《过客与归人》李白研究
拟古十二首之九
唐·李白
生者为过客 死者为归人
天地一逆旅 同悲万古尘
月兔空捣药 扶桑已成薪
白骨寂无言 青松岂知春
前后更叹息 浮荣安足珍
生者为过客 死者为归人：
人生于世，无论是帝王将相 、才子佳人及黎民百姓，都是人道旅途中不同环境的匆匆过客。死，不过是在外旅者的回归罢了。
天地一逆旅 同悲万古尘：
人来自天上入世道上的旅行者，修回去才是做人的真正目地，天道和人道相反，顺则为人逆则仙！不明此道者，万古世人终化为灰尘。
这两句诗，李白道明了人生的真谛：旅游的人，没有永远在外的道理。旅途中的人无论过的怎么丰富多彩，返本归真回到来处的生命之初才是正道！明白这个道理，再看那些万古以来迷失消亡在人道旅途化为灰尘的有来无回者，李白才有“同悲万古尘”的感叹。
从这两句诗可以看出，李白是一个得道者，也是人道旅途中的回归者，李白的诗词就是李白修道回归的途中见证。
后两句的例证，是前两句诗意的加强和感叹：
别说一般的常人，既使吃了月兔捣鼓的长生不老药，也难逃白骨一堆；连月亮上的扶桑大树终将成柴薪！李白思前想后感叹不己：一般神仙和仙境都在劫难逃，青松哪里会知道，苦难中的尘世哪有真正的春天？人世的浮荣又算得了什么呢？
李白曾在《感兴》八首，其中第五首中说“十五游神仙，仙游未曾歇”。少年时“又昔与逸人东岩子隐于岷山之阳，白巢居数年，不迹城市。养奇禽千计。呼皆就掌取食，了无惊猜。广汉太守闻而异之，诣庐亲睹，因举二以有道，并不起。”
广汉太守见李白和东岩子有道，想推荐他们去当道士，两人没有答应。（李白自述《上安州裴长史书》）
开元十二年，24岁的李白出蜀“仗剑去国，辞亲远游”。同年，李白在江陵见到了受三代皇帝崇敬的道士司马祯，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”，预示李白可得道成仙！大受鼓舞的李白写《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛以励志。这是李白最早名扬天下的励志文章，也是李白步入社会证实道法修炼的真正起步。
不同环境与境界的因素是不同的，修道者需要在不同环境的逆顺中才能把自己魔炼出来，这是人们常说的“自古诗人多魔难”和云游的原因。李白一生都是在各种际遇和环境中颠簸，杜甫和苏东坡他们也是一样。
《拟古十二首》是李白寻道途中的见闻与感悟。回不去的异乡人，永远都在旅途上颠倒轮回。一路之上，都是迷人的风景，留不住的多余，损之有益，迷者成灰。国事、家事、天下事也不过如此。李白诗意如是，古往今来，几人不迷？
李白拟古之九，感叹之深、口气之大，气象之深厚在古今的诗人中无有超越者。他到底是什么身份？下面这首李白《答湖州迦叶司马问白是何人》中有答案。想必李白在世之时，就有人问过李白真正的身份问题了：
答湖州迦叶司马问白是何人
唐·李白
青莲居士谪仙人 酒肆藏名三十春
湖州司马何须问 金粟如来是后身
李白开篇就说明自己的真正身份和藏身世道的修炼形式：居士是佛家不离世俗修，仙指道家，李白是身兼两家修法的大道。
明白这首诗前两句，就懂李白名篇《将进酒》中“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”的含义，这句诗才是《将进酒》李白的真实心态。李白以酒和众而与各阶层人士交游与佯狂，是在世而逃名的避世之需，否则诺大世界无以安身，只能如圣贤隐世于山林了。
唯杜甫知其处境日夜牵挂，并以诗示明：
不见
唐·杜甫
不见李生久 佯狂真可哀
世人皆欲杀 吾意独怜才
敏捷诗千首 飘零酒一杯
匡山读书处 头白好归来
杜甫这首诗深知李白之心和处境，同道之关切溢于言表，感同身受者无不心酸而泪下。
李白诗中的金粟如来指维摩居士，释迦牟尼同世的尊者。维摩居士是一个妻妾成群，儿女成双的大富翁，是佛家大法的在世成佛者；中国的黄帝，是以为政之道为修道形式的先天大道。李白此言表明，李白诗仙角色戏尽以后，会转世象维摩诘一样，以世俗身份修或传佛家大法。
明李白真正身份者，才知李白处境及诗意的内涵。李白能知自己过去、当下及未来之事，能是凡人吗？如果转世当今，又将是何人？
无论人在何方，无论身处那个阶层，我们都是人道上的匆匆过客！从哪里来，往哪是去？回归，在道的己在归途，迷失的还在名、利、情中苦苦追求……
李白关于人生过客的诗句(有哪些关于人生过客的诗句)
释义:过客问我可是南城人?所以我便反问他:“你怎么知道我是南城地方的人?“ 5、生者为过客,死者为归人。——李白《拟古十二首》 释义:这天地间的人都...李白和杜甫的诗篇被成千上万的人传颂,流传至今感觉已经没有什么新意了。历史上每一朝代都会有有才华的人出现,各自开创一代新风,领导诗坛几百年。 4.关于...
生者为过客,死者为归人
生者为过客，死者为归人，天地间的生命旅程 李白的诗句，如同一道深邃的哲理，揭示了人生的真谛：“生者为过客，死者为归人。天地间，我们皆是逆旅中的行者，面对无尽沧桑，同悲万古尘埃。”人生短暂，仿佛月兔捣药的孤寂，扶桑神木的沧桑，都在提醒我们，一切浮华终将化为虚无。唯有在生与死的界限中，...
生者为过客死者为归人是什么意思
是李白的诗。拟古生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。月兔空捣药，扶桑已成薪。白骨寂无言，青松岂知春。前后更叹息，浮荣何足珍。天地既然是个旅馆，活着的人住在其中，自然只是过客，而只有死去才能离开这个旅馆，而归于永恒，这样就是归人了。这个意思大概来自于庄子的齐物论：予恶...
【往来皆过客,何曾有归人】
“往来皆过客，何曾有归人”的意思是人生中总会遇见各种各样的过客，什么时候才能拥有真正属于自己的人。这句话借鉴了唐代李白《春夜宴从弟桃花园序》中的“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”。强调了人生的短暂和无常，让我们学会珍惜眼前的人和事，不要过于执着于功利和情感，以淡然的...
纵有千般不舍,终有离别时
当他的优点正好弥补你的缺憾，两个灵魂相互吸引，彼此契合，正决定要彼此携手扶持，厮守白头，却还是被世情所阻扰，被物欲横流的的世界所冲散，经得住时间的诱惑和考验，却未必敌得过人心的变化莫测。离去便注定是过客，停留即是归人。其实一切都在于你。而是去是留，在于你自己的心，所以过客与归人，都...
往来皆过客,何曾有归人是什么意思
人生中总会遇见各种各样的过客，什么时候才能拥有真正属于自己的人。往来皆过客，何曾有归人是借鉴了唐代李白《春夜宴从弟桃花园序》中的诗句，往来皆过客的意思是人生中总会遇见各种各样的过客，何曾有归人的意思是什么时候才能拥有真正属于自己的人。所以往来皆过客，何曾有归人的意思就是人生中总会遇见...
归人与过客 怎么理解
归人是回家的人，是有安顿住处的人，如都市夜归人 过客 刹那而过，虽然在这个城市，但毕竟不是自己的归宿，属于漂一族，如北漂
表达人生过客的诗句
出自清代赵翼的《论诗五首·其二》 李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜。 江山代有才人出,各领风骚数百年。 释义: 李白和杜甫的诗篇被成千上万的人传颂,流传至今感觉已经没有什么新意了。历史上每一朝代都会有有才华的人出现,各自开创一代新风,领导诗坛几百年。 4.关于过客的古诗 我年一何长,鬓发日已白。俯仰...
归人、过客,不过是一念之间 什么意思
归人 拼音：guīrén 释义∶1、回归家园的人。示例：荒途无归人，时时见废墟。——晋·陶渊明《和刘柴桑》2、指死人 示例：生者为过客，死者为归人。——唐·李白《拟古》九 过客 拼音：guòkè 释义：指过路的人。出处：《韩非子·五蠹》:"穰岁之秋，疏客必食。非疏骨肉，爱过客也，多少之实...
李白一曲相逢行,多少行旅魂梦断,我们是过客,不是归人
或许，“我哒哒的马蹄声是美丽的错误，我不是归人，是个过客！”有时候，低头一顾的温柔如水，眨眼已经百年，再回首，云烟密布，“深知身在情长在，前尘不共彩云飞”。李白是磊落的，也是豪爽的，即使是一件微不足道的小事，在他的笔下也会显示出不一般的豪情与魄力。他在生活里逍遥，也在深刻体味...
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科尔沁右翼前旗13773328288： 如何解释“生者为过客,死者为归人”? - ？
舒尤羚羊： 这个不是李白的诗么.拟古生者为过客,死者为归人.天地一逆旅,同悲万古尘.月兔空捣药,扶桑已成薪.白骨寂无言,青松岂知春.前后更叹息,浮荣何足珍.天地既然是个旅馆,活着的人住在其中,自然只是过客,而只有死去才能离开这个旅馆,而归于永恒,这样就是归人了.这个意思大概来自于庄子的齐物论:予恶乎知悦生之非惑邪.予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪.予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎.苏轼有一临江仙词,亦有两句相近:一别都门三改火,天涯踏尽红尘.依然一笑作春温,无波真古井,有节是秋筠.惆怅孤帆连夜发,送行淡月微云.樽前不用翠眉颦,人生如逆旅, 亦是行人.末二句即对李诗前四句的缩写,所谓行人,亦指生为过客,死后方归之意.
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舒尤羚羊： 1不算,绝对不算,因为他有他的才气,他本来就值得骄傲. 2豪爽,慷慨,爱国,清高(不是自命清高滴~·)非凡的自信, 3豪迈奔放,清新飘逸,想象丰富,语言轻快 4很快就名满江南,震惊诗坛(震惊诗坛饿也不大清楚) 5影响了后代人的诗歌
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舒尤羚羊： 李白(七零一-七六二),字太白,号青莲居士.祖籍陇西成纪(今甘肃天水附近),先世于隋末流徙西域,李白即生于中亚碎叶.(今巴尔喀什湖南面的楚河流域,唐时属安西都户府管辖).幼时随父迁居绵州昌隆(今四川江油)青莲乡. 他...
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