《鱼，我所欲也》和《得道多助，失道寡助》的中心论点分别是什么？
孟子生活在战国中期，那个时候战争是激烈的，他主张“仁政”以统一天下。因此，在《孟子两章》中，《得道多助，失道寡助》的中心论点应该是：天时不如地利，地利不如人和。他认为，在决定战争胜负的“天时、地利、人和”三个条件中，“人和”是克敌制胜的首要条件，“得人和”的结果就是“战必胜”。所以，本文的论点应该中心论点是：天时不如地利，地利不如人和
生于忧患死于安乐的中心论点：“生于忧患，死于安乐”
结论：人才在困难中造就，安逸享乐能使人（国家）死亡（灭亡）。
得道多助失道寡助的论点：“天时不如地利，地利不如人和”
结论：“得道者多助，失道者寡助”
鱼我所欲也论点：人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的本性。
结论：“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也。人皆有之，贤者能勿丧耳”。
本文善用比喻，开始用比喻导出中心论点，使“舍生取义”的道理明白易懂；以“行道之人弗受”、“乞人不屑”来比喻守义不辱，也非常形象生动。对比也是本文的显著特色。第一段鱼和熊掌对举，生和死对举，都是以相似的句式将相关的意思比出来，让人一看就明白应该肯定什么，应该否定什么。第三段以“向”“今”相互比较，突出了所要说明的问题。此外，论证严密、层层深入也是本文论述方面的特点。
《得道多助，失道寡助》这篇短文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。“人和”，就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。宋朱熹对这一章的注释是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。”清焦循的注释是：“民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。”可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行“王道”（即“仁政”）的重要性。由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论，完成本文的论证。
《鱼，我所欲也》的中心论点：生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼
舍生而取义者也。《得道多助，失道寡助》的中心论点两种版本都存在，可以都写，也可按课本、教参或老师的答案为准
《鱼，我所欲也》的中心论点是“舍生取义”。因为鱼我所欲也说鱼与熊掌不可兼得，作者选择义而不在乎生命。《得道多助，失道寡助》的中心论点是“得道者多助，失道者寡助”。这才是主要说的，天时地利人和是论述，不是观点。
1.《鱼，我所欲也》的中心论点是“舍生取义”2.《得道多助，失道寡助》的中心论点是“得道者多助，失道者寡助”我们初中学过，当时是这么讲的
舍生取义 和得道者多助，失道者寡助
《鱼我所欲也》、《生于忧患,死于安乐》、《曹刿论战》、《邹忌讽齐王...
《鱼我所欲也》：孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可...
孟子三章原文及翻译
《鱼我所欲也》 原文：鱼， 我所欲也； 熊掌， 亦我所欲也。 二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。 生， 亦我所欲也； 义， 亦我所欲也。 二者不可得兼， 舍生而取义者也。 生亦我所欲， 所欲有甚于生者， 故不为苟得也； 死亦我所恶， 所恶有甚于死者， 故患有所不避也。
鱼与熊掌不可兼得原文
孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也...
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生取义者也.什么意思...
生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。一、原文 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者...
鱼,我所欲也,孟子曰鱼我所欲也。
原文（节选）：《孟子·告子上.鱼我所欲也》战国：孟子及其弟子 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身...
生,我所欲也;义,亦我欲也.是什么意思
生命是我所想要的，正义也是我所想要的。这句话出自《鱼我所欲也》，出自《孟子·告子上》。
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也。
中心论点是：“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼。舍生而取义者也。”通过鱼和熊掌的比喻引出。《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者是孟子。《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义...
在<<鱼我所欲也>>和<<孟子.滕文公下>>里孟子各阐述了怎样的主张_百度知 ...
鱼我所欲也 作者:孟子 孟子,名轲,字子舆,战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。政治主张“法先王”,在孔子“仁”学基础上,提出系统的“仁政”学说,在人性方面,因袭孔子“性相近也,习相远也”,主张性善。〈指导学生看提示一段〉。评:存在决定意识,物质决定精神,孟子观点带有明显的唯心主义。不过他提出的“...
鱼和熊掌不可兼得的出处是哪?
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者...
鱼我所欲也与《韩非子.外储说右下》对比古诗文阅读答案
《鱼我所欲也》作者：孟子 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则...
弘贩优力： 《鱼,我所欲也》论述舍生取义是人的本心. 本文善用比喻,开始用比喻导出中心论点,使“舍生取义”的道理明白易懂;以“行道之人弗受”、“乞人不屑”来比喻守义不辱,也非常形象生动.对比也是本文的显著特色.第一段鱼和熊掌对...
锦屏县13922444033： 鱼我所欲也的重点句是什么?得道多助,失道寡助相较而言哪个更容易考呢?真希望你能帮帮我 - ？
弘贩优力：[答案] 重点句:舍生而取义……这句. 鱼我所欲也更容易考. 得道多助,失道寡助 实质:施行仁政;作战中的内部团结,人心所向 最佳局面:天下顺之,全天下的人都支持、帮助(他)
锦屏县13922444033： 求《孟子两章》《鱼我所欲也》《愚公移山》的中心思想 - ？
弘贩优力：[答案] 得道多助,失道寡助 生于忧患,死于安乐 通过愚公移山的成功,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强的毅力,也说明了要克服困难就必须下定决心,奋斗不懈的道理.
锦屏县13922444033： 孔子和孟子分别被后人尊称为什么 - ？
弘贩优力：[答案] 孔子丘,被尊称为文圣,意思是文化的圣人;孟子轲,被尊称为亚圣.二人合称孔孟.孔子(公元前551年9月28日―公元... 代表作《鱼我所欲也》、《得道多助,失道寡助》和《生于忧患,死于安乐》已编入初中语文教科书中,《寡人之于国也》编...
锦屏县13922444033： 《鱼我所欲也》出自______ - 作者____ - 战国时期______国人 - __家、____《鱼我所欲也》出自______ - 作者____ - 战国时期______国人 - __家、_____... - ？
弘贩优力：[答案] 《孟子.羔子上》孟子 战国时期 东周邹国人,思想家.教育家,政治家,儒家思想代表人物,《生于忧患死于安乐》《得道多助失道寡助》
锦屏县13922444033： 文学常识. 《鱼我所欲也》选自 .孟子是儒家思想的代表人物,我们还学过他的《 》、... - ？
弘贩优力：[答案] 《孟子告子上》;《得到多助,失道寡助》、《生于忧患,死于安乐》.
锦屏县13922444033： 初中我们还学过孟子的什么文章 - ？
弘贩优力：[答案] 得道多助,失道寡助》《生于忧患,死于安乐》《孟子》 《鱼我所欲也
锦屏县13922444033： 孟子的生平简介以及成就80字左右!急急急 - ？
弘贩优力： 孟子是战国时期伟大的思想家、教育家,儒家学派的代表人物.与孔子并称＂孔孟＂.代表作《鱼我所欲也》、《得道多助,失道寡助》和《生于忧患,死于安乐》等.他主张仁政,提出＂民贵君轻＂的民本思想.
锦屏县13922444033： 孟子是我国战国时期的什么家 - ？
弘贩优力： 孟子是中国战国时期伟大的思想家、教育家、政治家,是儒家学派的代表人物,与孔子并称为“孔孟”,他主张仁政,提出“民贵君轻”的民本思想.他的代表作《鱼我所欲也》、《得道多助,失道寡助》和《生于忧患,死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中,《寡人之于国也》编入高中语文教科书中. 希望对你有所帮助,望采纳!
锦屏县13922444033： 《得道多助,失道寡助》选自《 》;《生于患有死于安乐》选自《 》;《鱼我所欲也》选自《 》 - ？
弘贩优力： <>出自《孟子·公孙丑下》 《生于忧患死于安乐》 《孟子》 <>该文出自《孟子·告子上》
