《黄帝内经》到底是什么？普通话全解《黄帝内经》理论体系

~ 《黄帝内经》基本理论精神包括：整体观念、阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊法治则、预防养生和运气学说等等。 ①「 ”整体观念”强调人体本身与自然界是一个整体，同时人体结构和各个部分都是彼此联系的。 ②「 ”阴阳五行”是用来说明事物之间对立统一关系的理论。 ③「 ”藏象经络”是以研究人体五脏六腑、十二经脉、奇经八脉等生理功能、病理变化及相互关系为主要内容的。 ④「 ”病因病机”阐述了各种致病因素作用于人体后是否发病以及疾病发生和变化的内在机理。 ⑤「 ”诊法治则”是中医认识和治疗疾病的基本原则。 ⑥「 ”预防养生”系统地阐述了中医的养生学说，是养生防病经验的重要总结。 ⑦「 ”运气学说”研究自然界气候对人体生理、病理的影响，并以此为依据，指导人们趋利避害。 历代医家用分类法对《黄帝内经》进行研究。其中分类最繁的是杨上善，分做18 类；最简的是沈又彭，分做4 卷。各家的认识较为一致的是脏象（包括经络）、病机、诊法和治则四大学说。这四大学说是《黄帝内经》理论体系的主要内容。 脏象学说是研究人体脏腑组织和经络系统的生理功能、相互之间的联系以及在外的表象乃至与外环境的联系等等之学说。 脏象学说是以五脏六腑十二经脉为物质基础的 。当然有关解剖学之内容还远不止此，但更重要的还是通过大量的医疗实践不断认识、反复论证而使此学说逐渐丰富起来的，最终达到了指导临床的高度。 《黄帝内经》充分认识到「 ”有诸内必形诸外”的辩证法则，使脏象学说系统而完善 。脏象学说主要包括脏腑、经络和精气神三部分。脏腑又由五脏、六腑和奇恒之腑组成。 五脏，即肝、心、脾、肺、肾。 六腑，即胆、胃、大肠、小肠、膀胱和三焦。 奇恒之腑也属于腑，但又异于常。系指脑、髓、骨、脉、胆和女子胞。这里边胆即是大腑之一，又属于奇恒之腑。 脏腑虽因形态功能之不同而有所分，但它们之间却不是孤立的，而是相互合作、相互为用的。 经络系统可以分经脉、络脉和腧穴三部分 。经脉有正经十二：手太阴肺经、手阳明大肠经、足阳明胃经、足太阴脾经、手少阴心经、手太阳小肠经、足太阳膀胱经、足少阴肾经、手厥阴心包经、手少阳三焦经、足少阳胆经、足厥阴肝经。十二经脉首尾相联如环无端，经气流行其中周而复始。另有别于正经的奇经八脉：督脉、任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉。（注：「 ”奇经八脉”一名始于《难经·二十七难》） 经脉之间相交通联络的称络脉。其小者为孙络不计其数；其大者有十五，称十五络脉。《灵枢·经脉》叙述的非常详细。 腧穴为经气游行出入之所，有如运输，是以名之。《黄帝内经》言腧穴者，首见《素问·气穴论》，再见于《素问·气府论》，两论皆言三百六十五穴。实际《气穴论》载穴三百四十二，《气府论》载穴三百八十六。 精气神为人身三宝。精，包括精、血、津、液；气，指宗气、荣气、卫气；神，指神、魂、魄、意、志 。精和气是构成人体的基本物质，气和神又是人体的复杂的功能，也可以认为气为精之御，精为神之宅，神为精气之用。 研究疾病发生、发展、转归及变化等等之内在机理的学说称病机学说。 《素问·至真要大论》所说「 ”审察病机，无失气宜”、「 ”谨守病机，各司其属”都是此学说的内容。 1.病因：引起人发病的原因很多，《黄帝内经》将其归纳为二类 。风雨寒暑实为「 ”六淫”的概括；阴阳喜怒乃「 ”七情”的概括；饮食居处即「 ”饮食劳倦”。可以认为这就是后世三因说之滥觞。 2.发病：正邪双方力量的对比，决定着疾病的发生与发展，这就是「 ”正气存内，邪不可干”之意 。《素问·上古天真论》所说「 ”精神内守，病安从来”，《素问·评热病论》所说「 ”邪之所凑，其气必虚”等，都论证了这一点 。 3.病变：疾病的变化是复杂的，《黄帝内经》概括病变也是多方面的，有从阴阳来概括的 ，用表里中外归纳的 ，用寒热归纳的 ，从虚实而论者 ，实指邪气盛，虚指正气衰。概括说来，有正虚而邪实者，有邪实而正不虚者，有正虚而无实邪者，有正不虚而邪不实者。 望闻问切四诊源于《黄帝内经》。 1.望诊：包括观神色、察形态、辨舌苔。 观神色者，如《灵枢·五色》 、《灵枢·五阅五使》 和《灵枢·五色》 所载，这些在临床上都很有意义。 察形态者，是察看人的骨肉皮肤而推断病情 ，在临床上虚实是错综复杂的，只有知其常，才能达其变。 辨舌苔者，如《素问·热论》 、《素问·刺热论》 和《灵枢》 所载等等。 2.闻诊：包括闻声和嗅气味。 闻声音者，是听患者的声音而诊断病情。 其次是嗅气味，如《素问·金匮真言论》所说，肝病其臭臊，心病其臭焦，脾病其臭香，肺病其臭腥，肾病其臭腐。 3.问诊：问讯患者的自觉症状，以诊断病情。 4.切诊：包括切脉与切肤。《黄帝内经》言切脉最详，主要为： （1）三部九候法：即分头手足三部，每部分天地人三候。 （2）人迎寸口脉法：即兼诊人迎和寸口两处之脉，互相比较。 （3）调息法：即调医者之呼吸，诊病人之脉候。 （4）谓胃气脉：脉象之中有无胃气，至关重要，有胃气则生，无胃气则死。 （5）六纲脉：《黄帝内经》所载脉象很多，如浮、沉、迟、数、虚、实、滑、涩、长、短、弦、细、微、濡、软、弱、散、缓、牢、动、洪、伏、芤、革、促、结、代、大、小、急、坚、盛、躁、疾、搏、钩、毛、石、营、喘等等。但常以六脉为纲加以概括。 其次是切肤：肤泛指全身肌肤，按肌肤而协助诊断的内容很多，如「 ”按而循之”、「 ”按而弹之”等等。但论之最详细的是切尺肤 。因为脉象与尺肤有必然的联系，故诊病时亦可互相配合。 研究治疗法则的学说称治则学说。 1.防微杜渐：包括未病先防和已病防变 。如「 ”春夏养阳、秋冬养阴”等皆言预防疾病，有病早治防其传变 。 2.因时、因地、因人制宜： 因时制宜者，是告诫医者用药勿犯四时寒热温凉之气。 因地制宜者，在治疗时不可一概而论，必须加以区别 。而《素问·异法方宜论》论述东南西北中「 ”一病而治各不同”的因地制宜甚详，如东方之域，其治宜砭石；西方之域，治宜毒药；北方之域，治宜灸祔；南方之域，治宜微针；中央之域，治宜导引按偁。 因人制宜者，如《素问·五常政大论》 和《素问·征四失论》所载。 3.标本先后：即因病之主次而先后施治 。有关标本先后施治的大法在《素问·标本病传论》中叙述最详。 4.治病求本：这是《黄帝内经》治则中最根本的一条。《素问·阴阳应象大论》说：「 ”治病必求于本。” 5.因势利导：在治病求本的基础上巧妙地加以权变。 6.协调阴阳：此为治疗之大法要义。 7.正治反治：正治亦称逆治，是与病情相逆的直折的治疗方法。比如「 ”热者寒之，寒者热之，虚者补之，实者泻之”之类；反治也称从治，如「 ”寒因寒用，热因热用，通因通用，塞因塞用”之类。 8.适事为度：无论扶正还是祛邪都应适度，对于虚实兼杂之症，尤其应当审慎。切记「 ”无盛盛，无虚虚”，即使用补，也不能过。 9.病为本，工为标：《素问·汤液醪醴论》指出：「 ”病为本，工为标。”这是说病是客观存在的，是本；医生认识治疗疾病，是标。医生必须以病人为根据，这样才能标本相得，治愈疾病。 10.辨证施治：《黄帝内经》虽未提出「 ”辨证施治”一词，却有辨证施治之实。上述几点均含此意，而书中已有脏腑辨证、经络辨证、八纲辨证、六经辨证的内涵。 11.制方遣药：《黄帝内经》虽载方药无多，但其方药之理已具。 12.针刺灸祔：《黄帝内经》言经络、腧穴、针刺、灸祔者非常多，仅仅补泻手法就有呼吸补泻 、方员补泻 、深浅补泻 、徐疾补泻 和轻重补泻 等，这些手法一直被后世所沿用。免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

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刚察县15666528439： “黄帝内经”是什么意思? ？
苑京抗感： 《黄帝内经》是中国最早的一部养生书籍.它为什么叫《黄帝内经》呢?其实,所谓经,是指只能遵循而不可改换的规范或者书籍.但经前为什么加一个“内”字呢? “内”字有什么含 义呢?一般来说,内与外是相对而言的,由此延伸,“内”有两种含义:其一,是有价值品位高低之 分,如《庄子》有内外篇之分,内篇是庄子所著;外篇,可能加人他的门人和后来一些道家的作 品.其二,在内容上有所区别,比如,《春秋》内外传,内传是专门解释经义的;外传是广引事例, 推演本义的.

刚察县15666528439： 《黄帝内经》讲的是什么呀? - ？
苑京抗感： :《黄帝内经》是中国古人关于天地和生命规律认识的大百科全书,以阐述生命规律和医疗理法为中心,全面系统地概述了关于天体运行的阴阳规律(宇宙学说),关于地上万物生成的五行规律(生物...

刚察县15666528439： 《黄帝内经》,到底是一部什么样的经书呢? ？
苑京抗感： 是否像我们上面对“经”的理解而作出的 推论呢?对于这样一部《黄帝内经》,不少人认为是讲人体的内在 生命规律.有的人结合现代医学,干脆认为《黄帝内经》就是讲内 科的一本书.或许从不同的侧面来看这么一部经书,将会产生一些 “远近高低各不同”的认识.若将《黄帝内经》之“内”确定在某 一个点上,无异于盲人摸象.这里的“内”更多的是一种与外相对 应的“内求”,是一种与表相对应的“里”,是一种与表象相对应 的本质.

刚察县15666528439： 黄帝内经是什么样的书? - ？
苑京抗感： 【简介】《黄帝内经》是我国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》),也是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨著,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍.是研究人的生...

刚察县15666528439： 黄帝内经大概内容简介? - ？
苑京抗感： 《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分,起源于轩辕黄帝,代代口耳相传,后又经医家、医学理论家联合增补发展创作,于春秋战国时期(关于成书年代有周朝,秦朝,汉朝多种观点)集结成书.在以黄帝、岐伯、雷公对话、的形式阐...

刚察县15666528439： [黄帝内经]是怎样的一本书？
苑京抗感： 医书阿 《黄帝内经》是早期中国医学的理论典籍.世简称之为《内经》.最早著录于刘歆《七略》及班固《汉书·艺文志》,原为18卷.医圣张仲景＂撰用素问、九卷、...

刚察县15666528439： 《黄帝内经》到底是哪个先者的作品 - ？
苑京抗感： 《黄帝内经》分《灵枢》《素问》两部分,为古代医家托轩辕黄帝名之作,为医家、医学理论家联合创作,一般认为成书于春秋战国时期.在以黄帝、岐伯、雷公对话、的形式阐述病机病理的同时,主张不治已病,而治未病,同时主张养生、...

刚察县15666528439： 《黄帝内经》真是黄帝的著作吗? ？
苑京抗感： 《黄帝内经》是中国中医学理论的奠基之作,成书于春秋战国时期,是长期医学实践 经验和理论的总结.《黄帝内经》以华夏文明始祖“黄帝”的名字命名,它真是黄帝的...

刚察县15666528439： 《黄帝内经》到底是怎么样写成的? - ？
苑京抗感： 养生文化古来有之,在秦汉至隋唐的千余年间,达到鼎盛时期. 《黄帝内经》简称《内径》,是最早提出较为系统的养生理论的著作.书名冠以“黄帝”,其实并非为黄帝所写.该书的主要部分形成于战国时期,又经两汉时代或更晚一些时期的学者做了修订和补充,是长期医学的经验总结. 今天所说的《黄帝内经》包括了《素问》和《灵枢》两大部分,各有文章81篇,内容涉及生理、病理、针灸理论和养生等各个方面. 我最近一段时间都在看黄帝内经,它让我在古今玄览中细细体味古人得以终寿的智慧,在追本溯源中叹服古代医学的博大精深.

刚察县15666528439： 《皇帝内经》到底是?？
苑京抗感： 《黄帝内径》是我国现存最早的一部医术,他包括《素问》和《灵枢》两大部分,成书于战国时期.它是一部极其罕见的养生学著作,与《伏羲八卦》《神农本草经》并列为“上古三坟”.