大家对于佛教是怎么样的看法!

应当怎样评价佛教~

我的老师说过,青年时学儒家,中年时学道家,老年时学佛家。佛家有三个境界"看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水。"佛家的大智慧是人渡过了奋斗的青年,渡过了拼搏的中年,到了晚年穷其一生经历所领悟的。毕竟不是每个人在年轻时就领会什么叫"四大皆空"。

——对佛教的理解

⊙什么是佛?
能觉是佛。
我们每一个众生都具一个能够觉知万事万物的心性，这个能觉的心性就叫做佛。你相信自己有这个能力吗？你相信自己会有一天对宇宙人生的真相洞察无碍吗？如果你相信的话，那你就相信自己就是一个未来佛。未来佛就是一个未来的觉悟者。如果你不相信，你还是一个未来佛，为什么呢？因为不管经过多少磨难，你总有一天会觉悟，因为能觉的心是我们本具的，所谓天真自然佛，人人本具之。
对宇宙人生的真相完全明了、完全清楚了。这样的人我们称他为佛。
⊙什么是佛教？
佛教是教育。
用这个自性本具的能觉之心来教化自性暂迷的迷惑之心就叫做佛教。虽然我们说佛教是佛对九法界众生至善圆满的教育，我们常常误会，以为有一个他来教育我，而实际上是把我们自己的觉悟之心显扬出来。佛像、经典、僧众只是起了一个增上缘。就是帮你觉悟向上的一个好缘。
⊙学佛，谁是我们的老师和榜样？
释迦佛是我们自性本觉的榜样和老师
虽然自性本觉，佛教本有，但仅仅靠自己独觉的毕竟是少数，所以大多数众生是需要导师和榜样的，换句话说，我们需要导师的指引、善知识的指点，这样我们可以少走弯路、不走弯路。释迦牟尼就是我们根本的老师，我们称他为本师。
⊙老师的使命是什么？
老师的使命就是帮助我们开启自性的智慧
释迦牟尼佛并不是自己发明了什么真理，然后再灌到我们众生的脑子里来，不是的。而是告诉我们：智慧和德能是我们自性本有的，不需要向外去求，只要把妄想和执着去掉就可以了。
⊙佛陀四十九年说法，内容是什么？
四十九年说法无非是说明了宇宙人生的真相
释迦牟尼佛四十九年说法，说小说大、说渐说顿、说偏说圆、说有说空，无非是把宇宙人生的真相告诉我们，人生就是我们自己，宇宙就是我们生活的环境。
⊙佛能给人以祸福吗？
不能，没有学佛的人以为佛能给人以祸福，其实不是的。打个比喻，法官定案，他要以公正法律为依据，法官不能给人以祸福，佛也如是。一切因果报应就象水往低处流一样自然而然，没有谁在主宰。就象古人说的好：祸福无门，惟人自召。其实是把宇宙间的祸福之理说尽了。就像现代的医学界也证实了，说慌的人体内会分泌毒素。
⊙佛能保佑我们不生病吗？
如果我们妄念连连、恶业不断，佛是无能为力的。佛只能告诉我们，人为什么会生病，如何避免。我们如果按照佛的话去做，身体自然会健康起来。就象父母随时随处护念儿女，但是不能保证儿女不惹祸，父母只能教育儿女怎么做。佛也如是，可见教育才是最大的保佑。再说我们天天念佛，心地平和，妄念减少，免疫力自然增强。我们可以在缘上下功夫，恶缘断了，恶果自然就不能结了。
⊙在灾难降临的刹那间，有可能感通佛菩萨而避免灾祸吗？
可能。因为心、佛、众生是三位一体的，可以说感通佛菩萨，也可以说是自心的“一心”所起的作用，自心就是佛。平常我们的觉悟之心被烦恼所复盖，智慧和德能都无法显现，现在临时抱佛脚，一句“阿弥陀佛”一句“观音菩萨”自心的智慧显现了，能力也显现了，所以刹那间便消除了灾祸、你说这是自力还是佛力，实在说自力和佛力是同一个力，自他不二么。释迦佛在菩提树下觉悟成道，第一句话就说：“奇哉，奇哉，奇哉，一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得”。可知众生和佛相比，就多了一点烦恼。
⊙修行，以什么为标准？
佛经是我们修行的标准
我们的自性是否觉悟了？觉悟到什么程度？我们本具的正知正见是否具备了？具备的是否圆满？我们自性的清净心是否现显了？现显了多少？我们要用佛经来印证，来对照，来检查。看一看自己的起心动念、日常生活起居、待人接客是否与佛经吻合。如果不相应，就要修行。
⊙什么是修行？
修行就是修正我们错误的行为，错误的想法、看法、做法。
⊙什么是住持三宝？
就是佛像、佛经、僧众。如果没有住持三宝，如来的家业就不能传承和弘扬了，我们修行交流也缺少了方便。佛像是提醒我们自性要觉悟，因为没有一个人每天跟在你的背后，要你觉悟。而佛像就有这个妙用，我们每天拜佛，看到佛像就知道要像佛一样觉悟。如果你拜佛不是为了觉悟，那就不是修行。经典是帮助你树立正知正见，正知正见虽说是你自性本具，但是你现在迷了自性，分不清对错、好恶、正邪，所以暂时需要用外面的经典帮你打开自性的法宝。佛经好比是一条渡船，你到了对岸，渡船你就不需要了。僧众是和合僧团，是佛法的承传者、传播者、带动者。我们看到出家人，就想到我也要象出家人一样清净无染、为法献身。
⊙什么是自性三宝？
自性三宝是我们真正的归依处
自性三宝就是觉、正、净。归依佛就是归依自性觉；归依法就是归依自性的正知正见；归依僧就是归依自性的清净心。你想一想，佛像可以被毁，经典可以被烧，僧众可能被驱散，而自性的觉正净恒常无变，我们找到了自己真正的归依处——自性三宝。然后我们又不离开住持三宝而进行修行。自性三宝是本体，只要本体在，有体一定会有相。
⊙念佛、读经、参禅、持咒，目的是什么？
念佛、读经、参禅、持咒，目的是得清净心
不学佛的人常常误会，以为念佛是求佛保佑，如果你读了一些佛经，你就会知道，念佛是为了得清净心，《弥陀经》上说“一心不乱”；《圆觉经》上说：“狂心不歇，歇即菩提”。实在说学佛很简单，二个字“除妄”而已，但是又很复杂，劳累世尊四十九年说法，就二个字，我们学了几十年，还是起心动念。
所以佛很慈悲，给我们说净土经典，一而再，再而三，劝我们念佛求生西方。佛号入于乱心，乱心不得不佛，这就是念佛得清净心的原理。当我们有了清净心，其实我们什么都得到了，因为自性的道德、能力都能显现了，与如来性相无别。如果自己没有清净心，整天胡思乱想，佛就是想帮你，也无能为力。佛对你的教育才是真正的保佑。就象父母告诫你，待人要有礼貌，千万不要打架。这就是父母对你的保佑，你要做到了，你才会平安，你若做不到，这个保佑就落空了。我们常常听到，危难时刻念一句佛号，会有不可思议的改变，为什么呢？因为“一心”啊！只要有了一心，自心就是如来，就有不思议的道德和能力。《弥陀经》上说“一心不乱”，就是把最大的秘密告诉我们了。
⊙熟读经典的用处是什么？
熟读经典才能提起观照
佛经是从佛的清净心中流露出来的宝藏，与我们众生的自心是相应的。所以佛经能帮助我们自心觉悟，我们熟读以后，生活中就能提起观照，不致于迷失方向。
⊙怎样从梦中去体会能作梦的心性和所作梦的幻相？
我们有做梦的经验，梦是我们的心变现出来的，那么整个梦境就代表我们的心，心是“能变”，心能变出梦境，梦是“所变”，梦是心所变的，如果在这里硬是要分一个真假的话，能变的心是真的，所变的梦是假的。梦虽然是假的，但是它能起作用，梦中有欢喜和恐惧。比如H20，它能变化出蒸汽、冰块、水，蒸汽能蒸馒头、开火车、冰块有冷冻和阻隔的作用、水可以洗衣服、洗菜。由此看来，我们随着事物的现象可以找到它的本体，而这一个本体又可以变现许许多多的相貌，每一个相貌又显示出不同的作用。“心性”看不见、摸不着，比如“真空”，“现象”无处不在，比如“妙有”，真空不空，因为它能变，妙有不有，因为它生灭无常。我们希望做一个好梦，那我们懂得了这个道理，就知道首先要有一个好心，因为清净的本心所现的相，一定是一个好相，一个清净庄严的国土。人生如梦，你知道这个梦是从那里变出来的呢？你想一想“能做梦的心”和“所做的梦”，试着找一找它的“能变”和“所变”。
⊙真心有多大？
真心遍满虚空
我们不知道，我们的真心有多大，我们的眼睛能看东西，会看很远吧，你看到以后，你就会作出判断，这是什么东西。如果我们眼睛所到之处，心力无法达到，那我们就不能判断，可见凡是眼到之处心都能到了。你想一想我们的心有多大呢？佛告诉我们，我们的真心遍满虚空法界。佛说的对吗？信解行证，相信是不够的，还要理解；理解以后还要实行，实行以后才能证明。证明以后你才会觉的：佛的经典和你见到的没有两样。
⊙如何知道临终以后的去向？
人临终以后，身体会凉，但是总会有一个地方最后才凉，你只要看这最后微热的地方是什么位置，你就知道他到那一道去了。头顶——是圣人；眼部——升为天道众生；心窝——转为人道众生；腹部——下堕为鬼道众生；膝盖——下堕为畜生道众生；脚底——下堕为地狱道众生。但是你要试探，一定要小心奕奕，否则会令他下堕。
⊙佛为什么称二足尊？
福慧圆满二足尊
福和慧两样都好，当你妄心灭尽的时候，就是福慧圆满之时，那是什么样子呢？那就是圆满佛果，归无所得。为什么归无所得呢？因为是你本来就有的，不是从外面加进来的。我们称佛为二足尊，意思就是说福和慧都满足了，没有欠缺了。
这是我对佛教的理解，不知是否正确？希望老师和同修帮我修改一下。

我是信佛的，怎么说呢，开始的时候还去宣传，但发现有些人不但不信还口出侮言，算了，自修吧。你的问题满怪的，信仰是自己的事，何必在乎别人的说法，你记住是我们选择了信仰，而不是信仰选择了我们。一旦选择就不要轻易放弃。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。阿弥陀佛。

我也是信佛的，同样是信佛的，我看我是说不出你想听的那种有新意的想法了，呵……！
自己信自己的，不要管别人！这个世界什么人都有，有杀人放火的，有买物放生的，有吃喝嫖赌的，有清心寡欲的，有贪脏枉法的，有清正廉明的…………有清清淡淡、平平安安过完一生的…………有轰轰烈烈、热热闹闹枪毙的，各有各的因果，各有各的去处,只能管好自己，不去说人是非，自己念佛还不知能不能这一生就了生死呢，哪有空去理会那些拉拉杂杂的事！

既然佛都说末法时期的现象了,我就不指望佛教了.道教?据说现在也不行了,还是找预言里传说的现在的主佛吧,那是唯一的希望,观点不同,别打击我啊,你会受伤的!

享受孤独比较悲观，我觉得当然要宣传。不要怕自己受侮，注意时机就对了。
尽管我们对佛法的理解可能很差劲，但是这并不妨碍我们给别人讲法吧，
南无释迦牟尼佛！

简要的说就是：佛陀对九法界圆满的教育，是告诉众生认识自己和所生活的环境。是一种教育，不是一种迷信。
其次要提防邪师，方法就是依法不依人，依照经典学习，不要学习哪个人

佛法乃当世所必须，佛法是圆满的教育。

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洮北区17645529670： 大家对佛教有什么看法 - ？
滕委盐酸： '佛教',乃是世俗人对佛门的看法和定位,以及智慧尚且不足的一些佛门人的自我身份的界定. 佛出现世间,为大众宣说佛法,并没有什么教派门墙的建立.佛教的出现,是薄福德智慧的人,把佛和佛法世俗化的一个表现. 我皈依佛皈依法皈依僧,我只是佛弟子,而并非佛教徒.

洮北区17645529670： 大家怎么看待佛教及信奉佛教的人? - ？
滕委盐酸： 1、信佛的人很好啊,我家里面很多就是信佛的.所以我很喜欢信佛的人,' 2、要保持一颗平常心才能做到宽容与大气.不过生活在社会中,要注意什么时候该宽容,什么时候不能宽容,因为那是对出家人说的.出家了就会与世无争了.而在世,就要为自己,为家庭,为一份责任而奋斗! 3、信佛关键是一颗心.心中有佛,家即是庙!而且要时刻谨记“诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教”,所以要多做善事即为修行.

洮北区17645529670： 请谈谈你对佛教的理解 - ？
滕委盐酸：[答案] “佛教是智信,不是迷信,是兼善而非独善,乃入世而非厌世?”——梁启超 “佛教乃救世之仁,佛学是哲学之母,研究佛学可补科学之偏.”——孙中山

洮北区17645529670： 如何看待佛教/如何看待佛教 - ？
滕委盐酸： 我借用弘一法师的高徒丰子恺先生的话来说吧:这个世界上的人都住在一栋楼里,其中90%的人在一楼,有吃有喝,那叫“物质的需求”;9%的人住在二楼,除了简单的吃喝,他们追求的是“精神的需求”;还有1%的人走上了三楼,因为他们追...

洮北区17645529670： 我想知道大家对佛教或者说佛学的看法 - ？
滕委盐酸： 我知道,现在的人都认为佛是一种迷信,可是要知道,人是不可以缺少这种信仰的!初一时我班是钱老师教的,我记得他说过一段话,大概意思是说:一个人如果没有宗教信仰,就会肆无忌惮,胡作非为;有了宗教信仰,就像有了约束,才会...

洮北区17645529670： 请看:经历非常的人对佛教的看法 - ？
滕委盐酸： 佛经还是要看的..虽然转述了再加上记录 可能和原本的有偏差 但是理解能力好的话..还是很有用的 当然不能死读书啦 智慧不是看一遍读一遍就懂的 要靠自己经历和体悟的 其他说的对的我就不点评不说了``

洮北区17645529670： 有没有学佛的师兄师姐 ,谈一下自己对于佛教以及佛法的认识 - ？
滕委盐酸： 南无阿弥陀佛 师兄是初学吗?佛法大海深广无边,几句话也说不清楚.正如之前一位师兄说的,佛法所阐述的是宇宙人生的真相,诸佛已经证得了这些,同时也希望我们能够了解并通过修行来契证法身.诸佛希望我们能离苦得乐,彻底觉悟,证得不生不灭的本来面目真正的自己.强烈建议您读诵《楞严经》,这部经典包涵了很多内容,相信您读过之后就会明白佛法到底是什么,而且修行方法经中也都有阐述.有的部分可能难懂一些,您可以看看历代祖师们的注解.如圆瑛法师所著的《楞严经讲义》,宣化上人的《楞严经浅释》等.祝您早证菩提!

洮北区17645529670： 大家怎样看待佛学？
滕委盐酸： 诸恶莫作,众善奉行

洮北区17645529670： 大家对今后佛教前途的发展是怎样看的?？
滕委盐酸： 佛门讲究庄严、肃穆,但非槁木死灰,或悲观冷淡,诸佛菩萨的慈祥姿态,是由内在的法喜禅悦引伸出来的,故身为佛教徒要将乐观欢喜的性格常驻心头,要将积极进取的精神注入生活.佛教现在为人所垢病的,是太过冷淡,是太无表情,所以...

洮北区17645529670： 你们对于佛教有何看法?？
滕委盐酸： 我想就是 佛陀教育人们 得大智慧 大自在 的 法门 或 方法 就像 学校 是教育 学生 知识的 一样 不知 大家是 和看法