生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。是出自那里，作者是谁
出自诗仙李白的五言古诗《拟古·生者为过客》。
原文：
生者为过客，死者为归人。
天地一逆旅，同悲万古尘。
月兔空捣药，扶桑已成薪。
白骨寂无言，青松岂知春。
前后更叹息，浮荣何足珍?
拓展资料
鉴赏：
"活着的人像匆匆来去的过路行人，死去的人仿佛是投向归宿之地、一去不返的归客。天地犹如一所迎送过客的旅舍;人生苦短，古往今来有无数人为此同声悲叹。至于天上仙界和地下冥府，"月兔空捣药，扶桑已成薪。白骨寂无言，青松岂知春。"古代神话传说，后羿从西王母处得到不死之药，他的妻子嫦娥把药偷吃了，就飞入月宫;月宫里只有白兔为她捣药，嫦娥虽获长生，但过着寂寞孤独的生活，没有什么欢乐可言。
扶桑，相传是东海上的参天神树，太阳就从那里升起，如今也变成枯槁的柴薪。埋在地下的白骨阴森凄寂，无声无息，再也不能体会生前的毁誉荣辱了。苍翠的松树自生自荣，无知无觉，不能感受阳春的温暖。所谓"草不谢荣于春风，木不怨落于秋天"，这不过是"万物兴歇皆自然"(李白《日出入行》)罢了。诗人纵观上下，浮想联翩，感到宇宙间的一切都在倏忽变化，并没有什么永恒的荣华富贵。
"前后更叹息，浮荣何足珍?"结尾以警策之言收束了全篇。悠悠人世莫不如此，一时荣华实在不足珍惜。《古诗十九首》的某些篇章在感叹人生短促之后，往往流露出一种及时行乐，纵情享受的颓废情绪。李白在这首诗里虽也同样叹息人生短暂，却没有宣扬消极颓丧的思想，反而深刻地揭示出封建浮荣的虚幻。这是诗人对自己坎坷一生的总结，是有丰富内容的。
生者为过客,逝者为归人什么意思
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生者为过客死者为归人什么意思
活着的人就像世间的过客，死去的人就像归家的旅人。活着的人，在这个世界上像是匆匆来去的过客一样；死去的人，像是在这个世界上走了一趟之后，回了自己的家，再也不到这个世上。表达了一种豁达的生死观，也感叹人生之短暂。
如何解释 生者为过客,死者为归人
五古·拟古其九 李白 生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。月兔空捣药，扶桑已成薪。白骨寂无言，青松岂知春。前后更叹息，浮荣安足珍。生命只是一种过程，最终的归宿是死亡。
天地一逆旅的意思
生者为过客，死者为归人天地一逆旅，同悲万古尘。生者为过客，死者为归人天地一逆旅，同悲万古尘月兔空捣药，扶桑已成薪白骨寂无言，青松岂知春前后更叹息，浮荣何足珍天地既然是个旅馆，活着的人住在其中，自然只是过客，而只有死去才能离开这个旅馆，而归于永恒，这样就。
《过客与归人》李白研究
生者为过客 死者为归人：人生于世，无论是帝王将相 、才子佳人及黎民百姓，都是人道旅途中不同环境的匆匆过客。死，不过是在外旅者的回归罢了。天地一逆旅 同悲万古尘：人来自天上入世道上的旅行者，修回去才是做人的真正目地，天道和人道相反，顺则为人逆则仙！不明此道者，万古世人终化为灰尘...
如何解释 生者为过客,死者为归人
天地既然是个旅馆，活着的人住在其中，自然只是过客，而只有死去才能离开这个旅馆，而归于永恒，这样就是归人了。这个意思大概来自于庄子的齐物论：予恶乎知悦生之非惑邪。予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪。予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎。苏轼有一临江仙词，亦有两句相近：一别都门三改火，...
生者为过客,死者为归人
生者为过客，死者为归人，天地间的生命旅程 李白的诗句，如同一道深邃的哲理，揭示了人生的真谛：“生者为过客，死者为归人。天地间，我们皆是逆旅中的行者，面对无尽沧桑，同悲万古尘埃。”人生短暂，仿佛月兔捣药的孤寂，扶桑神木的沧桑，都在提醒我们，一切浮华终将化为虚无。唯有在生与死的界限中，...
如何解释“生者为过客,死者为归人”
人都是这个世界的过客，死后就像回家一样。
李白关于人生过客的诗句(有哪些关于人生过客的诗句)
独自编阑鸭阵归。 拟古其九 年代:【唐】 作者:【李白】 生者为过客,死者为归人。 天地一逆旅,同悲万古尘。 月兔空捣药,扶桑已成薪。 白骨寂无言,青松岂知春。 前后更叹息,浮荣安足珍。 白鹤观 年代:【元】 作者:【虞集】 白鹤山人如鹤白,自抱山樽留过客。 要看修竹万琅 ,更对名花春雪色。 山樽...
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