东方历史评论5

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1.春秋五霸历史评价谁最强谁最弱

齐国为春秋五霸之首。“首”可以解释成“首先”，也可以说是“最杰出”。齐国在今山东北部，盛产鱼盐，经济富裕，是东方的一个大国。齐桓公任用管仲为相，促进国家的统一，“九合诸侯，一匡天下”，最先成为霸主。齐桓公是公元前685年即位的。他在政治、经济上作了一系列改革，再加上齐国地近渤海，有山海渔田之利，齐国很快强大起来。齐桓公采用管仲的意见，打出“尊王攘夷”的旗号，即在尊重周王室的名义下，团结其他诸侯，抗击威胁中原的周边少数民族，还出兵阻挡北上的南方强国楚，在诸侯国中树立了威信。后来，齐桓公召集诸侯国在葵丘会盟，周王室也派人参加，正式承认了齐桓公的霸主地位。

1.“齐桓、晋文、秦穆、宋襄、楚庄”——《史记》

2.“齐桓、晋文、楚庄、阖闾、勾践”——《荀子·王霸》

3.“齐桓、晋文、秦穆、楚庄、阖闾”——《白虎通·号篇》

4.“齐桓、晋文、秦穆、楚庄、勾践”——《四子讲德论》

5.“齐桓、宋襄、晋文、秦穆、夫差”——《汉书·诸王侯表序》

6.“齐桓、晋文、晋襄、晋景、晋悼”——《鲒崎亭集外编》

7.“郑庄、齐桓、晋文、秦穆、楚庄”——《辞通》

8.“齐桓、晋文、楚庄、夫差、勾践”——部分中学课本

足智多谋的郑庄公、尊王攘夷的齐桓公、制霸中原的晋文公、独霸西戎的秦穆公、问鼎中原的楚庄王、复兴霸业的晋悼公、纵横江淮的吴王阖闾、称雄东南的越王勾践，这八个人串联起了整个春秋时代，他们见证了这数百年的兴衰荣辱。

2.对某历史人物进行评价五,六百字

对曹操的评价 （1）曹操统一北方的积极作用。

前已叙及，东汉王朝后期，由于政治黑暗，社会生产遭到严重破坏，人民无法生活，终于爆发了轰轰烈烈的黄巾大起义。但在当时的历史条件下，农民起义不可能取得最终的胜利，继之而来的是东汉王朝的解体和军阀混战。

在混战中，不仅董卓、李傕等凉州军阀到处屠杀人民，抢劫财物，就是打着勤王旗号的东方将领也“纵兵钞掠”。因而普遍出现了“民人相食，州里萧条”的荒凉景象。

这种情况的造成，除了应当归罪于东汉王朝的反动统治外，镇压农民起义和破坏社会生产的军阀，自然也是不可饶恕的罪首。但相对的说，各军阀之间，毕竟还是有所差别的。

拿曹操来说，他虽然镇压过农民起义和滥杀过无辜人民，但从他在政治、军事、经济各方面的表现来看，他比被他消灭的那些军阀还是胜过一筹的。比如他推行屯田，兴修水利，实行盐铁官卖制度，对社会经济的恢复和经济的整顿起了积极作用。

这些都将在谈论经济时再介绍。 曹操一开始走上仕途就试图用比较严格的法律改变当时权豪横行的情况。

但由于祸害根子在中央，操无法施展自己的意图。到他自己掌握政权以后，才得全面推行抑制豪强的法治政策。

他说：“夫刑，百姓之命也”；“拨乱之政，以刑为先”。他起用王修、司马芝、杨沛、吕虔、满宠、贾逵等地方官吏，抑制不法豪强。

如果把袁绍和曹操在冀州先后推行的治术加以比较，就可以看出两种不同的情况：“汉末政失于宽，绍以宽济宽，故不摄”。在袁绍的宽纵政策下，“使豪强擅恣、亲戚兼并，下民贫弱，代出租赋，炫鬻家财，不足应命”。

这样，自然不能使“百姓亲附，甲兵强盛”。所以袁绍虽地较大、兵较多、粮较足，终为操所败。

操得冀州后，立即“重豪强兼并之法”，因而收到了比较能使“百姓喜悦”的效果。我们只要翻看一下《三国志·魏志》，就可以看出在操统治下，从中央到地方的政治面貌和社会风气都与以前有所不同。

朝中既少有倾轧营私的大臣；地方上恣意妄为而不受惩罚的官吏和豪强也受到一定程度的抑制。司马光说操“化乱为治”，并非无据。

而且操用人不重虚誉，他选用的官员要“明达法理”，能行法治。操还提倡廉洁，他用崔琰、毛玠掌管选举，“其所举用，皆清正之士，虽于时有盛名而行不由本者，终莫得进。

务以俭率人，由是天下之士莫不以廉节自励，虽贵宠之臣，舆服不敢过度”。于是社会风气有所好转。

与推行法治政策相辅而行的是操力图集权于己，不容许臣下有结党行为。他下令说：“今清时，但当尽忠于国，效力王事，虽私结好于他人，用千匹绢，万石谷，犹无所益”。

操为了监视群臣，设置“校事”。这件事受到大臣反对，认为“非居上信下之旨”。

操对此加以解释说：“要能刺举而办众事，使贤人君子为之，则不能也”。所谓“贤人君子”，主要指世家大臣，他们累世为官，枝连叶附，名望和势力很大。

操对之一方面不能不加以笼络，使之居上位而不予实权；一方面也利用出身微贱的校事来检查他们的行动。至于这样做有无必要呢？我们可以用日后孙权的话来回答。

孙权说：“长文（陈群字）之徒，昔所以能守善者，以操笮其头，畏操成严，故竭心尽意，不敢为非”。孙权也仿效操设校事一职，可知在当时情况下，设置监视大臣行动的校事，以防汉末和袁绍集团内大臣结党拉派的重演，还是不无道理的。

从曹魏政权的内部结构看，世家大臣最多，潜在的危险也较重。曹操为自身及子孙计，设置校事以伺察大臣，虽有些苛刻和搞权术，但不这样，是难以制服他们的。

史称：“曹公性严，掾属公事，往往加杖”。操还令诸将家属居邺，以防其叛己外逃，都是操与属下存在着隔阂与矛盾的反映。

总起来看，黄河流域在曹操统治下，政治有一定程度的清明，经济逐步恢复，阶级压迫稍有减轻，社会风气有所好转。所以我们说操之统一北方及其相应采取的一些措施还是具有积极作用的。

（2）曹操是一位卓越的军事家。 首先，操善于驭将；如建安十九年（214年）曹操东击孙权，退军时，留下张辽、乐进、李典三将及护军薛悌镇守合肥。

次年，操于出军西击张鲁前，派人给薛悌送去教令，封面写明：“贼至乃发”。不久，孙权亲自率领大军十万来攻合肥，薛悌等开函看教，乃是：“若孙权至者，张、李将军出战，乐将军守，护军勿得与战”。

这时合肥守军总共才七千余人。敌众我寡，如果分兵出战，是否上策，诸将疑惑。

张辽曰：“公远征在外，比救至，彼破我必矣。是以教指及其未合逆击之，折其盛势，以安众心，然后可守也。

成败之机，在此一战，诸君何疑！”李典闻言，当即表示赞同。于是辽、典当夜招募敢从之士八百人，杀牛犒飨。

次日天亮，辽被甲持戟，先登陷阵，杀数十人，斩二将，大呼己名，直冲至孙权麾下。权见辽来势凶猛，大为惊恐，其左右亦不知所措，只好走登高冢，以长戟自守。

辽呼权下战，权不敢动，望见辽所将兵少，聚众围辽数重。辽一再突围，权人马皆披靡，无敢当者，自早战至日中，吴人夺气。

辽等乃还修守备，众心遂安。权军经此一战，锐气顿失，守合肥十余日，即撤军退。

大众既去，权和数将尚留逍遥津北。

3.沮渠蒙逊1朝代生卒年月2家乡3主要功绩4历史评论5自己见解 爱问知识

沮渠蒙逊（368-433），临松（今甘肃张掖市南）卢水胡人，十六国时期北凉政权的建立者，历史上颇有作为的少数民族的领袖人物之一。

沮渫蒙逊承袭其父官职，任卢部落酋长。他博览群书，尤其对于天文化学方面的造诣 比较深，史称其"雄杰有英略"。

沮渠蒙逊的伯父沮渠罗仇，曾在后凉吕光时任尚书；另一伯父沮渠麴粥为后凉三河太守。他们不但具有才干，而且对吕光是忠心耿耿，但后来吕光听信谗言，将他们二人都杀害。

这引起了沮渠蒙逊的极大不满，397年四月，他以为其二位伯父报仇的名义，号召部落万余人，起兵反后凉，曾经一度占钡金山（今山丹县东大黄山）。 一个月后被后凉打败，沮渠蒙投奔后凉建康（今高台县西北）太守段业。

沮渠蒙逊和堂兄沮渠男成等人拥戴段业为凉州牧、建康公，建号神玺。399年段业即凉王位，改元"天玺"，建都建康，这就是历史上的"北凉"。

北凉的建立，沮渠蒙逊兄弟具有非常之功，段业任命沮渠男成为辅国将军，沮渠蒙逊为镇西将军。 沮渠蒙逊多次为北凉建立战功，陆续被封为临池侯、尚书左丞、张掖太守等。

与此同时，沮渠蒙逊与段业之间的摩擦与冲突也表现出来。主要是，段业忌妒和恐惧沮渠蒙逊的才能，逐渐疏远并排挤他，借故免去其张掖太守一职。

这引起了沮渠蒙逊的强烈不满。同时，沮渠蒙逊认为，段业书生气太足，胸无大志，缺乏深思熟虑，难能成大事。

沮渠蒙逊采取离间计，挑拨段业与沮渠男成的关系，诬告沮渠男成谋反，段业不分青红皂白就将其杀害。沮渠蒙逊利用段业错杀沮渠男成这一事件，在少数民族上层中进行煽动，要为沮渠男成报仇。

少数民族上层迅速在氏池（今甘肃民乐）集中万余人，袭杀段业并夺得了王位。 沮渠蒙逊于401年五月自称使持节、大都督、大将军、凉州牧、张掖公，建年号永安，建都张掖，仍然称为北凉。

沮渠蒙逊主持北凉后，面临着非常严峻的形势，四面受敌。为了渡过难关，沮渠蒙逊采取外部积极的外交政策和内部励精图治的国策。

首先向强大的后秦奉表纳贡，表示臣服，减轻周围环境的压力。 在内部制定了富民强国的一系列措施，礼贤下士，起用人才，曾经颁布《求贤令》，在全北凉境内招贤纳士；重视文化教育，创办学校。

这些举措在比较短的时间内就收到了比较明显的效果，一时北凉境内人才济济，文化出现了繁荣景象。在北凉实力不断增强的情况下，沮渠蒙逊开始向周围扩张自己的势力范围。

421年三月，沮渠蒙逊亲自率领2万军队，攻克西凉首都敦煌，灭西凉。 这样，北凉占领了整个河西地区。

在征战西凉的过程中，北凉军队纪律严明，秋毫无犯，尊崇儒学，保护人才，深得各族人民的拥戴。亲自主持修建了天梯山石窟寺，塑造的佛像规模宏大，造型壮观，在河西地区石窟艺术中占有重要的一席之地。

对于发展我国的佛文化有很重要影响。 。

4.孔子的历史评价

孔子思想在外国人的眼里代表着一种具有民族特色的文化思想体系，早在秦汉时期孔子思想就开始在世界各地传播开来，特别是亚洲国家，孔子思想曾一度成为统治者的主导思想，这在朝鲜、韩国更能体现出来，在韩国，到如今还保存着两百多座孔庙，全国有四分之一的人尊崇儒学，就连历史上曾经与中国交恶的日本、越南，也保留着一百多处孔庙建筑，可见儒家思想对亚洲国家的影响之大。

在西方文化里，对儒家文化最为推崇的应当是孔子的哲学思想，早在18世纪的法国，伏尔泰就说过欧洲商人发现东方，只看到了财富，而哲学家却能发现一个全新的物质和精神的世界。孔子的仁政爱民思想，在西方国家具有很高的地位和价值，“苛政猛于虎”这句话曾经一度成为执政者的统治警句，而最早提出农民是生产阶级的，也正是这位伟大的中国思想家。

如果说在历史上的孔子儒家文化对西方乃至于整个世界的影响已经成为了过去，那么剑桥大学将孔子著作《论语》的部分章节作为中国文化的教学内容，应该是对儒家思想尊崇的最好解释，而儒家仁者爱自己，更爱别人的思想，在世界各地都得到了验证。“如果人类要在21世纪生存下去，必须回首2540年，去汲取孔子的智慧。

”这是第一届诺贝尔奖获得者国际大会上，诺贝尔物理学奖得主、瑞典科学家汉内斯•阿尔文博士说的话。先后在美国及英国牛津和剑桥教授中国历史的比利时人胡司德博士曾经说：“孔子，影响了我的一生。”

再看看美国和法国，我们更能体验到一个伟大的思想家所受到的尊崇和其思想对世界的影响。 1985年美国出版了《人民年鉴手册》列出世界十大思想家，孔子便被列为十大思想家之首，美国前总统里根曾经说：“孔子高贵的行谊与伟大的伦理道德思想，不仅影响了他的国人，也影响了全人类。

孔子学说世代相传，提示全世界人类丰富的为人处世原则。”“己所不欲，勿施于人”更是写进了1795年法国宪法部分条文里面，所以说孔子的思想不仅仅属于中国，不仅仅属于历史。

在个人思想领域里，孔子提倡“以直报怨”，主张仁爱互助，《 *** 》曾经写道：“虽然孔子活在两千多年前，但他的教诲对今天世界的生活仍然具有重要的指导意义。” 当一个人，一种思想，能给别人借鉴，能让别人尊崇，能影响到别人的思想，生活，乃至所处的环境，且长久不息，这是一种成功，而对一个伟大的思想家和教育家来说，自己的思想传遍世界，并产生广泛的影响，这是最大的成功。

德国的学者毛来夫说，“德国人民非常尊崇孔子，孔子思想具有极其博大的内涵，是中国文化，也是东方文化的象征，孔子不仅属于中国，而且属于全世界。” 这是东方文化的骄傲和成功，而孔子的成功，不仅仅在东方。

另外，从现在世界各地雨后春笋般建立“孔子学院”的趋势，也可看出孔子在外国人认知中的地位。 。

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