请准确翻译邵雍的几段话

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邵雍、字尧夫、祖先是范阳人。
邵雍年少的时侯，自称有雄才大志的人，慷慨激扬的要求取功名。凡是书籍他都要去认真的去读。开始为学就是艰苦而勤奋的。严冬不生炉子，酷夏不打扇子，几年夜里不上床睡觉。在苦读中他叹息道：“ 过去的古人们，为求学尚好访友拜师的，而我却没有去过四方。”所以，他就越过黄河、汾河、徒涉江淮、汉江平原。考察了齐、鲁、宋、郑遗址，用了好长时间。然后幡然归来感叹的说道：“道理就在这里了！”从此再没有出去跑过。

当时李挺之为共城县令，听说邵雍好学，曾经亲自造访他的家。问邵雍说：“孩子，你知道万物中的道理和性质、性命的学说吗？”邵雍回答道：“如果我有幸的话，愿意接受先生的传授教育。”邵雍就这样拜李挺之为师，学习了《河图》、《洛书》，伏羲氏八卦六十四图像。

邵雍初到洛阳的时候，非常贫寒，所居住的房屋四面用草删子挂着挡风避雨。邵雍打柴为生，烧火做饭赡养自己侍奉自己的父母。虽然总是很穷苦，什么也没有，但他很安然自得其乐的样子是周围的人所不能理解。到了他母亲去世的时候，他按照礼数安葬了母亲。富弼、司马光、吕公着等贤人退居洛中，敬重邵雍的儒雅高深的学问，为了能经常一起交游，就集资为邵雍置办了接近都市的宅院。邵雍依据时节耕种收获，衣食自足。
春秋农闲时节，常出入城乡游历、风雨天常不出门，出去就乘着小车，随意所行。当官的人家听到他那独特熟悉的车音，争相欢迎等候，连小孩子和老夫人和那些仆人、衙役们都会高兴的说“我家先生来到了。”不再直呼他姓名的。

司马光像对待兄弟一样对待邵雍。他们二人的纯正品行为四周乡里所仰慕。父亲训斥儿子，哥哥教育弟弟都会说：“你要是不好恐怕司马端明、邵雍先生知道的。”官员、读书的人到洛阳，有的不去官府，必到邵雍处拜望。邵雍与人交谈，喜欢说人家的长处而不谈人家的缺陷。有向他问教的他总尽力的解答，从不用教训的口气说话。待人不分贵贱和年纪大小，一样诚恳的接待。所以，贤良的人喜欢他的德行，不贤良的人也佩服他的感化力。一时间洛阳人才特盛行，忠厚之风传遍天下。
熙宁年间推行新法，官吏都无法推行，有的辞官而去。邵雍先生的门生、老朋友居住在州县的，都留下书信来拜访邵雍，邵雍说：“现在正是贤人应该尽力的时候，新法固然严厉，然而你们执行的时候能放宽一点，那么百姓就得到一点好处。辞官有什么好处呢？”
嘉佑年间皇帝下诏书寻找隐士，留守王拱辰推荐邵雍应诏。封他做监主簿，又推举隐士，做颍州团练推官，邵雍再三推辞不得已而接受官职，可是他又称身体有病不去上任。熙宁十年，邵雍去世，享年六十七岁，

一共二句话。
原文：

《山村咏怀》
宋：邵雍
一去二三里，烟村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。

白话译文：
一眼看去有二三里远，薄雾笼罩着四五户人家。
村庄旁有六七座凉亭，还有许多鲜花正在绽放。

扩展资料：
《山村咏怀》是北宋哲学家邵雍所作的一首诗。这首诗通过列锦的表现手法把烟村、人家、亭台、鲜花等景象排列在一起，构成一幅田园风光图，并创造出一种淡雅的意境，表达出诗人对大自然的喜爱与赞美之情。
文学赏析
“一去二三里，烟村四五家”两句是一种线状的视觉印象，“一去”做水平运动，”二三“虚指数量多，炊烟袅袅呈垂直状态，“亭台六七座，八九十枝花”两句变换为点状视觉印象：亭台座座，鲜花朵朵。
诗人在这首诗中的每句安排一个量词，即“里”、“家”、“座”、“枝”，新颖有变化，也在每句中安排两三个数字：“一”字打头，“二三”“四五”和“六七”嵌于句中，“八九十”又回归句首。
把一到十表示数目的十个汉字按照自然数序同小路、烟、村、亭台、鲜花编织在一起，随着诗句和画面自然排列，只用了寥寥几笔就构成一幅自然朴实而又朦胧的山村风景画，自然地融于山村的意境之中。

善于教化天下人的人，只是按照天下的道行事罢了；善于教育天下人的人，只是尽力按道德行事罢了；善于讽劝天下人的人，只是完成自己的功德罢了；善于率领天下人的人，只是尽自己的努力罢了。用道德的功力来教化人的人，才是人们说的皇了；用道德的功力来教育人的人，才是人们说的帝了；用道德的功力来讽劝人的人，才是人们说的王了；用道德的功力来领导人的人，才可以称得上是伯了。用教化、教育、讽劝、领导的方式传播道理的人，就是所谓的《易》了；用教化、教育、讽劝、领导的方式宣扬道德的人，就是所谓的《书》；用教化、教育、讽劝、领导的方式完成功德的人，就是所谓的《诗》：用教化、教育、讽劝、领导的方式使用力量的人，就是所谓的《春秋》。
孔子称赞《易》，从伏羲、轩辕以下；他研究《书》自尧、舜以下；他删《诗》从文王、武王以下；修著《春秋》自齐桓公、晋文公以下。从伏羲、轩辕以下，是以三皇为祖；自尧、舜以下，是以五帝为宗；自文王、武王以下，是心三王为子；自齐桓、晋文以下，是以五伯为孙。以三皇为祖，是崇尚贤德；以五帝为宗，也是崇尚贤德；三皇用天下规律崇尚贤德，五帝用道德来崇尚贤人。以为三王子，是崇尚亲戚；以五伯为孙，也是崇尚亲戚；三王用功德崇尚亲戚，五伯用实力崇尚亲戚。
《易》从三皇开始，《书》从二帝开始，《诗》从三王开始，《春秋》从五霸开始。我们所说的皇帝王霸，不只是叫三皇五帝、三王五霸罢了，只是因为无为就叫则皇，用恩信就叫帝，用公正就叫王，用智力就叫霸。

善于教化天下人的人，只是按照天下的道行事罢了；善于教育天下人的人，只是尽力按道德行事罢了；善于讽劝天下人的人，只是完成自己的功德罢了；善于率领天下人的人，只是尽自己的努力罢了。用道德的功力来教化人的人，才是人们说的皇了；用道德的功力来教育人的人，才是人们说的帝了；用道德的功力来讽劝人的人，才是人们说的王了；用道德的功力来领导人的人，才可以称得上是伯了。用教化、教育、讽劝、领导的方式传播道理的人，就是所谓的《易》了；用教化、教育、讽劝、领导的方式宣扬道德的人，就是所谓的《书》；用教化、教育、讽劝、领导的方式完成功德的人，就是所谓的《诗》：用教化、教育、讽劝、领导的方式使用力量的人，就是所谓的《春秋》。
孔子称赞《易》，从伏羲、轩辕以下；他研究《书》自尧、舜以下；他删《诗》从文王、武王以下；修著《春秋》自齐桓公、晋文公以下。从伏羲、轩辕以下，是以三皇为祖；自尧、舜以下，是以五帝为宗；自文王、武王以下，是心三王为子；自齐桓、晋文以下，是以五伯为孙。以三皇为祖，是崇尚贤德；以五帝为宗，也是崇尚贤德；三皇用天下规律崇尚贤德，五帝用道德来崇尚贤人。以为三王子，是崇尚亲戚；以五伯为孙，也是崇尚亲戚；三王用功德崇尚亲戚，五伯用实力崇尚亲戚。
《易》从三皇开始，《书》从二帝开始，《诗》从三王开始，《春秋》从五霸开始。我们所说的皇帝王霸，不只是叫三皇五帝、三王五霸罢了。

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古浪县15217622901： 英语翻译邵雍字尧夫.其先范阳人.雍少时,自雄其才,慷慨欲树功名.于书无所不读,始为学,即坚苦刻厉,寒不炉,暑不扇,夜不就席者数年.已而叹曰:“... - ？
仲长牵瑞芝：[答案] 【原文】邵雍,字尧夫.其先范阳人,父古徙衡漳,又徙共城.雍年三十,游河南,葬其亲伊水上,遂为河南人. 【愚翁解读】 邵雍、字尧夫、生于北宋真宗大中祥符4年(公元1011年)12月25日(辛亥年辛丑月甲子日甲戌辰)生于范阳(今河北涿州...

古浪县15217622901： 邵雍《诫子吟》---求白话文善恶无佗在所存,小人君子此中分.改图不害为君子,迷复终归作小人.良药有功方利病,白圭无玷始称珍.欲成令器须追琢,过失如... - ？
仲长牵瑞芝：[答案] 善恶没有其他奥妙而在于是不是存在于言行中,是小人还是君子就在这件事上区分.改变错误的计划,不为害别人的是君子,迷失不改过,到头来只能作小人.良好的药有效才利于病人,像玉一样的清白之身不被玷污才能称作珍宝.想要...

古浪县15217622901： 《勤训》翻译 - ？
仲长牵瑞芝： 谋生的道理,没有比勤更重要的了,所以邵雍说:「为一天打算要在早晨,为一年打算要在春天,为一生打算应当勤劳.」话虽说得浅近意义却很深远啊!

古浪县15217622901： 他山之石,可以攻玉 什么意思? - ？
仲长牵瑞芝：[答案] 他山之石,可以攻玉 拼音tā shān zhī shí,kě yǐ gōng yù 一是＂他山之石,可以为错(攻错)＂ 二是＂他山之石,可以攻玉... 后喻指他人的做法或意见能够帮助自己改正错误缺点或提供借鉴. 邵雍是北宋鸿儒,一代易学大师.他认为在修身处世方面同样...

古浪县15217622901： 梅花诗邵雍译文 ？
仲长牵瑞芝： 译文不详《梅花诗》相传是邵雍所作的,一共十首,预言了他身后的大的历史演变.当然,和所有预言一样,他采用了很隐诲的语言.并非很容易理解,有的部份还是写给修炼人的,一般人不知所云.

古浪县15217622901： 《宋史 邵雍传》翻译成现代文 - ？
仲长牵瑞芝： 原文: 邵雍字尧夫.少时,自雄其才,慷慨欲树功名.于书无所不读,始为学,即坚苦刻厉,寒不炉,暑不扇,夜不就席者数年.已而叹曰:“昔人尚友于古,而吾独未及四方.”于是逾河、...

古浪县15217622901： 哪里有《勤训》的译文? ？
仲长牵瑞芝： 〈勤训〉翻译 作者:李文炤 谋生的道理,没有比勤更重要的了,所以邵雍说:「为一天打算要在早晨,为一年打算要在春天,为一生打算应当勤劳.」话虽说得浅近意义...

古浪县15217622901： 《勤训》的译文 - ？
仲长牵瑞芝： 《勤训》翻译 谋生的道理,没有比勤更重要的了,所以邵雍说:「为一天打算要在早晨,为一年打算要在春天,为一生打算应当勤劳.」话虽说得浅近意义却很深远啊! 无奈一般人的习性,厌恶劳苦而喜好安乐...

古浪县15217622901： 渔樵原文及译文 - ？
仲长牵瑞芝： 原文:樵者问渔者曰:“子以何道而得鱼?” 渔者曰:“吾以六物具而得鱼.” 樵者未达,请问其方. 渔者曰:“六物者,竿也,纶也,浮也,沉也,钩也,饵也. 一不具,则鱼不可得. 然而六物具而不得鱼者,非人也. 六物具而不得鱼者...

古浪县15217622901： 闲行(邵雍)这首诗如何翻译 - ？
仲长牵瑞芝：[答案] 原诗: 闲行 邵雍(宋) 园圃正萧然,行吟绕泽边. 风惊初社后,叶坠未霜前. 衰草衬斜日,暮云扶远天. 何当见真象,止可入无言. 翻译: 园圃里的花草已经萧条,围着水岸边缘边走边吟诗. 初次社火祭祀后的风,一阵阵的惊起;还没有打霜,...