，我们自信比孔子如何？就连孔子自己都说自己不是生而知之的，只是喜欢学习而已。所以，生而知之，当理解为以生活经验、生命体验、触类旁通的思考、然后留给当世及后代以知识财富。其实这样的人，在当代叫做“原创”研究，也叫发明创造。
学而知之，比较好懂。但学是有坑的：1、不想学，不认真学，不用心学，不尽心学，这些都会产生“同学”之间的差距；2、教授之人的知识和教授能力，在古代大家都要拜师学艺，一个好老师，至少他的知是是真知，而他也很会因材施教，有很好的方法和流程确保你有所收获；3、学而习、学而问、学而思，我们不但要学，还要习练，还要勤问，还要独立思考。跨过三个坑，大概就能学而知之了吧。
说一个有关“困而知之”的故事。我有一个朋友找我聊天，非常严肃地跟我说他发现了成功的规律，说他通过调查身边成功的朋友发现，他们都是年轻时候遭遇过重大挫折的，而且有好几个朋友都是在年轻时父亲就去世了，于是他得出结论，年轻时父亲早逝，就是成功的规律。我赶紧劝说朋友，我说“困而知之”其实是有隐含意思的，千万不要只看表面，实际上是：困而学之、学而知之、知而行之、行而成之。只是遭遇困顿，是不能知的，更不要说成功了。而事实上有更多的人在遭遇困顿后从此一蹶不振呢。“困”是对于天资不高的人的一记棒喝，上天给与的一次恩赐，是对人类良知的一次修复。困住手脚，让他能当下思考，获得走上学而知之道路的机会，甚至从此能够生而知之。
下半段讲的是知的功用，讲到了安而行之、利而行之、勉而行之。《大学》：知止而后能定，定而后能静，静而后能安。看来能“安”在于“知止”，知其所止，止于至善，故能安而行之。若不能，利而行之可也，我们不要鄙视“为利益而奋斗”哦，看看自己四围，都是这样奋斗的成功例子。再来看看对于公司的定义：指企业的组织形式。以营利为目的的社团法人。用利益来驱使自己，不失为一种有效的手段。能为利益而奋斗的人，是属于“主动”对自己负责的人，而勉而行之的人，缺乏主动性，需要别人推一把，甚至需要一些“强制”才能付诸行动。不管是为了“义”、“利”、“勉”而行动的，都是可以有所成就的。
所以大家不要放弃哦，未来是美好的，而在走向未来的每一天，也是美好的，找到自己获得知识的途径，和运用知识的行动模式，就安于此吧，安，是把每一天变得美好的魔法。

(1)孔子的“生而知之”和孟子的“良知、良能”是说知识是天生的或不学而知,是唯心主义先验论；孔于的“学而知之”和“困而学之”以及旬子的观点,承认人的认识是后天学习所得,是朴素唯物主义思想.
(2)孙中山借人类文明说明知识的来源和认识的发展,指出这是一个由低级到高级的不断发展的过程．人的认识不是先天就有,也不可能一次完成.孙中山的知行学说包含了在实践中需要理论的指导(以行求知)和在理论指导下的行动(知先行后)这样的实践一认识一再实践的意义,具有朴素的唯物主义和辩证法思想.

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宽甸满族自治县19395977272： 孔子曰;＂生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之又其次也,困而不学民斯为下也. - ？
狂闻瑞芝：[答案] 【原文】 孔子曰:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣.” 【译文】 孔子说:“生来就知道的是最上等的;通过学习才知道的是次一等的;遇到困难才学习的又是次一等的;遇到...

宽甸满族自治县19395977272： 翻译下面的文言文 孔子曰:“生而知之者上也,学而知之者次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣.” - ？
狂闻瑞芝：[答案] 孔子说:“生来就知道的是上等,学习然后知道的是次一等;实践中遇见困难,再去学它,又是再次一等;遇见困难而不学,老百姓就是这种最下等的了.”

宽甸满族自治县19395977272： 孔子所说的“生而知之者”是什么意思举些例子,能引经据典就更好啦 - ？
狂闻瑞芝：[答案] 孔子曰:“生而知之者上也;学而知之者次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣.”(翻译)孔子说:“生来就明白人生正途的,是上等人;学习之后明白人生正途的,是次等人;遇到困难才去学习人生正途的,是更次一...

宽甸满族自治县19395977272： 子曰:生而知之者上也、学而知之者次也、困而学者又其次也、困而不学、民斯为下矣.孔子的“上等人““次等人““又次一等人““最下等人“的说法是否... - ？
狂闻瑞芝：[答案] 你这个几等人的理解本身不太准确.孔子这里说的是获得“知”的几种途径,“者”在这里并不能直接理解成某种人,而是某种方式.

宽甸满族自治县19395977272： 如何理解孔子的“生而知之” - ？
狂闻瑞芝： 收藏推荐 孔了在《论语·季氏》中说: “生而知之者,上也;学而知之者,次也;因而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣.＂过去,出于对孔子的全面否定,错误地把“生而知之”解释为从娘肚子里生下来就知道世间的一切,并据此说...

宽甸满族自治县19395977272： 生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之又其次也 是什么认识论观 - ？
狂闻瑞芝： 孔子说:“生来就知道的是最上等的;通过学习才知道的是次一等的;遇到困难才学习的又是次一等的;遇到困难仍然不学习的人是最下等的了!”是一种客观认识观,天生聪明就是好.

宽甸满族自治县19395977272： 孔子说:人非生而知之者,孰能无惑?又说:生而知之者,上矣.这两句话是不是前后矛盾,孔子又有何用意? - ？
狂闻瑞芝：[答案] 知者有三:生而知之者,学而知之者,思而知之者.最好的就是第一种,如果不是第一种,当然就会有疑惑.

宽甸满族自治县19395977272： 孔子主张:生而知之者上也 学而知之者次也 困而学之又其次也 据此请问孔子持怎样的认识论观点 - ？
狂闻瑞芝： 第一种人是天资聪明,懂得很多,第二种人通过学习才能获得知识,相对第一种人是次之的,第三种人是平时不学习,直到遇到困难,用到知识时才迫不得以去学,因而是又其次之的,还有一种人,遇到困难也不知道学习,这种人是最下等的.